| マタイ4章 | |
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パピルス102(3世紀)のマタイによる福音書4:22-23 。 | |
| 本 | マタイによる福音書 |
| カテゴリ | 福音 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 1 |
マタイによる福音書第4章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるマタイによる福音書の第4章です。[1] [2]多くの福音書の翻訳と聖書注釈では、第4章の最初の部分(1-11節、悪魔によるキリストの誘惑に関するマタイの記述)を、イエスの最初の公の説教と最初の弟子の集まりを扱う残りの部分から分離しています。
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は25節に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む 初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス101(約250年;現存する詩節1-3)[3] [4]
- パピルス102(3世紀、現存する詩節11-12、22-23)[5] [6]
- バチカン写本(325–350)
- シナイ写本(330-360)
- ベザエ写本(約400年)
- ワシントン写本(~400)
- エフラミ勅書写本(~450)
構造
新ジェームズ王訳聖書ではこの章を次のように構成しています。
- マタイ4:1–11 -サタンがイエスを誘惑する
- マタイ4:12–17 - イエスがガリラヤでの宣教を始める
- マタイ4:18–22 - 弟子として召された4人の漁師
- マタイ4:23–25 - イエスは大勢の人々を癒す
新改訳聖書ではこの章をマタイ伝4章1~11節、4章12~22節、4章23~25節の3つのセクションに分けています。[7]
ジャン・カルヴァンの『注釈』では、 1-4節、5-11節、13-16節、18-25節を別々のセクションとして扱っています。[8]
キリストの誘惑

この章の最初の 11 節では、イエスは荒野に導かれ、40 日間断食します。サタン (「誘惑者」または「悪魔」) は、イエスを 3 回誘惑します。3節ではイエスの断食を和らげるために食べ物で、 6 節では神を試して、9 節では地球上のすべての王国を支配することで誘惑します。
解説
誘惑については多くの説がある。1つは、3つの誘惑はイエスがメシアのさまざまなビジョンを拒否していることを示すものだと示唆している。最初の誘惑では、イエスは自分が「経済的な」メシアではないことを示している。[9]彼は自分の力を使って世界の飢えた人々に食料を与える。2番目の誘惑では、イエスは大きなショーを披露する奇跡を起こす人ではないこと、3番目では政治的な救世主ではなく精神的な救世主である。今日多くの学者がこの見解を否定している。今日人気の高い説は、イエスはイスラエルの人々が失敗したのと同じ失敗をしないということを示しているというものである。[要出典]出エジプト後の時代に関する言及がいくつかあり、これはイエスが引用している聖書のセクションである。そのセクションでは、イスラエル人は神を試して神を怒らせ、すぐに政治的権力のために自分たちの原則を妥協するが、イエスはそのような間違いをしない。
マルコによる福音書第1章では、誘惑の物語はわずか2節で語られている。[10] ルカによる福音書はマタイによる福音書と非常によく似ており、多少言葉遣いが異なり、2番目と3番目の誘惑の順序が逆になっているだけである。そのため、マタイによる福音書のこの部分の多くは、架空の文書Qから来ていると広く信じられている。エドゥアルト・シュバイツァーは、Qには実際の対話以外はほとんど含まれていない可能性が高いと指摘している。なぜなら、2つの福音書では追加情報がかなり異なるからである。[11]解説者のデイビッド・ヒルは、マルコは読者が誘惑の物語をすでに知っていることを前提として書かれているため、この対話は初期キリスト教徒に広く知られていた可能性があり、Qには必ずしも含まれていなかったと主張している。[12]
