概要 インドネシア語 では、同義語としてよく使われるのはSinjo Belanda-Indo Indo-Belanda [ 23 ] Bule [ 24 ] [ 25 ] Indoは Indo-European の略で、19 世紀のオランダ領東インドでユーラシア人を表す非公式な用語として生まれました。Indischeはオランダ語の Indische Nederlander [ 14 ] オランダ 領東インド に住んでいたオランダ国民全員が含まれます。 オランダ人 か混血かは関係ありません。両者を区別するために、ユーラシア人はIndo と呼ばれ、オランダ人先住民はTotok [ 20 ] [ 13 ] [ 14 ] キリスト教徒 であり、オランダ語、ポルトガル語、英語、インドネシア語 を話していた。[ 3 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] アフリカーナー と比較された。 [ 6 ] [ 30 ]
ライデン のダンス グループ クルン クルン16世紀から18世紀にかけて、ユーラシア人はポルトガル語のmestiço Mesties colored Kleurling ）と呼ばれていました。さらに、 liplap [ 31 ]
オランダ領バタビア、現在のジャカルタにアンドリース・ベークマン によって1656年頃に建設された。 バタビア にあるオランダの教会、通称「クルイスケルク」、1682年頃1620年代、特にヤン・ピーテルスゾーン・コーエンは、家族や 孤児を オランダ から植民地に送り込んで人口を増やすよう主張した。その結果、多くの独身女性が送られ、オランダの孤児の少女を東インドの花嫁として育てるためにバタビアに孤児院が設立された。 [ 6 ] 1650年頃、オランダ東インド会社 （VOC）の初期に多かった異人種間結婚の数は急激に減少した。1650年頃に結婚したオランダ出身の女性の記録は多数ある。バタビアのヨーロッパ人男性の花嫁の少なくとも半分はヨーロッパ出身だった。これらの女性の多くは、すでにインドで結婚していた未亡人だったが、ほぼ半数はオランダ出身の独身女性で、初めて結婚した。この時期にも、かなりの数の女性が東のインドへ航海していた。17世紀の船の乗客名簿もこれを証明している。アジアへの乗客数が劇的に減少したのは、17世紀後半になってからのことだった。[ 14 ]
オランダの人口が少ないため、オランダ人はアジアへの人材募集を、北西ヨーロッパ の恵まれない地域で海外からの移民候補者を探すことで補わなければならなかった。[ 41 ] ドイツ人が 多数を占めていた）であり、フランス人、スコットランド人 、イングランド人、デンマーク人 、フランドル人 、ワロン人 もいた（彼らは東インド会社全体の半数を占めていた）。[ 3 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] オランダ船で東方へ旅したスウェーデン人 の数は数千人に上った。その多くはバタビアに長期間定住した。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 3 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]
ユーラシア人の男性は、植民地政権によって文民行政と軍事の両方で仲介者として採用され、2つの言語を習得していることが役立った。オランダ東インド会社 時代には、オランダから来た行政官や兵士に同行するために、ヨーロッパ人女性がインドに来たことはほとんどなかった。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] Tjalie Robinson は、インド人の起源はオランダの基盤の上に重ねられた薄っぺらな表層ではなく、ヨーロッパ人がアジアに関与し始めた頃にまで遡る古代のメスティソ文化から生まれたと主張している。[ 58 ]
