日系ブラジル人

日系ブラジル人

Nipo-brasileiros  (ポルトガル語) 日系ブラジル人 (日本語)
サンパウロ在住の日系人。
総人口
ブラジルには46,900人（2023年）の日本人が居住すると予想されています[1] 。また、ブラジルには推定200万人（2022年）の日系ブラジル人が居住すると予想されています（ブラジル人口の約1％）[2] 。
人口の多い地域
日本： 211,840人（2023年）日本在住のブラジル人[3]（そのほとんどは日系人）。 日本の人口の0.2％
言語
ポルトガル語•日本語
宗教
主流： ローマカトリック[4] 少数派： 仏教と神道[5] 日本の新宗教 プロテスタント
関連民族
日本人、その他の日系人（主にラテンアメリカ出身者と日系アメリカ人）、日本在住のラテンアメリカ人、アジア系ラテンアメリカ人

日系ブラジル人（日本語：日系ブラジル人、ヘボン語：Nikkei Burajiru-jin、ポルトガル語：Nipo-brasileiros [ˌnipobɾaziˈlejɾus]）は、ブラジル国民で日系人または日本人の祖先を持つ者、またはブラジルに住む日系移民、あるいはブラジルを祖先とする日系人である。^[6]ブラジルへの日本人移民は1908年から1960年の間にピークを迎え、1926年から1935年の間に最も集中していた。2022年、日本の外務省はブラジルに200万人の日系人がいると発表した。^[2]ブラジルは日本国外で日系人の人口が最も多い国となっている。しかし、日本人国民に関して言えば、ブラジルは2023年に46,900人の日本人国民で第7位にランクされた。^[a]ブラジルの日系人のほとんどは3世代以上にわたってブラジルに住んでおり、そのほとんどはブラジル国籍のみを持っています。日系人とは日本人とその子孫を指す言葉です。

ブラジルへの日本人移民は、1908年6月18日に笠戸丸がポルト・デ・サントス港に入港し、781人の日本人労働者をサンパウロ州郊外のコーヒー農園に運んだことに始まります。このため、6月18日は国民的日本人移民の日と定められました。^{[7] [8]}ブラジルへの移民は、最後の移民船である日本丸が入港した1973年までに終了しました。^[9] 1908年から1963年の間に、242,171人の日本人移民がブラジルに到着し、ポルトガル、イタリア、スペイン、ドイツ移民に次いで5番目に大きな移民グループとなりました。^{[b]現在、日系ブラジル人の大半は}サンパウロ州とパラナ州に住んでいます。^[11]

20世紀初頭、日本は人口過剰で、その大半が農村部に住む人々で、深刻な貧困に陥っていた。同時に、ブラジル政府は移民を奨励しており、特にサンパウロのコーヒー農園への労働力供給を奨励していた。コーヒーはブラジルの主要輸出品であり、国の財政健全性はそれに依存していた。ブラジルのコーヒー農園の労働力の多くはイタリア移民であり、彼らの船旅はブラジル政府によって補助金が出されていた。しかし、1902年、イタリア政府はプリネッティ令を発布し、イタリア移民がブラジルの農場で労働者として搾取されているという報告を受けて、ブラジルへの補助金付き移民を禁止した。^[12]その結果、サンパウロ政府は日本を含む他の国々に新たな労働力を求め、こうした状況の中でブラジルへの日本人移民が発展した。

コーヒー農園の労働契約では、移民は5年間働くことが求められたが、条件が劣悪だったため、多くが1年以内に去った。多大な努力により、一部の日本人労働者は自分の土地を購入できるだけのお金を貯めることができた。日本人による最初の土地購入は1911年にサンパウロの田舎で行われた。数十年にわたって、日本人移民とその子孫は徐々に農村部からブラジルの都市部へと移住した。1960年代初頭までには、日系ブラジル人の都市部の人口が農村部の人口を上回った。多くの日本人移民が中小企業で働いたり、基本的なサービスを提供したりし始めた。日本の伝統では、長男が家業を継いで弟や妹の教育を支援した。1958年までには、日本人とその子孫はブラジル人口の2％未満であったが、高校以上の教育を受けたブラジル人の21％を占めていた。2016年のIPEAの調査によると、日系人の子孫はブラジルで最も高い平均教育レベルと給与水準を持っていることがわかった。^[13] 1980年代後半からブラジルの経済が悪化し、より良い経済状況を求めて多くの日系ブラジル人が日本に移住し始めました。これらの人々はデカセギとして知られています。

19世紀末から20世紀初頭にかけて、コーヒーはブラジルの主な輸出品でした。当初、ブラジルの農民はコーヒー農園でアフリカ人奴隷を労働力として使っていましたが、1850年にブラジルで奴隷貿易が廃止されました。労働力不足を解消するため、ブラジルのエリート層はコーヒー農園で働くヨーロッパ人移民を誘致することに決めました。これは、国の「白人化」を推進する政府の方針とも一致していました。出産によって、アフリカ人やアメリカ先住民の大きな集団が排除されるか、減少するだろうと期待されていました。^[14]政府と農民は、ヨーロッパ人移民の渡航費を負担することを申し出ました。この計画により、何百万人ものヨーロッパ人（そのほとんどはイタリア人）^[15]がブラジルに移住するようになりました。しかし、ブラジルに到着すると、移民は非常に低い賃金しか受け取れず、長時間労働や上司からの頻繁な虐待など、劣悪な環境で働きました。このため、1902年にイタリアはプリネッティ法令を制定し、ブラジルへの補助金付き移民を禁止した。^[16]

日本は江戸時代（徳川幕府）の265年間、世界から隔離され、戦争や外国から持ち込まれた疫病、移民もなかった。当時の農業技術では、日本は消費する分の食料しか生産せず、困難な時期に備えて備蓄をほとんど作らなかった。農作物の不作は広範囲にわたる飢饉を引き起こした。^[17]徳川幕府の終焉は、明治時代の近代化と対外開放の熱心な計画の始まりとなった。農地改革にもかかわらず、農業の機械化により何千人もの農民が失業した。他の何千人もの小農は、高い税を払えず借金をしたり土地を失ったりした。

日本の封建制の終焉は農村部の住民に大きな貧困をもたらしたため、多くの日本人はより良い生活条件を求めて移住し始めた。1930年代までには、日本の産業化により人口が大幅に増加した。しかし、日本人が他の国に移住する見込みは限られていた。米国は、社会に溶け込めないという理由で、世界の一部の地域からの非白人移民を禁止していた^[18]。1924年の移民法のこの排除条項は、特に日本人を対象としていた。同じ頃、オーストラリアでは、白豪主義により、オーストラリアへの非白人移民が禁止されていた。