学者たちは一般的に、マタイの記述が本来の記述である可能性が高いと考えています。しかし、ルカのバージョンの方が伝統的に人気を博しました。
文学的意義
ここで語られる誘惑の場面は、数多くの文学作品に影響を与えています。『失楽園』では簡潔に語られ、 『復楽園』では詳細に語り直され、さらに詳しく描かれています。また、 『カラマーゾフの兄弟』や『大聖堂の殺人』にも重要なインスピレーションを与えています。 『最後の誘惑』という本と、1989年の映画化作品でも、悪魔に誘惑されるキリストの場面がさらに詳しく描かれています。
イエスの宣教の始まり
この章の残りの節(12節から25節)は、一般的に、福音書の次の数章と、この章の直後に始まる山上の説教で取り上げられるイエスの宣教の導入部と見なされています。イエスは悔い改めの福音を説き始めます。彼の言葉は、現在マカエロス宮殿に投獄されている洗礼者ヨハネ[13]の言葉と同じです。
- 悔い改めなさい。天国は近づいているからです。[14]
18節から22節は、イエスの最初の弟子となる最初の4人の漁師の召命について述べています。シモン・ペテロとアンデレの2人は海に網を投げており、ヤコブとヨハネの2人は父ゼベダイと一緒に網を修理していました。弟子たちは財産と家族を捨て、イエスが「人間をとる漁師」と呼ぶ者となりました。[15]
最後の 3 節は、イエスが話しかける群衆を紹介しています。これらの節は、イエスの宣教活動の 3 つの形態、つまり教えること、説教すること、癒すことを概説するものとしての役割も果たしています。
詩
- マタイ4:1
- マタイ4:2
- マタイ4:3
- マタイ4:4
- マタイ4:5
- マタイ4:6
- マタイ4:7
- マタイ4:8
- マタイ4:9
- マタイ4:10
- マタイ4:11
- マタイ4:12
- マタイ4:13
- マタイ4:14
- マタイ4:15
- マタイ4:16
- マタイ4:17
- マタイ4:18
- マタイ4:19
- マタイ4:20
- マタイ4:21
- マタイ4:22
- マタイ4:23
- マタイ4:24
- マタイ4:25
全文
欽定訳聖書ではこの章はこう書かれています。
1それから、イエスは悪魔の試みを受けるために、御霊によって荒れ野に導かれた。
2イエスは四十日四十夜断食をした後、空腹になった。
3誘惑者がイエスのところにきて言った、「あなたが神の子であるなら、これらの石がパンになるように命じてごらんなさい」。
4しかしイエスは答えて言った、「『人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』と書いてあります」。
5そこで、悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の頂上に立たせて、
6言った、「もしあなたが神の子であるなら、下へ飛び降りてみなさい。『神はあなたのために御使いたちに命じるであろう。そして、あなたの足が石に打ち当たることのないように、彼らは両手であなたをささえるであろう』と書いてある」。
7イエスは彼に言われた、「『主なるあなたの神を試みてはならない』とまた書いてある」。
8悪魔はまたイエスを非常に高い山に連れて行き、この世のすべての国々とその栄華とを見せて、
9言った、「もしひれ伏してわたしを拝むなら、これらのものをみなあなたにあげよう」。
10すると、イエスは彼に言われた、「サタンよ、退け。『主なるあなたの神を拝し、ただ神にのみ仕えよ』と書いてある」。
11そこで悪魔は彼を離れて行った。すると、御使いたちが来て仕えた。
12ヨハネが獄に入れられたと聞いて、イエスはガリラヤへ行かれた。
13それから、イエスはナザレを去って、ゼブロンとネフタリムの境にある海辺のカペナウムに行き、住まわれた。
14それは、預言者イザヤによって言われたことが成就するためであった。
15「ゼブロンの地、ネフタリムの地、海沿いのヨルダン川の向こう側、異邦人のガリラヤ。
16暗やみの中に座していた民衆は、大きな光を見、死の陰の地に座していた人々に、光がわき起こった。
」 17その時から、イエスは宣教を始められた。「悔い改めよ。天の御国は近づいた。