1720年、バタビアの人口は、主にオランダ商人であるヨーロッパ人2,000人（総人口の2.2パーセント）、ユーラシア人1,100人、中国人11,700人、ポルトガル文化を持つ非インドネシア系アジア人（マルダイカー）9,000人、インド・アラブ系イスラム教徒600人、十数島からの移民5,600人、マレー人3,500人、ジャワ人とバリ人27,600人、アフリカ人を含む様々な民族的出自の奴隷29,000人で構成されていた。[ 59 ]
18世紀初頭までに、マラッカに新たなヨーロッパ人が到着し、そこを新たな故郷として、マラッカのオランダ人コミュニティの一員となった。[ 60 ]
インド系ヨーロッパ人家族のスタジオポートレート、オランダ領東インド（1900年頃） 20世紀初頭のスマトラ島 におけるヨーロッパ人とユーラシア人 1854年、ジャワ島にいた1万8000人のヨーロッパ人のうち半数以上がユーラシア人であった。[ 56 ] [ 61 ] 第一次世界大戦とスエズ運河 の開通後、オランダ人白人家族が大量に流入したことで、植民地社会の性質に対するインドの影響は弱まった。[ 14 ]
1925年までに、インドネシアで結婚したヨーロッパ人全体の27.5パーセントが現地人または混血の配偶者を選び、この割合は1940年まで高く、その時点でも20パーセントでした。[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 13 ]
インド・ヨーロッパ同盟（Indo Europeesch Verbond ）が主導するインド運動はオランダからの独立を主張したが、エルネスト・ドウエス・デッカー とPFDahler が率いるインド系少数民族だけがインドネシアの独立運動に参加した。[ 67 ] ゲラルドゥス・ヨハネス・ベレンショット などが挙げられる。
第二次世界大戦中、オランダ領東インドを含む東南アジアのヨーロッパ植民地は、日本帝国によって侵略され併合された。[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] 捕虜 、次に成人男性全員、最後に子供や青少年を含む女性全員が収容された。10歳以上の少年は母親から引き離され、通常は老人と一緒に少年収容所に入れられた。女性は子供と一緒に女性収容所（Vrouwenkampen）に収容されたが[ 71 ] [ 72 ]
「いわゆるヨーロッパ人の10分の9は、白人と先住民女性との間に生まれた子孫である。これらの混血の人々はインド・ヨーロッパ人と呼ばれている。彼らは官僚機構の中核を担ってきた。概して、彼らはオランダの白人と同じようにオランダへの忠誠心を持っている。彼らはオランダ国民として完全な権利を有し、キリスト教徒であり、オランダの慣習に従っている。この集団は、日本占領下で他のどの集団よりも大きな苦難を強いられた。」
— 米陸軍公式出版物、GI 向け、1944年。[ 73 ]
インドネシア独立運動の指導者たちは、独立国家を実現するために日本と協力した。1945年8月の日本の降伏から2日後、独立運動の指導者たちはインドネシア 共和国の独立を宣言した。インドネシア人男性の大多数は捕虜か隠れており、これらの展開を知らなかった。[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 75 ] 日本の強制収容所で死亡したヨーロッパ人捕虜 は8,200人、インド人とヨーロッパ人の民間人は16,800人と推定されており、収容所外で死亡したインド人の数は不明である。[ 77 ]
1945年11月24日、ストモは 非武装のオランダ人、インド人、アンボン人の 民間人を殺害するよう指示するプロパガンダを流布した[ 76 ]。 ベルシアプ 期間中、数百人のユーラシア人が狂信的な民族主義的なインドネシアの青年グループに襲撃され[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]。
29万人のインド人とヨーロッパ人（うち26万人は日本占領前にオランダ国籍を持っていた）のうち、ベルシアプ時代までの日本占領期間中に5万人以上が死亡したと推定されている。[ 77 ] [ 80 ]
インドネシア独立後、「インド・ヨーロッパ人」の10%以上がインドネシア国籍を取得した。[ 84 ] [ 85 ]
1949年、多くのオランダの習慣に順応していた30万人のユーラシア人が本国に送還された。[ 42 ] [ 76 ] [ 86 ] [ 87 ]