1907年、ブラジル政府と日本政府は、ブラジルへの日本人移住を許可する条約に署名した。これは、ブラジルへのイタリア移民の減少とコーヒー農園での新たな労働力不足が一因であった。^[19]また、1907年の紳士協定により、米国への日本人移民は禁止されていた。^[20]最初の日本人移民（781人、ほとんどが農民）は、1908年に笠戸丸でブラジルに来た。これらの移民の約半数は、琉球諸島の併合後29年間日本政府による抑圧に直面していた南沖縄の沖縄人で、最初の琉球系ブラジル人となった。^{[21]彼らは日本の}神戸港から南アフリカの喜望峰を経由して渡航した。 ^{[22]彼らの多くは}コーヒー農園で働いた。^[23]

最初の7年間で、さらに3,434世帯（14,983人）の日本人がブラジルに移住した。 1914年の第一次世界大戦の勃発とともに、ブラジルへの日本人移住ブームが始まった。1917年から1940年の間に164,000人以上の日本人がブラジルに移住し、その90%がコーヒー農園のほとんどがあったサンパウロに移住した^[24]。^[25]

日本人移民の大多数は、ブラジルで数年間働き、お金を稼いで帰国するつもりだった。しかし、「一攫千金」は実現不可能に近い夢だった。第二次世界大戦前のブラジルへの日本人移民は家族単位で移住することが義務付けられていたため、状況はさらに悪化した。^[28]家族単位では複数の人が金銭面で支え合う必要があったため、日本人移民はブラジルに移住してから何年も経っても日本に帰国することがほとんど不可能だった。^[28]移民の給料は非常に低く、長時間の過酷な労働を強いられた。また、移民が消費するものはすべて地主から購入しなければならなかった（トラックシステムを参照）。すぐに彼らの負債は膨大になった。^[25]この計画に反して、第二次世界大戦前にブラジルに移住した約19万人の日本人のうち、日本に帰国したのはわずか10％だった。^[29]

1908年8月1日、ニューヨークタイムズ紙は、当時のブラジルと日本の関係は「日本人労働者の移民に対するブラジルの態度」のせいで「それほど友好的ではなかった」と報じた。^[30]

ブラジルの地主たちは依然として奴隷意識を持っていた。移民たちは労働者ではあったが、労働法の厳格さと欠如に直面しなければならなかった。借金を負い、長時間の過酷な労働を強いられ、しばしば身体的暴力、自殺、夜逃げ（夜逃げ）、ストライキに見舞われた。これらはコーヒー農園での搾取により多くの日本人がとった態度の一部であった。^[31]移民たちはブラジルのコーヒー農園での契約上の義務から解放されても、わずかな収入のため母国に帰ることができないことが多かった。^[28]

しかし、土地所有者との契約による「共同農業」と呼ばれるシステムを通じて、移民は土地の伐採、コーヒーの種まき、農園の世話、そして二度目の収穫が準備できる七年後に土地を返還することを約束し、コーヒー栽培が二年ごとであることを考慮すると、移民は最初の収穫からの利益を手元に残すことができた。彼らはコーヒーに加えて、植えた作物もすべて手元に残した。このようにして、多くの日本人はお金を貯めて、ブラジルで最初の土地を購入することができた。^[29]ブラジルで日本人が最初に土地を購入したのは、1911年のサンパウロであった。^[32]

多くの日本人移民は、いつか日本に帰国できるだけのお金を稼ぐために、わずかな資本を土地に投資せざるを得ず、ブラジルの田舎で土地を購入した。独立した農民として、日本人移民はブラジル社会の他の部分から民族的に隔離されたコミュニティを形成した。定住してコミュニティを形成した移民は、自分たちを「しょくみん」と呼び、自分たちの居住地を「しょくみんち」と呼んだ。^[28] 1940年、コーヒー事業監督官は、サンパウロに住む日本人は州人口のわずか3.5％を占めるに過ぎないにもかかわらず、サンパウロ州で生産されるラミー、絹、桃、イチゴの100％ 、ミントと茶の99％、ジャガイモと野菜の80％ 、卵の70 ％、バナナの50％ 、綿の40％、コーヒーの20％を日本人が生産していると発表しました。^[33]

ブラジルで生まれた日本人の子どもたちは、日本人コミュニティが設立した学校で教育を受けた。ほとんどの子どもたちは日本語を話すことだけを学び、田舎の日本人コミュニティの中で暮らしていた。何年もかけて、多くの日本人が自分の土地を購入し、小規模農家になった。彼らはイチゴ、お茶、米を栽培し始めた。異人種間の関係で生まれた子どもはわずか6%だった。移民が日本人以外の人との結婚を受け入れることはほとんどなかった。^[34]

1930年代までに、ブラジル人は独立した日本人コミュニティが「人種嚢胞」を形成していると不満を述べ、日系ブラジル人をブラジル社会にさらに統合することに消極的になった。^[28]日本政府はサンパウロの日本領事館を通じて、ブラジルの日本人児童の教育に直接関与した。ブラジルの日本語教育は日本の教育システムをモデルにしており、ブラジルの日本人コミュニティの学校は日本政府から直接資金援助を受けていた。^[28] 1933年までに日系ブラジル人の数は14万人から15万人となり、これはラテンアメリカのどの国よりも圧倒的に多い日系ブラジル人人口であった。^[35]

ブラジルがジェトゥリオ・バルガスの指導下にあり、大日本帝国が枢軸国側として第二次世界大戦に参戦していたため、日系ブラジル人は母国からますます孤立していった。1942年1月29日にブラジルが日本とすべての関係を断絶した後、ブラジルの日本の指導者や外交官は日本へ渡り、日系ブラジル人はますます敵対的になる国で自力で生き延びなければならなかった。バルガス政権は、ブラジル国内の移動の自由の剥奪、日本語新聞（ポルトガル語で印刷されたものも含む）の検閲、日系ブラジル人が公の場で日本語を話しているのが見つかった場合の投獄など、ブラジルの日本人住民を標的としたいくつかの措置を実施した。^[28]日系ブラジル人の間で分裂が生じ、中にはブラジルの農民に雇われていた日本人農民に対してテロ行為を働く者もいた。^[28]しかし、第二次世界大戦が終結した1947年までには、ブラジル人と日本人住民との間の緊張はかなり緩和された。日本語の新聞が再開され、日系ブラジル人の間で日本語教育が再開された。第二次世界大戦により日系ブラジル人は母国から孤立し、ブラジル政府から検閲を受け、国内でも内紛に見舞われたが、終戦後、生活は概ね正常に戻った。

1921年7月28日、アンドラデ・ベゼラ議員とシンシナート・ブラガ議員は、第1条に「黒人のブラジルへの移民は禁止される」と規定する法案を提出した。1923年10月22日、フィデリス・レイス議員は移民の入国に関する別の法案を提出したが、その第5条には「黒人の入植者のブラジルへの入国は禁止される。アジア人[移民]については、毎年、国内居住者の5%に相当する数の入国が認められる…」と書かれていた。^[36]

