ウクライナにおけるイスラム教

ウクライナにおけるイスラム教は少数派宗教であり、 2016年現在、イスラム教徒は全人口の約5％を占めている^{。 [2]この宗教はウクライナにおいて、13世紀の}ウルグ・ウルス（黄金の大群）のベルケ・ハーンと15世紀の クリミア・ハン国の設立にまで遡る長い歴史を持つ

現代ウクライナ人の祖先は、貿易活動、旅行、軍事作戦を通じて、イスラム世界、イスラム教徒、イスラム教に関する最初の知識を獲得しました。ルーシチは、デスナ、セイム、オスキルを経由してイティリに最も頻繁に旅行しました。これは、アラブ・イスラム文化の影響を強く受けた国との直接的な接触でした。キエフ・ルーシがイスラム教を知るようになったのは、ルーシが東方へ軍事作戦を展開し、イスラム諸国の代表者と接触したことによります。たとえば、 985年にキエフ公ヴォロディミルがブルガリアに遠征したのがその一例で、ブルガリアでは922年にイスラム教が国教と宣言されました。

キエフ大公国の領土に最初に住んだイスラム教徒は、アゾフ地方からドン川に移住した民族の代表でした。中世の年代記には、現代のオセット人の祖先であるアラン人が8世紀初頭にイスラム教に改宗したと記されています。イスラム教の儀式に従って行われたアラン人の埋葬地が、現代の考古学者によってウクライナ南東部で発見されました。キエフ大公国にイスラム教徒が恒久的に居住していた正確な証拠は、キエフ大公がイスラム教徒のペチェネグ人の騎兵隊を所有していた11世紀にまで遡ります。

第二期は軍事植民地化期と定義される。これは、イスラム教を信仰する人々の永住地の確立と、オスマン帝国による黒海北部地域と沿ドニエストル半島への植民地化政策に関するものである。これは、クリミア半島のタタール人の一部を統合することを意味する。クリミア半島は、現在独立したウクライナの一部となっている地域におけるイスラム教の普及の主要地域となった。ここでクリミア・タタール文明が生まれ、強化された。クリミアでは、イスラム教はクリミア・ハン国の国教とな​​り、同国は300年以上にわたって完全または部分的な独立を維持した。

13世紀から16世紀にかけて、クリミア半島では、イスラム教を信仰する独立した民族としてのクリミア・タタール人が形成され、定着しました。長い間、クリミア半島は、ドニエプル川流域の住民がイスラム教とイスラム教徒に関する情報を得るための主要な南のルートでした。

ハナフィー学派のスンニ派はクリミア半島に広まった。ハナフィー派はキプチャク・ウルスのハーンであり、このイスラム法学派がオスマン帝国の国教であった。

年代記には、ウクライナがリトアニア大公国の一部であった時代に、ヴィタウタス公が軍法に基づいて連れてきたクリミア半島出身の相当数のイスラム教徒がウクライナに定住したことが記されている。これらのイスラム教徒は、後に現代のリプカ・タタール人となる。ウクライナに確実に存在した最初のモスクは、コンスタンチン・オストログスキ公（16世紀）の命により、彼に仕えるイスラム教徒のためにオストログ市に建てられた。

しかし、クリミアにおけるイスラム教の確固たる影響力は、ウズベク・ハン（1313-1342）の名前と結びついています。ウズベク・ハンは、半島にイスラム教を国教として公式に導入し、ソルハト市をキプチャク・ウルスの新しいウルスの行政中心地としました。彼自身はしばらくクリミアに住み、国民にイスラム教の教義を順守する模範を示しました。伝説のティムール（1336-1405）は、キプチャク・ウルスのハンであるトクタミシュを廃位することで、クリミア住民のイスラム化のプロセスを完了しました。キプチャク・ウルスの歴史の時代が終わった後、クリミア・ウルスは独立した国家体として分離し、その基盤の上にクリミア・ハン国が誕生しました。1427年からは、ゲライ家のハンの王朝が支配者となりました。