彼らのほとんどはオランダに移住した。その多くはそれまでオランダに行ったことがなかった。[ 10 ] [ 86 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 3 ] [ 22 ]
インドネシアから帰還したインド・ユーラシア系住民を乗せた船「カステル・フェリーチェ号」が、オランダのロッテルダムにあるロイドカーデに到着した（ 1958年5月20日）。 いわゆる帰還政策による移民のパターンは、20年間にわたって5つの異なる波に分かれて進行した。
第一波（1945年～1950年）：日本の降伏とインドネシアの独立宣言後、約10万人がオランダへ移住した。その多くは、戦時中日本の強制収容所で過ごした元捕虜であり、その後、暴力的なベルシアプ（ 強制移住）の混乱に直面した人々だった。この時期、インドネシア人は大きな苦難を強いられ、最後のベルシアプでは5,500人が殺害されたが、大多数は次の数回の移住の波まで故郷を離れることはなかった。 第2波、1950年～1957年：インドネシアの独立をオランダが正式に承認した後、[ 90 ] 南モルッカの プライド兵士とその家族もオランダへ移住した。第2波でインドネシアを離れた人々の正確な人数は不明である。ある推計によると、1956年には20万人がオランダへ移住した。[ 91 ] 第三波、1957年～1958年：「ニューギニア問題」をめぐる政治的対立の最中、オランダ国民は建国間もないインドネシア共和国によって好ましくない分子とみなされ、さらに約2万人がオランダへ移住した。 第4波（1962年～1964年）：オランダ領最後の地域（ニューギニア ）がインドネシア共和国に返還されると、残っていた最後のオランダ国民がオランダへ移住した。その中には、パプア出身の公務員約500人とその家族も含まれていた。移住者の総数は1万4000人と推定されている。 第 5 波、1949 年～1967 年: この重複する期間に、当初インドネシア国籍を選択したSpijtoptanten (Repentis) として知られる特徴的なグループが、インドネシア社会に統合できないことに気づき、オランダへ移住しました。1967 年に、オランダ政府はこの選択肢を正式に終了しました。 [ 64 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] オランダへ移住した多くのインド人は、アメリカ合衆国のカリフォルニア やフロリダなど、より温暖な地域へとディアスポラの旅を続けた。 [ 95 ] [ 96 ] 同化している。 [ 97 ] [ 98 ]
アメリカ合衆国 オランダ領東インド諸島出身の著名なアメリカ人には、ミュージシャンのエディ・ヴァン・ヘイレン 、アレックス・ヴァン・ヘイレン [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] ミシェル・ブランチ 、俳優のマーク＝ポール・ゴッセラー [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] 、 ヘンク・ロジャース [ 105 ] [ 106 ]
1950年代から1960年代にかけて、推定6万人のインド人が米国に到着し、主流の米国社会に溶け込んだ。これらのインド人は、インド・ヨーロッパ人 やアメリカ先住民 とも呼ばれた。[ 107 ] [ 18 ]
インドネシア独立後に米国に移住したインドネシア人は、新しい国に同化し、コミュニティ外の人々と結婚しました。彼らのほとんどはインドネシアに戻ることはありませんでした。[ 22 ] 教会世界奉仕団 やカトリック救援サービス などのキリスト教団体によって支援されました。米国国勢調査では、人々が自己申告した民族的所属に基づいて分類されたため、インドネシア移民の正確な数は不明です。インドネシア人は、「出身国」、「その他のアジア人」、「外国人全体」、「混血」、「外国生まれ全体」、「外国語を母語とする人」といった重複するカテゴリーに含まれていた可能性があります。しかし、立法上の難民措置を通じて定住したインドネシア人は少なくとも25,000人います。[ 97 ]