第二次世界大戦の数年前、ジェトゥリオ・ヴァルガス大統領の政府はブラジルの移民出身者の強制同化プロセスを開始した。1934年の憲法には、この問題に関する法的規定があった。「国内のいかなる場所においても移民の集中は禁止され、外国人の選択、居住地、同化は法律で規制されるべきである」。同化プロジェクトは主に日本人、イタリア人、ユダヤ人、ドイツ人移民とその子孫に影響を与えた。^[37]

非ポルトガル系移民の間に「民族的嚢胞」が形成されたため、ブラジル人の白人化計画は実現しなかった。政府は、これらの外国系コミュニティに対して、ポルトガル系ルーツを持つ「ブラジル文化」への統合を強制する措置を講じ始めた。ブラジルの住民全員が単一の「国民精神」の下に統合されるという考えが支配的だった。第二次世界大戦中、ブラジルは日本との国交を断絶した。日本の新聞や学校での日本語教育は禁止され、日系人の子孫にとってポルトガル語が唯一の選択肢となった。イタリアとドイツは戦争で日本の同盟国であったため、イタリア語やドイツ語の新聞も発行中止を勧告された。^[23] 1939年、サンパウロのブラジル北東フェロ新聞の調査によると、日系ブラジル人の87.7%が日本語の新聞を読んでいるという。これは、当時のブラジルのように文盲の人々が多い国としては高い数字だった。 ^[38]

ブラジル政府の「白人化」と同化政策において、日本人は望ましくない移民とみなされた。^{[38]ブラジルの法律家、歴史家、社会学者である} オリヴェイラ・ビアナは、日本人移民について次のように述べた。「彼ら（日本人）は硫黄のようで、溶けない」。ブラジルの雑誌「オ・マーリョ」は、1908年12月5日号で、次のような伝説で日本人移民を非難した。「サンパウロ政府は頑固だ。最初の日本人移民が失敗した後、政府は3,000人の黄色人種と契約した。政府は、ブラジルに我々と正反対の人種を与えることに固執している」。^[38] 1941年、ブラジルの法務大臣フランシスコ・カンポスは、サンパウロでの400人の日本人移民の入国禁止を擁護し、「彼らの卑劣な生活水準は、国の労働者との残酷な競争である。彼らの利己主義、不誠実さ、反抗的な性格は、彼らをブラジルの最も豊かな地域に位置する巨大な民族的、文化的嚢胞にしている」と書いた。^[38]

1942年8月にブラジルが日本に対して宣戦布告したとき、日系ブラジル人コミュニティは厳しい規制措置を強いられた。日系ブラジル人は警察が発行する安全通行証がなければ国内を旅行することができなかった。200校以上の日本人学校が閉鎖され、日本からの短波放送を阻止するためラジオ機器が押収された。日本企業の商品は没収され、新設されたバンコ・アメリカ・ド・スルを含むいくつかの日本系企業が介入した。日系ブラジル人は、自分の土地で自動車（タクシー運転手であっても）、バス、トラックを運転することを禁じられた。日本人が雇った運転手は警察の許可を得る必要があった。何千人もの日本人移民がスパイ容疑で逮捕またはブラジルから追放された。隣人同士の不和、借金の回収、さらには子供同士の喧嘩などから「国家安全保障に反する活動」の匿名の告発が数多くあった。^{[38]日系ブラジル人は芸術的な会合や}ピクニックに参加していたときに「疑わしい活動」で逮捕された。 1943年7月10日、サントスに住んでいた約1万人の日本人、ドイツ人、イタリア人移民は、24時間以内に自宅や職場を閉鎖し、ブラジルの海岸から立ち退くよう命じられた。警察は予告なしに行動した。避難した人々の約90％は日本人だった。バイシャダ・サンティスタに住むには、日本人は安全な通行証を持っていなければならなかった。^[38] 1942年、パラ州トメアスーで胡椒栽培を始めた日本人コミュニティは、事実上「強制収容所」と化した。このとき、ワシントンDC駐在のブラジル大使カルロス・マルティンス・ペレイラ・エ・ソウザは、米国在住の日本人と同様に、ブラジル政府に、法的支援を必要とせずに日系ブラジル人全員を「強制収容所」に移送するよう促した。日本人が「国家安全保障」に反する行為を行ったという疑いは、1件も確認されなかった。^[38]

1946年の制憲国民議会で、リオデジャネイロ代表のミゲル・コウト・フィリョは、憲法改正案を次のように提案した。「いかなる年齢、いかなる出身の日本人移民の入国も禁止する。」最終投票では賛成99票、反対99票で同数となった。制憲国民議会議長のフェルナンド ・デ・メロ・ビアナ上院議員が決定票を持ち、憲法改正案を否決した。わずか1票の差で、日本人のブラジルへの移民は1946年のブラジル憲法で禁止されなくなった。^[38]

日本人移民はブラジル政府にとって、望ましくない、同化できない移民とみなされた。アジア人である彼らは、ブラジルの支配層が望んだように、ブラジル国民の「白人化」プロセスに貢献しなかった。この強制同化プロセスにおいて、日本人は他のどの移民グループよりも、この時期に課された民族文化的迫害に苦しんだ。^[38]

数十年にわたり、日系ブラジル人は同化できない人々とみなされていた。移民はコーヒー農園で使われるべき安価な労働力の予備としてのみ扱われ、ブラジルは彼らの文化的影響を吸収すべきではないとされた。日本人はブラジルにとってマイナスであるというこの広く信じられていた概念は、その後の数十年間で変化した。日本人は長年にわたる困難を克服し、勤勉と教育によって生活を大幅に改善することができた。これは、移民のプロセスにおける日本政府の関与によっても促進された。国と農業の発展を助けるために来た勤勉な農業従事者のイメージは、地元住民の不信感を払拭し、日本人に対する肯定的なイメージを生み出すのに役立った。1970年代、日本は世界で最も豊かな国の一つとなり、近代性と進歩の代名詞となった。同じ時期に、日系ブラジル人は文化的、経済的に大きな成功を収め、おそらくブラジルで最も急速に進歩を遂げた移民グループである。強力な日本経済と二世の急速な富裕化により、ここ数十年で日系ブラジル人はブラジルで社会的名声を獲得したが、これは初期の移民が国内で受けた攻撃的な扱いとは大きく対照的である。^{[38] [39]}

1960 年代初頭には、都市部の日系ブラジル人の人口がすでに地方の人口を上回っていた。サンパウロやパラナ州の都市に移住した大多数の家族は資産がほとんどなく、日系 1 世や 2 世が世帯主であったため、彼らのビジネスには多額の初期投資やポルトガル語の高度な知識を必要としないことが不可欠だった。そのため、移民のかなりの部分が小規模な商売や基本的なサービスの提供に専念するようになり、その中で染色が際立っていた。1970 年代には、サンパウロ市民の衣類を洗濯しアイロンをかける 3,500 の施設のうち 80% が日系だった。人類学者のセリア・サクライによると、「このビジネスは家族にとって便利だった。染色店の裏に住み、従業員を雇わずにすべての作業をこなすことができたからだ。さらに、この活動に必要なコミュニケーションは短くて簡単だった」。^[29]

