四世（日本人移民）

四世（よんせい、「第4世代」）北米とラテンアメリカの国々で日本人移民（一世の曾孫を指すために日本人ディアスポラである。一世の子供は二世（第2世代）である。三世第3世代であり、^[1]その子孫が四世である。^[2]西半球の四世の大部分は、一世の祖先が1880年代から1924年の間に日本から移住した。

延世族の性格と独自性は、その社会史の中で認識されています。^[3] 延世族は、米国と日本で現在も学術研究の対象となっています。^[4]

最も初期の組織化された日本人移民集団は1897年にメキシコに定住した。 ^[5]現在、日本人および日本人移民の子孫の人口が最も多い4か国は、ブラジル、米国、カナダ、ペルーである。汎米日系人協会（PANA）には、アルゼンチン、ボリビア、ブラジル、チリ、コロンビア、メキシコ、パラグアイ、ペルー、ウルグアイ、米国、カナダが加盟している。^[6]

四世とは、日本国外の地域で、少なくとも 1 人の三世(第 3 世代) の親の子供、その三世の親の子供(その二世の親の子供は少なくとも 1 人が一世)を指すために使われる用語です。一世とは、日本から移住した日本人です。通常、四世の場合、その人の曽祖父母の 1 人以上が日本で生まれています。

ブラジルは日本国外では最大の日系人口を抱えており、その数は150万人以上と推定されている（混血や混血民族を含む）。^[7] 四世系日系ブラジル人は、南米の国における日系少数民族の中で統計的に重要な構成員であり、1987年には日系ブラジル人人口の12.95%を占めた。^[8]

アメリカには日本人の祖先を持つ人が約120万人いる。^[9]

四世日系アメリカ人という用語は、一般的には米国在住の四世市民を指すが^[10]、この用語の使用法は柔軟で、移民と移住の両方の経験を指す。第二次世界大戦中にペルーから強制送還された日系ペルー 人二世のほとんどは、帰化したアメリカ市民となったが、彼らは帰化した子供を三世とみなしていた。つまり、世紀の変わり目に南米に渡った移民から3世代離れていることを意味する。この観点からすると、かつて無国籍だった難民の息子や娘は四世であり、そうでなければ一世または「第一世代」移民に分類される両親の子供も二世と呼ばれる。^[11]

日系アメリカ人は60年以上（1900年から1960年）ハワイで最大の民族グループであったが、それ以降その数は減少している。^[12]ハワイの4世は、自分たちの集団の民族的アイデンティティの形成に積極的に関与する必要はなく、アメリカ人と日本人の伝統を二分する傾向がある。^{[13] [14]} 2008年時点で、米国の4世世代は比較的学術研究の対象となっていなかった。^{[15]これまでの}4世に関する文献の中で注目すべきは、キャリー・タカハタの2002年の詩「Making Yonsei」である。^{[16]この詩で、彼女は}4世世代とそれ以前のハワイの日本人世代を比較対照している。^[15]

四世は、前世代の日系アメリカ人とは異なり、前世代の生活を影で覆った第二次世界大戦や強制収容所といった概念が、彼らの日常生活とは無関係である。^[17]前世代の日系アメリカ人が直面した明らかな苦悩や困難がないため、四世は「甘やかされた世代」と呼ばれることもある。^[18]ハワイの四世は、アメリカ本土の白人アメリカ人と比較することができる。四世は、大陸の白人と同等かそれ以上の教育、経済、政治的地位を持ち、1965年以降日本人の移民が減少しているため、移民率も低い。^[19]また、1960年代には日系アメリカ人コミュニティで日本人以外の人との結婚が一般的になった。日系アメリカ人の結婚率は、1970年代には約50％、1990年代には70％に達した。^[17]本来の故郷からの文化的距離は、大陸の白人とハワイの四世グループの両方に見られる「象徴的な」民族表現をもたらしました。大陸の白人人口以外では、ハワイの四世は「象徴的な」方法で民族性を表現する数少ない米国の民族グループの一つです。^[19]

