ララントゥカ

ララントゥカ
カトリックのララントゥカ大聖堂、インドネシア
ララントゥカ インドネシアの場所 フローレスの地図を表示 ララントゥカ ララントゥカ（インドネシア） インドネシアの地図を表示
座標:南緯8°18′48″ 東経123°00′15″ / 南緯8.31333° 東経123.00417° / -8.31333; 123.00417
国	インドネシア
地域	小スンダ列島
州	東ヌサトゥンガラ
摂政	東フローレス
エリア
• 合計	75.91 km 2 (29.31 平方マイル)
人口  （2023年半ばの推定）
• 合計	41,642
• 密度	550/km 2 (1,400/平方マイル)
	[1]
タイムゾーン	UTC+8（ウィタニア標準時）

ララントゥカ（オランダ語：Larantoeka、ポルトガル語：Larantuca）は、インドネシア東ヌサトゥンガラ州フローレス島の東端にあるケカマタン（地区）であり、東フローレス県の県庁所在地である。この地域の多くの地域と同様に、ララントゥカは植民地時代のポルトガルの影響を強く受けている 。町（行政区内の2つの農村を含む）は75.91 km ²の土地面積をカバーし、2010年の国勢調査では37,348人の住民がおり^[2]、2020年の国勢調査では40,828人であった。^[3] 2023年半ばの公式推定では、男性20,746人と女性20,896人を含む41,642人であった。^[1]圧倒的に（95.4％）がローマカトリック教徒であるこの地域は、聖週間のお祝いで国際的に有名である。^{[4] [5]}

ララントゥカ・マレー語（エンデ・マレー語としても知られる）は、インドネシア語と80％以上同族である地元の方言であり、この地域の共通語として使用されている。ポルトガル語は、特定のカトリックの宗教儀式で使用されている。^{[6] [7]}

ララントゥカ地区は18の都市コミュニティ（ケルラハン）と2つの農村（デサ）で構成されており、2023年半ばの公式推定面積と人口、郵便番号が以下に記載されています^[1]。

町の主要部分は、標高 1,510 メートルのマンディリ山によって形成された岬の東海岸と南海岸沿いに位置しており、したがってこの山の麓の斜面にあります。山の残りの部分は隣接するマンディリ地区にあり、この地区がララントゥカの陸地側をフローレス島の残りの部分から物理的に分離しています。2 つの田舎の地区のうち、モカンタラク地区は飛び地で、マンディリ地区の一部とララントゥカ地区の残りの部分、およびフローレス島とアドナラ島の間の海峡によって分離されています。一方、ラマワラン地区は町の市街地の西端 (したがって 18 のケルラハンの向こう側) にあります。

1600 年少し前に、ポルトガルの商人がソロル島を離れ、ララントゥカに定住しました。商人は、キリスト教化よりも貿易に興味があったため、ソロル島のドミニカ人と対立しました。1613年にオランダ人がソロル島を占領し、ドミニカ人もララントゥカに移住しました。

ララントゥカはティモール産の白檀貿易の中心地であり、インドネシア南東部におけるポルトガルの貿易センターとなった。また、オランダ東インド会社(VOC)の脱走兵の避難所でもあった。

2 度の移民の波により、人口が増加しました。1641 年にオランダ人がマラッカを征服すると、多くのポルトガル人がララントゥカに移住しました。ウレとコンガの 2 つの村が新しい移住者を受け入れました。1660 年にオランダ人がマカッサルを攻撃すると、そこから来たポルトガル人のほとんどもララントゥカにやって来ました。

ポルトガル人は先住民を妻に迎えたが、常にポルトガル人の祖先であることを記した。^{[8]この新しい住民グループは}トパッセと呼ばれたが、彼らは自分たちをララントゥケイロス（ララントゥカの住民）と呼んだ。オランダ人は彼らをズワルテ・ポルトギーゼン（「黒人ポルトガル人」）とも呼んだ。

ララントゥケイロスは、この地域で緩やかだが強力な勢力となり、その影響力は集落をはるかに超えて広がっていた。中核組織は、ララントゥカ、ウレ、コンガの連合体であった。理論的には、彼らはポルトガルに従属していたが、実際には自由であった。ポルトガルの統治はなく、税金も払っていなかった。リスボン政府からの手紙は無視された。長年、ダ・コスタ家とデ・オルナイ家の間で血みどろの権力闘争が繰り広げられたが、最終的に両者は権力を分担した。

ララントゥケイロスはフローレス島とティモール島の先住民と「同盟」を結びました。彼らはある戦略に従いました。最も著名なラジャは軍の圧力によってカトリックに改宗しました。彼はポルトガル国王に忠誠を誓わなければならず、その上でドムの称号が与えられました。ラジャは自治的に民衆を統治することが許されましたが、戦争の際には補助軍を供給しなければなりませんでした。

ララントゥケイロ族が統治者となり、原住民と距離を置くためにポルトガル語を公用語とした。 ^[9]商業言語はマレー語であり、周囲の島々で理解されていた。

1640 年、ララントゥケイロ族はティモール島の白檀の支配権を得るために、ティモール島のリファウに定住しました。彼らはリファウから、白檀が育つ島の奥地へと勢力を拡大しました。強力な勢力により、そこの君主たちは交渉に応じざるを得ませんでした。マスケット銃の配達のために、ララントゥケイロ族は白檀の生産のほとんどを支配し、価格をコントロールすることができました。