ブラジルの都市部では、日本人は主に農業関連の分野で働き始め、例えば果物、野菜、魚を売る商人や小さな店のオーナーなどになった。八百屋や市場の屋台で働くことは、都市部の日本人が田舎に残っていた人々と接触していたおかげで容易になった。というのも、仕入れ先は通常友人や親戚だったからだ。家族がどんな活動を選んだとしても、長男が両親と一緒に働くことになった。家族の活動の継続と弟妹の学費を援助する必要性を長男に委ねるのは、日本の伝統である。年長者が働いている間、弟妹は会計学などの技術コースに入学した。これは主に、ポルトガル語よりも数字を扱う方が簡単だったからである。大学に関しては、日本人はお金と社会的名声を保証する工学、医学、法律を好んだ。1958年には、中等教育以上の教育を受けたブラジル人の21％が日系人だった。 1977年、サンパウロの人口の2.5%を占める日系ブラジル人は、サンパウロ大学の入学許可者の13%、航空技術大学（ITA）の入学許可者の16% 、ジェトゥリオ・バルガス財団（FGV）の選抜者の12%を占めていた。^[40] Datafolhaが1995年に実施した調査によると、成人の日系ブラジル人の53%が大学の学位を取得しているのに対し、一般のブラジル人ではわずか9%であった。^[41]

新聞「ガゼタ・ド・ポヴォ」によると、ブラジルでは「日本人の子孫は勉強熱心で、規律正しく、学校の成績も良く、入学試験に合格しやすく、ほとんどの場合、科学関連の職業に非常に向いているというのが常識」だという。サンパウロ大学とユネスコのデータを基に2009年に実施された調査によると、サンパウロ市の人口に占める日本人の子孫の割合は1.2%で、入学試験の受験者全体の4%未満を占めていたが、合格者の約15%が日本人だった。^[42]

2017年の調査では、日系ブラジル人がブラジルで最も裕福なグループであることが明らかになった。調査では、日系姓を持つブラジル人が最も稼いでいる（時給73.40レアル）と結論付けられた。^[43]

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  サンパウロ州バストスの日本人家族
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  コーヒー農園で働く日本人移民
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  コーヒー農園で働く日本人移民
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  サントス港に到着した日本人移民
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  サンパウロ州レジストロの茶畑で働く日本人移民
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  養蚕に携わった日本人移民
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  サンパウロの日本店舗
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  ファビオ・リオディ・ヤスダ [ポルトガル語]は、ブラジルで最初の日系人牧師となった二世である。

第二次世界大戦前にブラジルにやってきた日本人移民の大半は、ブラジルに永住するつもりはなく、数年間働いてお金を貯めて日本に帰国したいだけだった。そのため、ブラジル社会に同化することに関心がなかった。移民の子供たちはブラジルの田舎にある日本人学校に通い、日本語だけでなく日本人としての生き方も学んだ^[44]。これらの学校では、彼らは日本の歴史や地理を学んだが、ブラジルの歴史や地理についてはほとんど知らなかった。彼らは日本を離れたことがないかのように暮らしようとした^{[45] 。}

このパターンは、第二次世界大戦での日本の敗戦とともに変化した。当時、多くの日本人移民は、自分たちがブラジルに深く根ざしており、戦争で荒廃した日本に戻ることはもはや価値がないと悟った。一方、戦後にブラジルに移住した日本人は、戦争の悲惨さを経験したため、日本に戻るのではなく、ブラジルを新たな祖国にするという異なる目的を持ってやってきた。その結果、戦後にやってきた日本人移民は、ブラジル社会に容易に同化し、戦前にやってきた日本人移民ほど、日本文化や日本語を子供たちに伝えない傾向があった。^{[24] [45]}

日本人移民は、自分たちが日本にもう戻らないと確信し、子供たちに対する期待も変え、コミュニティは日本語を話さない二世（ブラジル生まれの日本人移民の子供たち）を非難しなくなった。^[45]しかし、第二次世界大戦前から多くの日本人移民は日本に帰らないと悟っており、「ブラジル化」に向けた最初の動きが始まっていた。1920年代には、多くの日本人移民がブラジルの主要宗教であるカトリックに改宗した。日本人が選んだ代父母はほとんどがブラジル人であり、ブラジル人とのつながりが生まれた。^[46]

日系人の後継世代である三世（第3世代）と四世（第4世代）は、二世（第2世代）よりもブラジル社会への同化の度合いが高かった。これは、二世が両親の日本文化に深く浸り続けたのに対し、後の世代はブラジル文化にますます溶け込んでいったためである。^[24]

しかし、「ブラジル化」は子孫が日本の価値観や伝統を完全に放棄することを意味するものではありませんでした。日本の影響は料理などさまざまな面で現れ続けました。子孫が保持した他の価値観には、規律と教育の重視が含まれていました。IBGEの出版物によると：^[24]

新しい世代の多くは日本語を話しません。しかし、武士道精神や戦士の自制心など、ある種の強い伝統的価値観が子孫に欠けていることはほとんどありません。これらは明治時代の移民によって伝えられた教えであり、後の世代の仕事や家族に対する態度を形作り、ある意味では日系人の子孫が「勉強熱心」、「知的」、「規律正しい」というイメージを形成するのに役立っています。

ブラジル社会に同化しているにもかかわらず、今日でも日系ブラジル人は完全なブラジル人とはみなされないことが多く、彼らの多くはブラジルで3世または4世であり、日本に一度も足を踏み入れたことがなく、日本語を話さず、日本国籍も持っていないにもかかわらず、依然として「日本人」と呼ばれ、自らもそう呼び続けている。したがって、ブラジルで「日本人」であることは国籍や文化とはほとんど関係がなく、むしろ身体的特徴と関係がある。^[47]ブラジル社会は歴史的に先住民、ヨーロッパ人、アフリカ人、およびこれら3つのグループの混血によって形成された。したがって、慣習的に「ブラジル人の身体的容姿」と考えられているものは、これら3つの起源から受け継がれたものである。ブラジルでは、黒人がブラジル人であることや、イタリア人やスペイン人移民の子供もブラジル人であることに疑問を抱く人はいない。^{[48] [49] [49]}対照的に、日本人の子孫は、祖先の出身地であるアジアの国を彷彿とさせる身体的特徴のため、生まれた国では「日本人」として見られ続けるという特徴がある。これは、両親のどちらか一方だけが日本人である混血の人々の間でも起きる。日本人的特徴をより多く受け継いだ混血の人々は「日本人」と呼ばれ続けるが、非日本人的特徴をより多く受け継いだ人々は「ブラジル人」と見られやすい。中国や韓国など極東の他の国に起源を持つ人々でさえ、ブラジルでは「日本人」と呼ばれることが多い。結局のところ、ブラジルでは国籍や文化ではなく、身体的特徴が人を「日本人」と定義するのである。^[47]