」 18イエスはガリラヤの海べを歩いておられたとき、二人の兄弟、ペテロと呼ばれるシモンとその兄弟アンデレが、海で網を打っているのをごらんになった。彼らは漁師であった。
19イエスは彼らに言われた。「わたしについて来なさい。あなたがたを、人間をとる漁師にしてあげよう。」
20彼らはすぐに網を捨ててイエスに従った。
21そこから進んで行くと、イエスは、ほかの二人の兄弟、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネが、父ゼベダイと一緒に舟の中で網を繕っているのを見て、彼らを呼び寄せた。
22彼らはすぐに舟と父とを捨ててイエスに従った。
23イエスはガリラヤ全土を巡り歩き、諸会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、民衆の中のあらゆる病気、あらゆるわずらいを癒された。
24その評判はシリア全土に広まり、人々はさまざまな病気や苦しみにかかっている人々、悪霊につかれている人々、精神異常者、中風の人々をみな、イエスのもとに連れて来た。イエスは彼らを癒された。
25ガリラヤ、デカポリス、エルサレム、ユダヤ、ヨルダンの向こう側から、大勢の群衆がイエスに従った。
旧約聖書の引用
- マタイ4:6:詩篇91:11–12 [16]
参照
参考文献
- ^ ハレー、ヘンリー H. (1962)、『ハレーの聖書ハンドブック:簡略聖書解説』。第 23 版。ゾンダーヴァン出版社。
- ^ ホルマン図解聖書ハンドブック。ホルマン聖書出版社、テネシー州ナッシュビル。2012年。
- ^ トーマス、J.デイヴィッド。オクシリンコス・パピルス LXIV(ロンドン:1997年)、pp.2-4。
- ^ 「リスト・ハンドシュリフテン」.ミュンスター: 新約聖書本文研究研究所。2011 年8 月 27 日に取得。
- ^ トーマス、J.デイヴィッド。オクシリンコス・パピルス LXIV(ロンドン:1997年)、pp.4-5。
- ^ 「リスト・ハンドシュリフテン」.ミュンスター: 新約聖書本文研究研究所。2011 年8 月 27 日に取得。
- ^ 印刷版、オックスフォード大学出版局、1989年、1995年
- ^ カルヴァン、J.、カルヴァンのマタイ伝4章注解、2019年8月9日アクセス
- ^ Leary, JF、「苦しみの奉仕による救済」、カトリック研究資源同盟、カトリックトランスクリプト、第66巻、第45号、1974年3月1日発行、2022年11月11日アクセス、マタイ4章の脚注aで「物質的かつ政治的な救世主」という用語を使用しているエルサレム聖書(1966年)を参照
- ^ マルコ 1:12–13
- ^ シュバイツァー 1975.
- ^ ヒル 1981.
- ^ Nicoll, WR、「The Expositor's Greek Testament on Matthew 4」、2019年8月9日にアクセス
- ^ マタイ3:2と4:17
- ^ マタイ4:19
- ^ カークパトリック、AF(1901)。『詩篇:序文と注釈付き』。学校と大学のためのケンブリッジ聖書。第4巻と第5巻:詩篇XC-CL。ケンブリッジ:大学出版局。p.839 。 2019年2月28日閲覧。
さらに読む
- オルブライト、WF、CS マン。「マタイ」。アンカー聖書シリーズ。ニューヨーク:ダブルデイ&カンパニー、1971 年。
- クラーク、ハワード W. 『マタイによる福音書とその読者:第一福音書の歴史的入門』ブルーミントン:インディアナ大学出版局、2003 年。
- フランス、RT 『マタイによる福音書:序論と解説』レスター:インターヴァーシティ、1985年。
- ガンドリー、ロバート H. マシュー著『文学と神学の芸術に関する評論』グランドラピッズ:ウィリアム B. アーダムズ出版社、1982 年。
- ヒル、デイビッド(1981年)。『マタイによる福音書』グランドラピッズ:アーダムズ。
- ジョーンズ、アレクサンダー。『聖マタイによる福音書』。ロンドン:ジェフリー・チャップマン、1965年。
- シュバイツァー、エドゥアルド(1975年)。『マタイによる福音書』アトランタ:ジョン・ノックス・プレス。
外部リンク
- マタイ 4 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)