1948年の戦後難民法は、すでに厳格な「支援宣誓供述書」政策を採用していたが、依然として人種差別的な側面があり、インドネシア人が米国に移住するのは困難だった。1951年までに、オランダの米国領事館には33,500件の申請が登録され、待ち時間は3年から5年だった。また、米国のウォルター・マッカラン法 （1953年）は、アジアからの移民を制限するという米国の伝統的な政策を踏襲していた。オランダ外務省がインドネシア人を、共産主義的とされるスカルノ政権からの難民として位置づけようとしたにもかかわらず、インドネシアに対する年間割り当ては100件のビザに制限されていた。[ 97 ]
1953年のオランダの洪水災害 により、米国難民救済法には、少なくとも50%のヨーロッパ系の血統を持つオランダ人15,000人（1年後には、少なくとも2人のオランダ人の祖父母を持つオランダ市民にまで条件が緩和された）と、犯罪歴のないオランダ人のための枠が設けられた。1954年には、実際に発給されたビザはわずか187件だった。スカルノ政権の反西欧的な言説と政策に部分的に影響を受け、反共産主義者の米国下院議員フランシス・E・ウォルターは 、1957年に難民救済法の2期目と、1958年に15,000件のビザの追加枠を求めた。[ 97 ]
1958年、米国ではパストーレ・ウォルター法（「特定の困窮外国人救済法」）が可決され、インドネシアから1万人のオランダ人を一度限り受け入れることが認められた（通常の年間割り当てである3,136件のビザとは別）。しかし、これらのオランダ難民のうち実際に混血のインドネシア人は10％程度であると期待されていたが、ハーグの米国大使館は、民族的プロファイリングに厳格なカナダが純粋なオランダ人を受け入れ、米国は「かなり肌の黒い」オランダ人ばかりを受け入れていることに不満を抱いていた。それでも1960年、パストーレ上院議員とウォルター上院議員は、多数のインドネシア人「スピイトプタンテン 」（リペンティス）が利用したこの法律の2期目となる2年間の任期を獲得することに成功した。[ 97 ]
移住してきたインド人とその子孫は、米国の50州すべてに居住しており、その大多数は南カリフォルニアに集中している。[ 108 ] ミシガン 、ニューヨーク 、ニュージャージー 、イリノイ 、ワシントン 、フロリダ ）には、残りの50,000人の外国生まれのオランダ人のほとんどが居住していた。[ 95 ] [ 107 ]
オランダとは異なり、アメリカのインドネシア系移民は、その数が比較的少なく地理的に分散しているため、数的に増加していません。また、新しい移民を継続的に供給できるいわゆる「旧国」が消滅したことも、インドネシア系移民のアメリカへの急速な同化を促しています。コミュニティの長老が着実に亡くなっているにもかかわらず、20世紀後半を通じていくつかのインドネシア系クラブ[ 109 ]が存在してきました。一部の専門家は、2世と3世の子孫の寿命の間に、コミュニティはアメリカの多文化社会に同化して完全に消滅すると予想しています。 [ 110 ] [ 107 ] [ 111 ]
オーストラリア 1950年代から1960年代にかけてのオーストラリアの「白豪主義 」政策にもかかわらず、約1万人のインド人が主にオランダ経由でオーストラリアに移住した。オーストラリアの各省庁によってNPEO（非純粋ヨーロッパ系）と呼ばれた混血のユーラシア人に関しては、1970年代まで主観的な判断が政策の常態となった。[ 97 ]
第二次世界大戦中、オーストラリアにはオランダ領東インド からの大規模な難民コミュニティが存在し、そのうち1,000人が戦後もオーストラリアに留まることを選択した。[ 97 ] [ 97 ]
1950年代初頭、オランダに駐在するオーストラリア移民局職員は、インドからの移民希望者を肌の色と西洋的な傾向に基づいて審査した。拒否の理由は一切説明されなかった。申請者への通知には、英語で「理由を説明することは当局の方針ではないので、質問しないでください」という定型文が記載されていた。 [ 97 ] [ 97 ]