この差別化は、日系ブラジル人自身によって強化されることが多い。彼らは他のブラジル人を「ブラジル人」や「ガイジン」（日本語で外国人）と呼び、ブラジル人のアイデンティティを、ずる賢さや怠惰などの否定的な側面と結びつけることがある。しかし、日本に行くと、日系ブラジル人は、日本人から日本人として見られていないため、自分たちが日本人とは見なされていないことに気づき、自分たちが「日本人」であるという幻想を打ち砕かれる。このように、日系ブラジル人は、ブラジルでは「日本人」、日本では「ブラジル人」と見なされるという二重性を経験する。^[47]

1987年時点で、日系ブラジル人の多くは第三世代（三世）に属し、コミュニティの41.33％を占めていました。第一世代（一世）は12.51％、第二世代（二世）は30.85％、第四世代（四世）は12.95％でした。^[34]

1950年代後半に日系ブラジル人約40万人を対象に実施された国勢調査によると、日本人と外国人の結婚は第一世代移民の間では2％未満、日系ブラジル人全体では6％未満であった。^[50]日系移民が外国人と結婚することは稀であったが、その子孫、第二世代、第三世代からは、外国人と結婚するケースが増えてきた。^[50] 1989年までに、異民族間の結婚率は45.9％であった。^[51]

1987年までに、日系ブラジル人のほとんどはまだ完全な日本人の血を引いており、28%が非日本人の血を引いていた。日系ブラジル人の第二世代（子供）のうち混血はわずか6%であったが、第三世代（孫）の42%は混血であり、第四世代（ひ孫）の61%の大多数は混血であった^[52]

日系ブラジル人第4世代のほとんどは、もはや日本人コミュニティとの大きなつながりを持っていない。2008年の調査によると、第4世代の人々のうち、祖父母と暮らしているのはわずか12％、曽祖父母と暮らしているのはわずか0.4％だった。過去の世代では、多くの日系ブラジル人は田舎に住み、少なくとも3世代が一緒に暮らすのが一般的だったため、日本文化が保たれていた。田舎の環境では、コミュニティのメンバー間の距離が近く、家族関係が強いため、日本の伝統がより生き生きと残っていた。しかし、日系ブラジル人第4世代の90％以上は都市部に住んでおり、そこでは人間関係が一般的に非人格的であり、日本の習慣よりもブラジルの習慣を吸収する傾向がある。^[54]

しかし、一部の日本人の習慣は抵抗し、料理の習慣は最も頑固な習慣の 1 つであることが、2002 年の調査で明らかになった。この調査では、パラナ連邦大学の日系学生 (3 分の 1 が 4 世) に対する出身国の文化の影響が強調された。この調査によると、ブラジル料理が第 4 世代のメンバーのメニューの大半を占めているものの、彼らは頻繁にご飯 (味付けなしの日本の白米) を食べ、醤油、野菜、伝統的な調理法で調理された野菜を食べる習慣を維持している。この調査では、第 4 世代の大多数が日本語を話さないが、基本的な家庭の言葉や表現を理解していることも明らかになった。仏教と神道の柱の 1 つである祖先崇拝に関連するいくつかの慣習も生き残っている。彼らの多くは、自宅に仏壇を置いている。仏壇には家族の死者の写真が置かれ、親戚は水、食べ物、祈りを捧げる。^[54]

2005年、エンゾ・ユウタ・ナカムラ・オオニシという名の少年が、ブラジルで生まれた最初の日系6世となった。^[55] 1970年代にブラジルへの日本人移民が事実上停止したことを考えると、2022年までにブラジルの日系人口のうち日本生まれの人は5%未満となる（1987年の12.51%から減少）。^{[9] [56] [9] [57]}

移民の多くは日本人同様、神道と仏教の信者であった。ブラジルの日本人コミュニティでは、ブラジルの司祭たちが日本人への布教に力を入れていた。最近では、カトリック教徒との結婚もコミュニティ内でのカトリック信仰の拡大に貢献している。^[58]現在、日系ブラジル人の60%はローマカトリック教徒であり、25%は日本の宗教を信仰している。^[58]

ブラジルへの日本人移民、特に柔道家の 前田光世の移民は、最も効果的な現代格闘技の一つであるブラジリアン柔術の発展につながった。日本人移民はブラジルに相撲も持ち込み、 1914年に国内初の相撲大会が開催された。^[59]ブラジルではアマチュア相撲取りが増えており、日本国外ではサンパウロにのみ専用の相撲場がある。^[60]ブラジルからは（2022年1月現在）16人のプロレスラーが輩出されており、最も成功したのは一郎魁星である。^[61]

日本語とポルトガル語の知識は、数世代にわたる日本人のブラジルへの統合を反映している。移民の第一世代はポルトガル語を十分に習得しなかったり、頻繁に使用しなかったりすることが多いが、第二世代のほとんどはバイリンガルである。しかし、第三世代は、ポルトガル語のみを話すか、ポルトガル語とともに流暢ではない日本語を話す可能性が高い。 ^[62]

サンパウロ州にあるアリアンサと福白の日系ブラジル人コミュニティで行われた調査で、これらの人々が話す言語に関する情報が発表された。インタビューを受けたアリアンサ出身の第一世代のうち、ブラジルに来る前に12.2%が日本でポルトガル語を勉強したことがあると答え、26.8%がブラジルに到着してから一度はポルトガル語を使ったことがあると答えた。日系移民の多くは、移住前にポルトガル語の授業を受け、ブラジルの歴史について学んだ。福白では日本でポルトガル語を勉強したと答えたのはわずか7.7%だったが、38.5%がブラジルに到着してから一度はポルトガル語に触れたことがあると述べた。移民全員が、ブラジルに来て最初の数年間は自宅でももっぱら日本語を話していたと答えた。しかし、2003年には、この数字はアリアンサで58.5%、福白で33.3%に低下した。これはおそらく、主にポルトガル語を話す家族の若い世代との接触を通じて、多くの移民が家庭でもポルトガル語を話し始めたことを反映していると思われます。

ブラジル生まれの第一世代である二世は、ポルトガル語と日本語を交互に使用している。家庭での日本語の使用に関しては、アリアンサの二世の64.3%と福博の41.5%が子供の頃に日本語を使用していた。比較すると、第三世代である三世では、子供の頃に自宅で日本語を話していたと答えたのはわずか14.3%であった。これは、第二世代が主に日本人の両親から日本語を使って教育を受けたことを反映している。一方、第三世代は祖父母の言語との接触があまりなく、その多くがブラジルの国語であるポルトガル語を母語としている。^[63]

