
日本の新宗教は、日本で設立された新しい宗教運動です。日本語では、新宗教または新興宗教と呼ばれます。日本の学者は、19 世紀半ば以降に設立されたすべての宗教団体を「新宗教」に分類しており、この用語は非常に多様で多くの団体を指します。そのほとんどは 20 世紀半ばから後半にかけて誕生し、仏教や神道などのはるかに古い伝統宗教の影響を受けています。外国からの影響としては、イスラム教や キリスト教、聖書、ノストラダムスの著作などがあります。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
1860年代、日本は大きな社会混乱と急速な近代化を経験し始めた。江戸時代最後の10年間、幕末と呼ばれるこの時期に社会的な対立が表面化すると、いくつかの新しい宗教運動が現れた。その中には、天理教、黒炭教、大本などがあり、これらは「日本三大新宗教」または「古い新宗教」とも呼ばれ、神道(国教)とシャーマニズムの影響を直接受けていた。[ 1 ]
明治時代、社会的な緊張は高まり続け、宗教的慣習や制度にも影響を与えた。伝統的な信仰からの改宗はもはや法的に禁じられておらず、当局は250年間続いていたキリスト教の禁令を解除し、既存のキリスト教会の宣教師たちが日本に再入国した。神道と仏教の伝統的な融合は終わりを告げ、神道が国教となった。仏教が何世紀にもわたって享受してきた日本政府の保護を失った仏教僧たちは、その組織を維持する上で極めて困難な状況に直面したが、同時に彼らの活動は政府の政策や規制によって制約されることも少なくなった。
日本政府はこれらの宗教運動に強い疑念を抱き、定期的に弾圧を試みた。政府による弾圧は20世紀初頭、特に1930年代から1940年代初頭にかけて、日本のナショナリズムと国家神道が密接に結びついていた時期に特に厳しかった。明治政権下では、天皇と皇室、そして天皇と強い結びつきがあるとみなされていた主要な神社に対する侮辱は不敬罪で禁じられていた。政府は国家神道やナショナリズムを損なうとみなされた宗教団体に対する統制を強化し、大本出口鬼三郎や創価教育学会(現創価学会)の牧口常三郎など、神宗教の信者や指導者を逮捕した。彼らは通常、不敬罪や治安維持法違反の罪で起訴された。
第二次世界大戦で日本が敗戦した後、連合軍の占領下で日本の政府と政策は根本的に変化した。国家神道の公式な地位は廃止され、神社は宗教団体となり、政府の保護と財政支援を失った。占領軍(GHQ)はあらゆる種類の団体に対して検閲を行ったが、神修教に対する具体的な弾圧は終結した。
GHQは、ダグラス・マッカーサーの有名な「1,000人の宣教師」の呼びかけを通して、アメリカ合衆国から多くのキリスト教宣教師を日本に招聘した。宣教師は伝統的な教会だけでなく、エホバの証人のような近代的な宗派からも来ていた。エホバの証人の宣教師は非常に成功を収め、日本で2番目に大きなキリスト教宗派となり、信者数は21万人を超えている(最大の宗派はカトリックで約50万人)。日本では、エホバの証人はキリスト教系の新宗派と見なされる傾向がある。これは、他の主要な新宗派と同様に19世紀に設立されたというだけでなく、戸別訪問や頻繁な集会といった宣教活動を行っているためでもある。
キリスト教宣教師の流入にもかかわらず、真宗教の大半は仏教または神道に関連する宗派である。主な宗派には立正光聖会と真如苑がある。真宗教の主な目的は、精神的な癒し、個人の繁栄、社会の調和である。また、多くの人が終末論、つまり世界の終末が間近に迫っている、あるいは少なくとも根本的な変革が起こると信じている。 [ 2 ]この時期に真宗教 に入信した人々のほとんどは、中流階級以下の出身の女性であった。[ 3 ]
天理教や金光教など、神道系の神宗の中には、英語で寺院や神社ではなく教会と称するところもある。天理教と金光教の両宗派において、海外の支部は宣教団として知られている。
創価学会は、傘下の公明党(後の新公明党)を通じて、1964年以降、政治に特別な影響力を持つようになった。1999年には、日本人の10~20パーセントが信心会の会員であると推定された。[ 3 ]
第二次世界大戦後、国家の構造は根本的に変化した。戦前は、国会の権限は限定的で、実権は天皇が首相を任命する行政府にあった。しかし、新憲法の下では、国会が国政に関する最高意思決定機関となり、議員は全員国民の選挙で選出されるようになった。特に参議院では、議員の3分の1が全国的な選挙で選出されるため、全国的な組織が特定の候補者を支持することで国政に影響力を行使できるようになった。新州教は、特に1955年に自由民主党に合流した保守政党にとって、いわゆる「票集め機関」の一つとなった。
1950年代、アメリカ軍人の日本人妻たちが創価学会をアメリカに紹介し、1970年代には創価学会インターナショナル(SGI)というカルト集団へと発展した。SGIの著名なアメリカ人信者には、ミュージシャンのハービー・ハンコックや歌手のティナ・ターナーなどがいる。[ 4 ]
ブラジルでは、本門仏教宗と同様に、真宗教は1920年代に日本人移民の間で初めて紹介されました。1950年代と1960年代には、一部の宗派は非日本人の間でも人気が出始めました。現在、清朝の家はブラジルで最大の会員数を誇っています。1960年代には、指導とコミュニケーションの言語として日本語ではなくポルトガル語を採用しました。また、ローマ・カトリック教会や社会の保守的な要素との衝突を避けるため、宗教ではなく哲学として宣伝し始めました。1988年までにブラジルには240万人以上の会員がおり、その85%は日本人以外の民族です。[ 2 ]
今日、ブラジルとアメリカ合衆国で最大の日本の新宗教には、生長の家、PL教団、世界救世主教会、崇教真光、創価学会、霊友会、天理教、そして金光教などがある。
以下は、日本の様々な新宗教における聖典の一覧です。これらの聖典のほとんどは、それぞれの宗教において神からの直接的な啓示であると考えられています。
日本の新宗教における聖なる山には、以下のようなものがある。
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