ポルトガル王の命により「白いポルトガル人」がティモール島に影響力を持つためにやって来たとき、貿易は盛んだった。しかし、彼らはララントゥケイロスに包囲され、1769年に何も得ることができなかった。1854年、ポルトガルはオランダに主権を売却することを申し出た。契約は1859年に批准された。

オランダ人は軍と行政の役人を派遣し、小さな砦に居住させたが、住民に影響を与えることはできなかった。^[10]

白檀貿易の衰退後、ララントゥカにはほとんど将来性はなかった。ララントゥケイロたちは農業に頼った。かつての利益を生んだ外国貿易はほとんど残っていなかった。

正式にはララントゥケイロスはカトリック教徒であったが、信仰の管理は一般信徒の組織に委譲され、信仰に新たな方向性が与えられた。ララントゥカで最も強力な組織は、ロザリオの女王の兄弟団である「ロザリオの友愛会」であり、現在も存在している。

ポルトガル人とオランダ人の間の契約では、宗教の自由が尊重されていました。そのため、オランダのカルヴァン主義は根付きませんでした。しかし、オランダのイエズス会は宣教活動に従事しました。ララントゥカで最初の司祭館を建て、カトリックの正統派を再び導入することから始めました。彼らの影響により、一夫一婦制が強化されました。宣教師たちはカトリックの学校を建て、医療も導入しました。

インドネシアの独立により、ララントゥケイロスは新たな影響力を獲得した。彼らは現地人よりも高い教育水準を持っていたため、指導的地位に就くことができた。新しい公用語となったインドネシア語も、マレー語に非常に似ているため、彼らにとっては容易なものであった。^[11]

インドネシア観光局は次のように説明しています:

ララントゥカは、きれいな港で、景色も美しい。ティモール行きの船が出発する桟橋（町から4～5km）を除いて、すべてが徒歩圏内にある。[...ララントゥカは]フローレス島の東端の高い丘のふもとにある小さな港で、そこからは狭い海峡の向こうにソロル島、アドナラ島、レンバタ島（近くの小さな島々）が見える。[...]人々はとても社交的でフレンドリー。彼らのベモは側面に明るい壁画が描かれ、ラジオからは最新の音楽が鳴り響いている。道路沿いには多くのカトリック教会が立ち並び、モスクもいくつかある。[...]ドックにはマグロ漁船が数隻停泊している。船首には大きな四角いプラットフォームがあり、漁師たちは竹の棒を持って並んで、釣り針にかかったマグロをひっくり返している。^[5]

イースター前の週である「セマナ・サンタ」（聖週間）は、ララントゥカ教区の敬虔なカトリック教徒にとって重要な宗教的祝祭の時期です。^[12]祝祭は、16世紀にポルトガルの宣教師ガスパール・ド・エスピリト・サントとアゴスティーニョ・デ・マダレーナがもたらしたイエス・キリストと聖母マリアの2体の宗教像を中心に行われます。これらの像は毎年イースターにのみ公開され、残りの期間は人目につかないように保管されています。^[13]

宗教的な祝祭はイースター前の水曜日に始まり、地元ではラブ・トレワ、つまり「縛られた水曜日」と呼ばれ、イエスが逮捕され、縛られた原因となったイスカリオテのユダの裏切りを記念する。信者たちはイエスの像が安置されているトゥアン・アナ礼拝堂を取り囲み、ラテン語で叫んでローマ兵によるイエスの逮捕を悼む。信者たちは同様に、聖母マリアの像が安置されている近くのロハヨン村のトゥアン・マ礼拝堂を取り囲む。 ^{[13] [14]}

聖木曜日には、信者たちは翌日の7キロの行列のルートを準備するために、道沿いにろうそくを立てるティカム・トゥロの儀式を行う。ろうそくの準備が終わった後、信者たちはムンダ・トゥアンの儀式に参加し、そこではコンフレリア・レイニャ・ロザリア（バラの女王の同胞団）として知られる宗教団体のメンバーがイエスとマリアの像を洗う。使用された聖水はその後特別なものとみなされ、病気の子供を治したり、出産の合併症に苦しむ女性を助けるために保存される。^[13]

聖金曜日の朝、ララントゥカの王はトゥアン・マ礼拝堂の扉を開き、多くの信者が入場できるようにします。彼の一族であるディアス・ヴィエイラ・デ・ゴディーニョが最初に入場し、続いて同胞団のメンバーと残りの住民が入場します。信者はマリア像にキスをして、マリアム・アド・イェスム（マリアを通してイエスへ）の神の慈悲を祈ります。 ^{[13] [15]}

一方、イエス像はララントゥカの礼拝堂から運び出され、陸と海を経由して7キロに及ぶ行列に乗せられる。行列は8か所に停車し、それぞれがララントゥカの主要氏族（ムラワト、サロタリ、アマカレン、カピタン・ジェンテラ、フェルナンデス・ダ・ゴメス、ディアス・ポホン・シリ、ディアス・ヴィエイラ・デ・ゴディーニョの各氏族）を表している。各停車地点には小さな礼拝堂があり、短い祈りと敬虔な歌でキリストの受難をたたえる。イエス像とマリア像が合体すると、ララントゥカ大聖堂に運ばれ、多くの信者が一晩中続く聖金曜日の礼拝に参加する。^[13]

この地域にはゲワヤンタナ空港があります。

ララントゥカは、乾季が長く雨季が短い 熱帯サバンナ気候(Aw)です。

• ララントゥカ王国

• ララントゥカのセマナ サンクタの伝統

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