日系ブラジル人は、第一世代の親戚と一緒に暮らしている場合、通常、日本語を話すことが多い。日本生まれの親戚と一緒に暮らしていない場合、通常、ポルトガル語を話すことが多い。^{[64]ブラジルで話されている日本語は、通常、さまざまな}日本語の方言が混ざったものである。これは、ブラジルの日本人コミュニティが日本各地から来ており、ポルトガル語の影響を受けているためである。日本から帰国するブラジル人移民の数が多いため、おそらくブラジルには日本語話者がさらに増えるだろう。^[34]

1934年にはブラジルに131,639人の日本人移民が居住しており、そのうち10,828人が都市部に、120,811人が田舎に住んでいた。^[33] 1940年のブラジル国勢調査では144,523人の日本人移民が数えられ、その91%以上がサンパウロ州に住んでいた。1950年の国勢調査では129,192人の日本人が記録されており、84.3%がサンパウロ州、11.9%がパラナ州に住んでいた。データは下の表の通りである。

ブラジルの日本人居住者の最大数は1970年の国勢調査で記録された154,000人である。日本人居住者が1,000人以上の州は、サンパウロ州（116,566人）、パラナ州（20,644人）、マットグロッソ州（3,466人）、パラ州（3,349人）、リオグランデドスル州（1,619人）、リオデジャネイロ州（1,451人）、ミナスジェライス州（1,406人）、グアナバラ州（1,380人）であった。^[65] 1970年代にブラジルへの日本人移民は事実上停止したため、2022年までにブラジルの日系人口のうち日系人は5％未満となり、95％以上が過去5世代にわたって日本人の祖先がブラジルに移住したブラジル人となる。^{[9] [66]}

1988年に日系ブラジル研究センターが発表した資料によれば、その年のブラジル国内の日系人は116万7千人で、そのうち29万人（24.8％）がサンパウロ市に、15万6千人（13.3％）がサンパウロ大都市圏に、38万2千人（32.7％）がサンパウロ州のその他の地域に住んでいた。つまり、日系ブラジル人人口の70.8％、82万8千人がサンパウロ州に住んでいたことになる。ブラジル南部、主にパラナ州には14万2千人の日系人がおり、全体の12.2％を占めた。^[24]

2008年にIBGEは日本人移民に関する本を出版し、2000年時点でブラジルに在住する日本人移民は70,932人（1970年には158,087人）と推定した。日本人のうち51,445人がサンパウロに住んでいた。移民のほとんどは60歳以上だったが、これは20世紀半ば以降、日本人のブラジルへの移民は終了しているからである。^[67] 2023年までに、ブラジル在住の日本人市民の数は46,900人にまで減少するだろう。^[1]

ブラジル全土には140万人以上の日系人がおり、最も高い割合はサンパウロ州（日系人1.9％）、パラナ州（1.5％）、マットグロッソドスル州（1.4％）であった。最も低い割合はロライマ州とアラゴアス州（日系人はわずか8人）であった。日系ブラジル人の割合は、特に子供と青少年の間で増加した。1991年には0～14歳のブラジル人の0.6％が日系人であったが、2000年にはデカセギ（日本で働く日系ブラジル人）のブラジルへの帰国により4％となった。^[68]

2022年のブラジル国勢調査では、85万130人が「黄色人種」と特定された。これはIBGEによるアジア系の人々（日本人、中国人、韓国人）に対する指定である。^[69] 黄色人種の割合が最も高い自治体はすべて、サンパウロ州 (SP) とパラナ州 (PR) であった。すなわち、アッサイ(PR) – 人口の 11.05%。バストス(SP) – 10.3%;ウライ(PR) – 5.9%;サン・セバスティアン・ダ・アモレイラ(PR) – 4.8%;ペレイラ・バレート(SP) – 4.2%;ノバ・アメリカ・ダ・コリーナ(PR) – 3.8%;モジ・ダス・クルーゼス(SP) – 3.7%。数値的に見ると、黄色住民が最も多い自治体はサンパウロ（238,603人）、クリチバ（23,635人）、ロンドリーナ（18,026人）、マリンガ（13,465人）であった。^[70]

2022年、日本の外務省はブラジルに200万人の日系人がいると発表したが、そのうち日本国籍を持つのは47,472人だけだった。^[2]

ブラジルの日系人人口は極めて都市化が進んでいる。移民が始まった当初はほぼすべての日本人が農村部に住んでいたが、1958年までに55.1%がすでに都市部に住んでいる。1988年には90%が都市部に居住していた。この初期の農村からの脱出は、このグループの職業プロフィールと高学歴に直接影響を及ぼした。1958年には日系人口の56%が農業に従事していたが、1988年までにその数はわずか12%にまで減少した。一方、第2次および第3次産業における技術職(16%)と事務職(28%)の労働者の割合は増加した。^[71]

• 
  ブラジルの森にいる日本人。
• 
  ジャガイモを植える日本人移民たち。
• 
  ブラジルの日本人家族。
• 
  ブラジルのバナナ農園に住む日本人家族（1930 年頃）
• 
  サントスからサンパウロまで日系移民を乗せた列車（1935年）。
• 
  コーヒー農園の日本人（1930年）。
• 
  笠戸丸に乗った最初の移民たち（1908年）。
• 
  ブラジルの日本人移民。
• 
  ブラジル・サンパウロ州における日本人移民の結婚。
• 
  ブラジル人のカップル。ブラジルの異人種間のカップル。1960 年代の田舎では珍しいこと。
• 
  サンパウロ・ブラジルのリベルダーデ地区に住む日本人、神道礼拝堂にて。
• 
  ブラジルの一世（日系移民の第一世代）がポルトガル語で新聞を読んでいる。表示されているタイトルは、神道や仏教の原理に非常によく似たカルデック心霊術（フランス系ブラジルの宗派）に関するものである。
• 
  1950 年代から 1960 年代にかけて、ブラジルでコーヒー農園の土地を開拓するために木を切った後に休憩する日系人の子孫のグループとブラジル人。
• 
  ブラジル、サンパウロ州の農村部やコーヒー農園に住む日系二世のブラジル人。

2008年の国勢調査では、パラナ州マリンガ市の日本人出身者人口の詳細が明らかになり、日系ブラジル人人口のプロファイルを作成することが可能になった。^[72]

• 数字

マリンガ島には4,034家族、14,324人の日系人が住んでいた。

• デカセギ

マリンガ出身の日系ブラジル人のうち1,846人、つまり15％が日本で働いていた。

• 世代

マリンガ島に住む日系人12,478人のうち、6.61%が一世（日本で生まれた人）、35.45%が二世（日本人の子供）、37.72%が三世（孫）、13.79%が四世（ひ孫）である。