1475年、ハン国の歴史に新たな時代が始まった。この年、クリミアの支配者たちは、すべてのイスラム教徒の支配者であるカリフとしてオスマン帝国の権力を認めた。最高位の霊的人物はすべてカリフの代表者の参加のもと任命され、カリフの名前は毎日、アッラーの名にちなんでクリミアのモスクで称えられた。しかし、オスマン帝国の法律によれば、ゲライ王朝はオスマン帝国自身の王朝よりも高貴であると考えられており、オスマン帝国の男系が絶えた場合には王位に就かなければならなかった。高位聖職者はハン国で影響力を持つようになった。その中でも最高位の者はムフティであった。彼はスルタンの副王に次ぐ第2位の人物とみなされ、国家評議会のメンバーでもあった。この聖職者の代表がシャリーア法の最高解釈者となった。

クリミアのムフティは、帝国の国家評議会であるディヴァンのメンバーでした。次に、階層の階段には、シャリーア裁判官、ムダリ（イスラムの学校であるマドラサで教育を担当）、イマーム、シェイク（イスラム教の同胞団の長）、スフ（同胞団のメンバーまたは隠者）が座っていました。彼らは、イスラムの精神でクリミア人を啓蒙することに気を配り、その戒律の遵守を教え、忠実なイスラム教徒と良心的な臣民を育てました。イスラム教は、クリミア・タタール人の精神生活の基礎となりました。モスクは、ほとんどすべての重要な集落で機能していました。

クリミア・ハン国が存在した間、国には宗教的寛容の雰囲気が広がっていた。正教会、カトリック教会、ギリシャ教会、アルメニア教会、修道院、ユダヤ教のシナゴーグ、カライ派のケナーゼが国土内で自由に活動していた。

イスラムの思想と規範の影響を受けて、クリミア・タタール人の民族文化、日常の伝統、言語、生活様式、教育制度、子育て方法が形成され、書物、製本、音楽、石や木の彫刻、装飾美術、そして特に建築が栄えました。エスキ・キリム（旧クリミア）の町には、ウズベク・モスクやベイバルサ・モスク、クルシュム・ジャミやタフタラ・ジャミ、マドラサ、キャラバンサライ、噴水など、イスラム建築の貴重な建造物が豊富にあります。かつてハン国の行政中心地であったバフチサライには、宮殿、モスク、中世のイスラム文学の豊富なコレクションなど、イスラム文化の建造物が数多くあります。クリミアのイスラム文明の中心地は、カラスバザル(ビログヒルスク)、カファ(フェオドシヤ)、独特のジュマ ジャミ モスク (1552 年) のある ケズレフ(エフパトリア) でした。

ロシア帝国の統治下では、クリミアのイスラム文明の基盤を破壊するという一貫した政策が実行された。900以上のモスクが破壊されたり、兵舎に転用された。カラスバザール市での事件の直後、多くのイスラム学者が強制的に召喚され、処刑された。1883年、クリミアで最初の大量の古書の焼却が行われた（2回目は1929年）。

組織的な弾圧にもかかわらず、クリミアのイスラム文化は生き続け、さらには刷新されました。20世紀のイスラム文化の好例が、イスマイル・ガスプリンスキーの作品となりました。彼の努力はクリミアの宗教的および文化的改革につながり、その結果、イスラム教徒のための新しい教育システムが生まれました。1881年にガスプリンスキーは「ロシアのイスラム」という本を出版し、1883年からは週刊誌「テルジマン」（「翻訳者」）を出版し、イスラム教徒の間で啓蒙の考えを提唱しました。

19 世紀の経済移住の結果、ウクライナで伝統的にイスラム教を信仰する民族の代表者の移住が始まります。カザン タタール人の原住民がウクライナの土地に定住します。避難民の数は数万人に上ります。ウクライナの工業地帯、東部と南部では、ウクライナでトルコ語を話す民族の独特なコミュニティが形成されています。

帝国政府は、イスラム教徒が独自のモスクを持つことを許可していました（ただし、数は限られていました）。そのため、イスラム教徒はモスクに加えて祈祷所を持つことがよくありました。そのため、たとえば、20世紀初頭のドネツィク地域では、ルハンシク市とマキエフカ市の2つのモスクと、集落にいくつかの祈祷所が機能していました。キエフでは、タタール人はポジール、ルキヤニフカ、スヴャトシンに住んでいました。通りには祈祷所が静かに立っていました。1910年にモスクの基礎が築かれましたが、結局建設されませんでした。キエフには2つのイスラム教徒の墓地を持つことが許可されました。イスラム教徒のコミュニティは、カテリノスラフ、ハルキフ、ザポリージャ、ムィコラーイウなどウクライナの多くの都市、およびロシア帝国の国境外のリヴィウで活動していました。