1960年代初頭、オーストラリアでは職業技能移民のみが受け入れられていました。当初、申請者は100%ヨーロッパ系であることが求められていました。その後、インドネシア人は75%ヨーロッパ系であることを証明する家系図を提出する必要がありました。最終的に、オーストラリア当局が提起した重要な疑問は、「彼らがキャンベラ、メルボルン、シドニーの街を歩いたとき、ヨーロッパ人か非ヨーロッパ人かで注目されるだろうか？」というものでした。[ 97 ]
1970年代には、政策をより客観的にするために、申請者が別の担当官にセカンドオピニオンを求める機会を与える手続きが導入された。両方の決定はその後、上級担当官によって検討された。さらに、反アジア移民政策は変化し始め、1976年にはオーストラリアの移民担当官がアジアに派遣された。その結果、インド移民は肌の色に基づく差別を受けることがますます少なくなった。[ 97 ]
オランダ ハーグにおけるインドネシアのデモ（1954年） オランダ在住のインドネシア人は少数民族とみなされており、そのほとんどはヨーロッパ人とインドネシア人の混血で、ヨーロッパ系の姓を持っている。[ 112 ]
1990年、オランダ中央統計局 （CBS）は、オランダに住む第一世代のインド系オランダ人の数を約18万人と登録した。2001年には、第二世代を含めた公式登録により、その数は約50万人に達した。これに基づくと、第三世代の子孫を含めた推定値は少なくとも80万人に達する。しかし、NIOD の研究者であるピーター・ポスト博士は、オランダには150万から200万人のインド系オランダ人が住んでいると推定している。海外に住むインド系オランダ人は含まれていない。そのため、彼らはオランダで圧倒的に最大の少数民族コミュニティとなっている。[ 1 ]
統合 インド系オランダ人は、オランダで最も統合された民族的・文化的マイノリティと考えられています。CBSがまとめた統計データによると、インド系オランダ人は国内で最も犯罪率の低いグループに属しています。[ 113 ]
1999年のCBSの調査によると、オランダに住む外国生まれのグループの中で、平均所得がオランダ生まれの市民と同程度なのはインドネシア人だけである。政府、教育、医療における就業率も同様である。2005年のCBSの調査では、オランダに住む外国生まれの市民とその子供を対象に調査した結果、平均してインドネシア人が最も多くの独立企業を所有していることが示された。2007年のCBSの調査では、第一世代のインドネシア人の50%以上がオランダ生まれの人と結婚しており、第二世代では80%に増加していることが示された。[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]
海外で生まれたインド系帰還者[ 117 ]
彼らがオランダ社会にスムーズに同化できた主な要因として、オランダ国籍と、オランダ移住前にすでに持っていた学歴やオランダ語・オランダ文化への精通といった「オランダ文化資本」が挙げられることが多い。[ 118 ]
オランダ在住の移民とその子孫 ユーラシア人は公式にはヨーロッパの法階級の一部であった。彼らは正式にはオランダ人と見なされ、オランダのパスポートを所持していた。[ 56 ] [ 127 ]
旧オランダ領東インド諸島のインドネシア人は、公式にはヨーロッパの法階級に属し、形式的にはオランダ国民とみなされていたにもかかわらず、オランダ政府は第二次世界大戦後のインドネシア人のオランダへの帰還を常に抑制する公式政策を実施していた。[ 128 ] ベルシアプ 時代の極端な暴力の後、インドネシア人に対する実際の攻撃は減少したが、すべてのオランダ語の機関、学校、企業は徐々に排除され、インドネシアの労働市場におけるインドネシア人に対する公然たる差別と人種差別は続いた。最終的に、元のコミュニティの98%がヨーロッパに移住した。[ 129 ]
オランダでは、第一世代の移民はすぐに受け入れ社会の文化に適応し、少なくとも表面的にはその習慣を取り入れた。[ 130 ] [ 131 ]
オランダ領東インドとは異なり、同化圧力は私的な家庭生活にまで及んだ。ゲストハウスに宿泊するインドネシア人は、ソーシャルワーカーによって定期的に、いわゆる「東洋的な習慣」について注意深く検査された。これには、オランダ語以外の言語を私的に使用すること、インドネシア料理を家庭で調理すること、東インド諸島の衣服を着用すること、トイレで衛生のために水を使用すること、さらには毎日入浴する習慣などが含まれる。[ 129 ] [ 132 ]