• 平均年齢

平均年齢は40.12歳でした

• 性別

同市の日系ブラジル人の52％は女性だった。

• 女性一人当たりの平均子供数

2.4人の子供（南ブラジルの女性の平均と同程度）

• 宗教

信者のほとんどはローマカトリック教徒（三世の32%、二世の27%、四世の10%、一世の2%）であった。次に多かったのはプロテスタント宗教（二世の6%、三世の6%、四世の2%、一世の1%）、次いで仏教（二世の5%、一世の3%、三世の2%、四世の1%）であった。

• 家族

49.66%が結婚していた。

• 日本語の知識

47%が日本語を理解し、読み書きできます。第二世代の31%と第三世代の16%が日本語を話せます。

• 学校教育

初等教育 31%、中等教育 30%、高等教育 30%。

• 混血

合計で 20% が混血（非日本人の血統を持つ）でした。

1980年代後半から、ブラジルと日本の間で移民の流れが逆転した。ブラジルは「デカダ・ペルディーダ」と呼ばれる経済危機に陥り、インフレ率は1988年に1,037.53%、1989年には1,782.85%に達した。一方、日本経済は目覚ましい成長を遂げ、世界で最も裕福な国の一つとなった。1980年代は「バブル経済」と呼ばれた。ブラジルの危機と日本の繁栄により、1980年から1990年の間にブラジルに住む約85,000人の日本人とその子孫が日本に移住した。日本で働くブラジル人は「デカセギ」と呼ばれるようになった。^{[40] [45]}

1990年代には、1990年の日本の入管法改正により、ブラジル人の日本への移住の流れがさらに増加し​​た。この法律により、日本は海外で生まれた日系人、三世（日系人の子と孫）までが、長期居住ビザで日本で働くことを許可した。これは、日本政府が日本の労働力不足に対処する一方で、国の民族的均質性を乱すことなく、主にブラジル人の日系ラテンアメリカ人を優先する方法であった。当時、日本はパキスタン、バングラデシュ、中国、タイから大量の不法移民を受け入れていた。1990年の法律は、日本に入国する移民を選別することを目的としており、南米、特にブラジルの日系人を明らかに優先した。その結果、1990年から2000年の間に、日本にいるブラジル人の数は5倍の25万人に達した。この法律により、日本人の子孫が日本人以外の配偶者を連れてくることも認められた。^{[73] [74] [75]}

日本政府は、ブラジル人は日本人の血統を持っているため、日本社会に容易に溶け込めると考えていた。しかし、実際には、この容易な溶け込みは起こらず、日系ブラジル人とその日本で生まれた子供たちは、日本人からは外国人として扱われている。^{[76] [77]}この現実と見かけの矛盾は、移民の適応と現地住民の受け入れの葛藤を引き起こしている。^[78]

日本で働くブラジル人のほとんどは貧困層ではなく、ブラジルの経済危機の影響を特に受けた中流階級の人々である。この人々は生活水準を維持または向上させようと、祖先の国である日本でより良い経済状況を求め始めた。^[79]これらの人々は、日本人が拒否した地域（いわゆる「3K」：きつい、きたない、危険- きつい、汚い、危険）で働くために日本に誘われた。^{[80] [79]}多くのブラジル人は、一時的に働くつもりで日本に行き、後に貯蓄を持って戻ってくる。しかし、これらの意図が常に満たされるとは限らず、多くのブラジル人は日本に永住することを選んだ。^[81]

2007年までに、日本に合法的に居住するブラジル人は313,770人になった。^[82]日本に最も多くのブラジル人がいる都市と都道府県は、浜松、愛知、静岡、神奈川、埼玉、群馬である。日本にいるブラジル人は通常、教育を受けている。しかし、彼らは日本の自動車工場や電子機器工場で働いている。^[83]多くのブラジル人は、日本の基準からするとわずかな給料しかもらえず、長時間の過酷な労働に従事している。^[84]それにもかかわらず、2002年には、日本に住むブラジル人がブラジルに25億ドルを送金した。^{[85] [86]}

2008年から日本を襲った深刻な金融危機により、多くのブラジル人がブラジルに帰国した。2014年までに、日本国内のブラジル人コミュニティは177,953人に減少した。一方、2023年には、日本国内のブラジル人コミュニティは再び増加し、合計211,840人となった。^{[87] [88] [3]}

2018年に日本の入国管理法が改正され、海外で生まれた日本人の子孫は4代目（ひ孫）まで日本で働くことができるようになった。しかし、ひ孫については年齢制限や日本語能力の証明など、より厳しい要件が設けられた。その結果、ビザの発給数は少なかった。日本政府は年間4,000件のビザ発給を予定していたが、新法の初年度に承認されたのはわずか43件で、そのうち17件がブラジル人だった。^[89]

2022年、ブラジル人は中国人、韓国人、フィリピン人に次いで、日本に居住する外国人労働者の中で4番目に大きなコミュニティを形成しました。^[90] 2023年には、日本のブラジル人コミュニティはブラジル国外で5番目に大きなブラジル人コミュニティとなり、米国、ポルトガル、パラグアイ、英国のコミュニティに次ぐ規模となりました。^[91]

日本では、多くの日系ブラジル人が日本語を流暢に話せないために偏見に苦しんでいます。日本人のような外見にもかかわらず、日本にいるブラジル人は文化的にはブラジル人であり、通常はポルトガル語しか話せず、外国人として扱われています。^[92]

デカセギブラジル人の子どもたちは日本の学校で困難に直面している。^[93]何千人ものブラジル人の子供たちが日本で学校に通っていない。^[92]

日本におけるブラジルの影響は拡大している。東京ではブラジル国外で最大のカーニバルパレードが開催される。ポルトガル語は中国語と韓国語に次いで日本で3番目に多く話されている外国語であり、日本の学生が最も多く学ぶ言語の一つである。大泉では、人口の15％がポルトガル語を母国語としていると推定されている。日本にはポルトガル語の新聞が2つあり、ポルトガル語のラジオ局やテレビ局もある。ブラジルのファッションやボサノバ音楽も日本人に人気がある。^[94] 2005年には、日本に約30万2千人のブラジル人がおり、そのうち2万5千人が日本国籍を保有していると推定されている。

2008年、日本とブラジルでは日本人移民100周年を記念する多くの祝賀行事が開催された。^[95] 当時の皇太子徳仁親王は祝賀行事に参加するために6月17日にブラジルに到着した。皇太子はブラジリア、サンパウロ、パラナ、ミナスジェライス、リオデジャネイロを訪問した。ブラジル滞在中、皇太子は大勢の日本人移民とその子孫の歓迎を受けた。皇太子は、人との身体的接触を禁じる日本国王の儀礼を破り、ブラジルの人々に挨拶した。サンパウロのサンボードロモでは皇太子は5万人、パラナでは7万5千人の聴衆に演説した。また、8万人の学生のうち14%を日系人が占めるサンパウロ大学も訪問した。 ^{[96]当時の皇太子} 徳仁親王は、ポルトガル語で感謝の言葉を述べた。^{[97] [98]}