1944年、ヨシフ・スターリンがクリミアのイスラム教徒をナチスドイツに協力していると非難し、彼らは大量追放の対象となった。20万人以上の^{[3]クリミア・タタール人が}中央アジア、主にウズベク・ソビエト社会主義共和国に移送された。移送中に飢餓や病気で死亡した移送者は10万人以上と推定されている^{[4] 。}

ハナフィー派のスンニ派イスラム教はウクライナ最大の非キリスト教宗教であり、ウクライナのイスラム教徒の大部分はウクライナの先住民であるクリミア・タタール人である。主にウクライナ南部と南東部に居住するその他のトルコ系民族は、他の形態のイスラム教を信仰している。これらには、ヴォルガ・タタール人、トルコ人、アゼルバイジャン人、北コーカサス民族、ウズベク人などが含まれる。^{[5]イスラム教を受け入れる}ウクライナ民族の数も増加している。

ウクライナにはトルコ系以外の民族も住んでいます。アラブ人とパシュトゥーン人です。

2021年、オデッサ大聖堂モスクの建設が始まりました。このモスクは1000人以上の信者を収容します。大聖堂モスクは建築様式がメディナのアル・マスジド・アル・ナバウィー・モスクに似ています。ミナレットは2本あります。^[6]

キエフ市では、5,000人を収容できる大聖堂モスクを備えたクリミア・タタール文化センターの建設が計画されている。

ウクライナにはトルコ系コミュニティの代表者も住んでいます。2012年には、推定150万人のイスラム教徒がウクライナに住んでいました。

イスラム教組織は国内に3つの精神的および行政的中心を持っています。

• クリミアのイスラム教徒の精神的管理（DUMK）
• ウクライナのイスラム教徒の精神管理（DUMU）
• ウクライナのイスラム教徒「ウンマ」の精神的管理（DUMU「ウンマ」）

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  ウクライナ・ムスリム宗教行政局（RAUM）
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  クリミアのイスラム教徒の精神的管理

ウクライナのイスラム教徒の大多数はスンニ派です。

ウクライナにはシーア派イスラム教徒も住んでいます。そのほとんどはウクライナ系アゼルバイジャン人です。イマーム・アリ・モスクはハルキフ市で運営されており、ラスールッラー・シーア派コミュニティはキエフで運営されています。

ウクライナにおけるサラフィー主義の広がりは、サウジアラビアがクリミア・タタール人のためのモスク建設に資金を割り当てた1990年代初頭に始まった。クリミア・サラフィー主義者は、クリミアのイスラム教徒の精神行政に反対する人々である。

ウクライナのサラフィー主義者の中には、アラブ人、クリミア・タタール人、ダゲスタンやチェチェンの原住民がいる。

ウクライナのイスラム教徒には445のコミュニティ、433の牧師、160のモスクがあり、現在さらに多くのモスクが建設中です。^[7]

ウクライナのイスラム教徒人口の推定値は様々である。イスラム教徒はウクライナ人口の約6％を占めるに過ぎないが、クリミアでは12％にも及ぶ。2000年の国勢調査によると、ウクライナには248,193人のクリミア・タタール人、73,304人のヴォルガ・タタール人、45,176人のアゼルバイジャン人、12,353人のウズベク人、8,844人のトルコ人、6,575人のアラブ人、5,526人のカザフ人が住んでいた。^{[8] [9]}また、現在のデータによると、20,000人以上のアフガニスタン人がウクライナに住んでいる。

2012年の自由報告書では、ウクライナのムスリム人口は50万人と推定されており、そのうち30万人はクリミア・タタール人である。^[10] 2011年のピュー・フォーラムの調査では、ウクライナのムスリム人口は39万3000人と推定されているが、 ^[11]ウクライナのムスリム聖職者委員会は、 2009年の時点でウクライナには200万人のムスリムがいると主張している。 ^[12]ウンマのムフティであるサイード・イスマギロフによると、2016年2月時点でウクライナには100万人のムスリムが住んでいた。^[13]