オランダ オランダ社会は「オランダ系ユーラシア人」に強制的な民族的アイデンティティを押し付けていない。なぜなら、そのようなコミュニティが存在しないからである。3世、4世のインドネシア人[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]
2010年に発表された修士論文の中で、オランダの学者ノラ・イブルグ[ 137 ] [ 138 ] 。
インドネシア インドネシア語のリスト も参照してください「…インド人が我々の植民地社会において占めていた地位は変化した。あらゆる困難にもかかわらず、インド人は徐々にインドネシア人になりつつある、あるいはインドネシア人が徐々にインド人のレベルに近づいていると言えるだろう。我々の社会に深く根付いた変革の過程は、まずインド人を特権的な地位に押し上げたが、今やその同じ過程がその特権を奪い去ろうとしている。たとえ彼らが法律上「ヨーロッパ人」としての地位を維持したとしても、インドネシア人と同等の地位にとどまるだろう。なぜなら、教育を受けたインドネシア人の数はインド人よりもはるかに多く、今後も増え続けるからである。したがって、彼らの特権的な地位は社会的な基盤を失いつつあり、結果としてその地位自体も消滅するだろう。」
植民地時代、インド人は必ずしも正式にヨーロッパ人として認められ、登録されていたわけではありませんでした。かなりの数のインド人がそれぞれの地域の先住民社会に溶け込み、ヨーロッパ人またはユーラシア人のサブグループとして公式に登録されたことはありません。正確な人数は不明です。[ 14 ]
マラン では、インドネシアの上流階級は特定の地域に集中しており、シオン教会の日曜礼拝は今でもオランダ語で行われている。バンドンでは、2000人以上の貧しいインドネシア人が、Halin [ 140 ] [ 141 ] イマヌエル教会 の礼拝の一部が今でもオランダ語で行われている[ 142 ] 。スマラン 、スラバヤ 、マゲラン 、スカブミ などの都市には、今でもかなりの数のインドネシア人コミュニティが存在する。
比較的規模の大きいオランダ語を話すインド系住民のコミュニティがある場所としては、ジャワ島のデポックも挙げられます。 [ 143 ] ジャカルタのコジャ にあるカンポン・トゥグ のような場所には、小規模なコミュニティが今も存在します。[ 144 ] 最近、津波 後の救援活動によりスマトラ島のアチェ地方へのアクセスが容易になった後、メディアはラムノ地域 に、主にポルトガル出身の敬虔なイスラム教徒からなる閉鎖的なインド系ユーラシア人コミュニティがあることも発見しました。[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]
スハルト政権 時代には、インドネシアの中国系少数民族と同様に、ほとんどのインド系住民も姓を変え、一部はイスラム教に改宗して、先住民 族が支配する社会に溶け込み、差別を防ごうとした。インド系中国人やインド系ヨーロッパ人の間で最近流行しているのは、姓を元に戻すことである。[ 151 ]
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外部リンク 同化の終焉：1880年代から1950年代にかけて砂糖を通して見たヨーロッパ人、インド・ヨーロッパ人、インドネシア人 文化、構造、そしてその先へ オランダ領東インド、オランダ系インドネシア人コミュニティのためのウェブサイト （オランダ語） キルステン・ヴォスによるエラスムス大学の修士論文「インディ・タベ」（インドネシア人強制送還（1950年～1958年）について）インド・プロジェクトは、教育と一般市民の意識向上を通じて、インドの文化と歴史の保存、促進、称賛に尽力しています。 医学雑誌：ヨーロッパの医師と植物学者、オランダ領東インドにおける先住民の薬草療法、そしてインド・ヨーロッパ系女性を介した植民地時代の仲介ネットワーク ハンス・ポルス、シドニー大学 2016年2月4日にウェイバックマシン に アーカイブ済み ユーラシア人：リソースガイド