サンパウロにはサンパウロ新聞とニッケイ新聞という2つの日本語新聞がある。前者は1946年に創刊され、後者は1998年に創刊された。後者にはポルトガル語版のジョルナル・ニッパクがあり、両紙ともポルトガル語のウェブサイトを持っている。 1947年に創刊されたジョルナル・パウリスタと1949年に創刊されたディアリオ・ニッパクはニッケイ新聞の前身である。^[99]

1916年に発行された『南北』はブラジル初の日本語新聞であった。1933年には東アジア系ブラジル人の90%が20の定期刊行物、15の雑誌、5つの新聞を含む日本語出版物を読んでいた。出版物数の増加はブラジルへの日本人移民によるものであった。第二次世界大戦中、政府は日本語新聞の発行を禁止した。^[99]

エスタダンのタチアン・マテウスは、第二次世界大戦前の時期には、 1916年に創刊されたニッパク新聞、 1917年に創刊されたブラジル時報、そして1932年に創刊された日本新聞と清州新聞の2つの新聞が最も影響力のある日本の新聞であったと述べた。これらはすべてサンパウロで発行されていた。^[99]

ブラジルの日系インターナショナル・デイ・スクールには、Escola Japonesa de São Paulo (「サンパウロ日本人学校」)、^[101]リオデジャネイロのコスメ・ヴェーリョ地区にあるAssociação Civil de Divulgação Culture e Educacional Japonesa do Rio de Janeiro、^{[102] などがあります。 ]}とエスコーラ・ジャポネサ・デ・マナウス。^[103] Escola Japonesa de Belo Horizo​​nte (ベロ・オリゾンテ日本人学校) ^[104]とベレンとビトリアの日本人学校は以前から存在していた。 3校とも閉鎖され、 2002年（平成14年）3月29日に文部科学省の認定が取り消された。^[105]

日本語と日本文化を教える補習校もある。2003年現在、ブラジル南部には数百の補習校がある。2003年、サンパウロ日本文化センターのプロジェクトコーディネーターは、サンパウロ州には約500の補習校があると述べた。ブラジル南東部の補習校の約33％はサンパウロ市にある。2003年現在、サンパウロの補習校の校長のほぼ全員が女性である。^[106]

文部科学省は、クリチバにあるクリチバ日本語補習学校（Escola Suplementar Japonesa Curitiba）を1校の定時制日本語学校（補習授業校）として認定している。^[107]ポルトアレグレとサルバドルにある文部科学省認定の補習校は閉鎖された。^[108]

ブラジル初の日本語学校である大正学校は、1915年にサンパウロに開校した。^[109]日本人居住地の近くには学校がなかったため、一部の地域では全日制の日本語学校が開校した。^[110] 1932年には、1万人を超える日系ブラジル人の子供たちが、サンパウロの約200校の日本語補習学校に通っていた。^[111] 1938年までに、ブラジルには合計600校の日本語学校があった。^[110]

1970年には、400人の教師が教える22,000人の生徒が、350校の日本語補習学校に通っていた。1992年には、ブラジルには319校の日本語補習学校があり、生徒総数は18,782人で、そのうち10,050人が女性、8,732人が男性だった。これらの学校のうち、111校はサンパウロ州に、54校はパラナ州にあった。当時、サンパウロ首都圏には95校の日本語学校があり、サンパウロ市内の学校には6,916人の生徒がいた。^[106]

1980年代、サンパウロの日本人補習学校は他の地域の補習学校よりも規模が大きかった。一般的に、その10年間、ブラジルの日本人補習学校では1人か2人の教師が約60人の生徒を担当していた。^[106]

サンパウロ大学の博士課程の学生だった柴田博美は、 1997年に出版された博士論文『ブラジルの日本人学校（1915-1945年） 』を執筆した。『国民的アイデンティティの交渉：ブラジルにおける移民、少数民族、そして民族性をめぐる闘い』の著者ジェフ・レッサーは、著者はサンパウロの日本人学校が「日本人ナショナリズムの肯定であると同時に、日系ブラジル人のアイデンティティの肯定でもあった」と「示唆している」と書いている。^[112]

• 南米本願寺使節団
• 日系ブラジル人リスト
• アジア系ラテンアメリカ人
• 日本在住のブラジル人
• ブラジルと日本の関係
• 日系ペルー人
• 日系アルゼンチン人
• 神道連盟
• ブラジルにおける日本人移民

• マスターソン、ダニエル・M、サヤカ・フナダ・クラッセン（2004年）『ラテンアメリカにおける日本人：アジア系アメリカ人の経験』イリノイ州アーバナ：イリノイ大学出版局。ISBN 978-0-252-07144-7  ; OCLC  253466232
• レッサー、ジェフリー (2001)。Negociando a Identidade Nacional: 移民、Minorias ea Luta pela Etnicidade no Brasil。ユネスコ
• ジェフリー・レッサー著、「不満を抱いたディアスポラ: 日系ブラジル人および民族闘争の意味」、1960 ～ 1980 年 (ダーラム: デューク大学出版局、2007 年)。ポルトガル語版: Uma Diaspora Descontente: Os Nipo-Brasileiros e os Significados da Militância Étnica、1960–1980 (サンパウロ: Editora Paz e Terra、2008)。
• ジェフリー・レッサー著、「ナショナル・アイデンティティの交渉：ブラジルにおける移民、少数派、民族性のための闘争」（ダラム：デューク大学出版局、1999年）。ポルトガル語版: Negociando an Identidade Nacional: Imigrantes, Minias ea Luta pela Etnicidade no Brasil (サンパウロ: Editora UNESP、2001)。

• 柴田、裕美。escolas Japonesas paulistas (1915–1945) (サンパウロ大学博士論文、1997)。
• 佐々木、エリサ（2006 年 8 月）。 「日本への移民」。エストゥドス アバンサドス。20 (57):99-117。土井：10.1590/S0103-40142006000200009。

• Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa 2011 年 3 月 7 日、ウェイバック マシンにアーカイブ
• サンパウロ日本財団
• 日本のブラジル移民センター (1908–2008) 2008 年 5 月 11 日、ウェイバック マシンにアーカイブ
• Tratado de Amizade ブラジル-日本
• ブラジルと植民地間の貿易
• ブラジルの日本移民サイト
• レイア・ソブレ・オス・ナビオス・デ・イミグランテス・ケ・アポルタラム・ノ・ポルト・デ・サントス
• サイト Comemorativo do Centenário da Imigração Japonesa que coleta histórias de vida de vida de imgrantes e子孫
• 日系ブラジル研究センター (Centro de Estudos Nipo-Brasileiros)