三世や四世の世代は日本を訪れることがあるが、彼らはこの活動を観光としか考えていない。四世の世代には日本の文化的構造が一般的に存在しない。^{[20]ハワイの}四世女性を対象にした2006年の調査によると、この世代の日系アメリカ人は、日本に関連する祝日や儀式を祝うこと、エスニック料理を食べること、日本のミドルネームを使うことなど、「象徴的な」方法で自分たちの民族性を主張する傾向がある。この調査では、四世の世代は、それ以前の世代の日系アメリカ人よりも自分たちの民族性を重要視していないと指摘されている。 ^[21]カリフォルニアの日系アメリカ人コミュニティを専門とする民族研究者のシェリル・リン・サリバンは、「日系アメリカ人コミュニティでは、四世を日系アメリカ人と見なさないのが一般的である。彼らは『ただのアメリカ人』である。これは、日系アメリカ人と欧米人の結婚で生まれた子供たちに特に当てはまる」と書いている。^[17]他にも、延世大学バスケットボール協会のように、青少年やスポーツイベントを中心とした文化交流を通じて祖先を祝う団体もある。

ロサンゼルスの羅府新報の2011年のコラムニストによると、「若い日系アメリカ人は日本人よりも文化的にアメリカ人である」し、「いくつかの残存する文化的所属を除けば、四世や五世は単にもう一人のアメリカ人である」とのことである。^[22]

日系アメリカ人コミュニティ内には、日系アメリカ人家族の子供たちがバスケットボール、ゴルフ、野球などのさまざまな課外活動に参加できる場所を提供するために、さまざまな組織が設立されました。そのような組織の一つが、1993年にフランク・キヨムラによって設立された四世バスケットボール協会です。その使命は、「私たちのプログラムは、南カリフォルニアの4世日系アメリカ人の若者に文化交流プログラムを提供することを目的として設立されました。参加者全員が自分たちの伝統と文化的ルーツを体験する機会を提供したいと考えています。さらに、地元の日本人家族と一緒に生活することで、アイデアと文化の親善的な交流を提供したいと考えています。」です。毎年、日系アメリカ人コミュニティから選ばれた子供たちに奨学金を支給し、男子チームと女子チームを編成して日本でのトーナメントに送り出し、プレーしています。^[23]

カナダ全土の日系カナダ人コミュニティでは、それぞれ異なる社会文化的参照、世代的アイデンティティ、戦時中の経験を持つ明確な世代的サブグループが形成されました。^{[24] [25]}

約8万人の日系ペルー人の中で、四世日系ペルー人は増加傾向にある。^[26]

「日系」という用語は、世代を超えて世界中の日本人移民全員を包含する。^[27]一世と年長の二世の集合的記憶は 、1870年から1911年までの明治日本のイメージであり、それは新しい移民が最近去った日本とは鋭く対照的であった。これらの異なる態度、社会的価値観、日本とのつながりは、しばしば互いに相容れないものであった。^[28] この文脈では、人生経験と機会の大きな違いは、子供や孫の間で世代間の視点を隔てるギャップを緩和するのにほとんど役立っていなかった。

四世たち、彼らの両親、祖父母、そして彼らの子供たちは、自分たち自身に対する見方や、非日本人の大多数に対する適応パターンを変えつつあります。^[30]

現在、英国には10万人を超える日系人がおり、そのほとんどがロンドンに住んでいる。しかし、世界の他の地域の日系コミュニティとは異なり、これらの英国人は慣習的に、自分たちのコミュニティを一世、 二世、三世といった世代的な用語で区分していない。英国では、一世と二世だけが存在することが多い。^[31]

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• 全米日系人博物館; JANM 世代別ティー
• 日本大使館 2019-02-16ワシントン DCのWayback Machineにアーカイブ
• 日系アメリカ人市民連盟
• 北カリフォルニア日本文化コミュニティセンター
• 南カリフォルニア日系アメリカ人コミュニティ文化センター
• 日系アメリカ人歴史協会
• 伝承：日系アメリカ人遺産プロジェクト
• カリフォルニア州サンノゼ日系アメリカ人博物館
• 日系アメリカ人ネットワーク
• 米国における日系アメリカ人の企業
• フロリダの日系アメリカ人コミュニティの写真展
• 日経連盟 2011-05-12ウェイバックマシンにアーカイブ
• 日経を発見
• 日系アメリカ人のアイデンティティの変化に関するパネルディスカッションの要約