2014年のロシアによるクリミア併合と、ドネツクとルハンシク近郊で戦われているドンバス戦争により、75万人のイスラム教徒（50万人のクリミア・タタール人を含む）が、もはやウクライナの支配下ではない地域に住んでいる。 ^[13] （ウクライナ・イスラム教徒宗教管理局「DUMU」のムフティ、サイード・イスマギロフが述べた数字による。 ^[13]）

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  ウクライナ、クリミア半島のヤルタにあるリヴァディア宮殿にある、ペルシャ語の碑文が刻まれた古代の柱。
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  ウクライナ、クリミア半島のリヴァディア宮殿にあるクリミア・タタール人のパティオと中庭。
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  オズベク ハン モス​​ク
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  シンフェロポリ市のケビル・ジャミ・モスク
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  フェオドシヤ市のムフティ・ジャーミ
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  ビロヒルスク市のリファト・ヴェリウラ・ジャミ
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  オデッサ市のアラブ文化センター
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  オデッサ市のアラブ文化センター
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  ハリコフ大聖堂モスク
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  アル・ラーマ・モスク、キエフ
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  ドニプロ大聖堂モスク。再建中である。
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  ウクライナ・ムスリム精神行政のムフティ、シェイク・アハメド・タミム
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  クリミアのイスラム教徒の精神行政のムフティ、アイデル・ルステモフ
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  2021年のクリミア綱領におけるレファト・チュバロフとムスタファ・ジェミレフ

• ジャフェル・セイダメト・キュリメルはクリミア・タタール人の作家、著名人であり、クリミア・タタール人の民族解放運動の指導者および思想家の一人です。
• ムスタファ・ジェミレフは、クリミア・タタール人出身のウクライナの政治家・公人であり、クリミア・タタール民族運動の指導者の一人、ウクライナ人民代議員である。
• ルステム・ウメロフ- ウクライナ国防大臣。
• レファト・チュバロフはウクライナのクリミア・タタール人の政治家であり公人である。クリミア・タタール人のメジュリスの長。
• エミネ・ジャパロワ- ウクライナ外務第一副大臣。
• タミラ・タシェバ- クリミア自治共和国におけるウクライナ大統領常駐代表。

• アフテム・セイタブラエフは、クリミア・タタール系ウクライナ人の俳優兼監督です。
• ジャマラはクリミア・タタール系ウクライナ人歌手であり、ウクライナ人民芸術家です。
• ナリマン・アリエフ— ウクライナの監督、脚本家。

• ノマン・チェレビチハン- クリミア半島のイスラム教徒の最初のムフティであり、最初のクルルタイの主催者の一人。
• アハメド・タミム - ウクライナ・イスラム教徒精神行政部のムフティ。
• アイデル・ルステモフ - クリミアのイスラム教徒の精神管理のムフティ
• ムラト・スレイマノフ - 2022年よ​​りウクライナ・イスラム教徒の精神行政機関「ウンマ」のムフティ。
• サイード・イスマギロフ- ウクライナのイスラム教徒の精神行政組織「ウンマ」のムフティ（2022年まで）。NGO「ウクライナ・イスラム研究センター」会長。

• アミナ・オクエヴァ（1983年 - 2017年）は、ウクライナの医師、外科医、社会活動家、軍人です。

• リナート・アフメトフ- ウクライナの寡頭政治家

ウィキメディア・コモンズには、ウクライナのイスラム教に関連するメディアがあります。

• http://risu.org.ua/en/index (ウクライナの宗教情報サービス)
• http://www.islam.in.ua (ウクライナのイスラム教とイスラム教徒に関するニュースと広報サイト)
• https://web.archive.org/web/20090131210406/http://islamyat.org/ ウクライナのイスラム教徒聖職者委員会のウェブサイト
• クリミアタタール語のインターネットリソース
• クリミア・タタール人の短い歴史
• ウクライナ語訳の『聖クルアーンの意味：問題と展望』。Mykhaylo Yakubovych による記事。2016 年 4 月 7 日にWayback Machineにアーカイブされました。
• ヤクボヴィチ、ミハイロ「現代ウクライナにおけるイスラム教とイスラム教徒：共通の背景、異なるイメージ」宗教、国家、社会、2010年9月、38：3、291 - 304