アレクサンダー・シュメマン

アレクサンダー・シュメマン
生まれる	( 1921-09-13 )1921年9月13日 タリン、エストニア
死亡	1983年12月13日(1983-12-13)（62歳） ヨンカーズ、ニューヨーク州、米国
休憩所	聖ティホン墓地、南カナン、ウェイン郡（ペンシルベニア州）、米国
国籍	アメリカ人
職業	正教会の司祭、神学者、作家
子供たち	セルジュ・シュメマン

アレクサンドル・ドミトリエヴィチ・シュメーマン（ロシア語: Алекса́ндр Дми́триевич Шме́ман、ローマ字:  Aleksandr Dmitriyevich Shmeman、1921年9月13日 – 1983年12月13日）は、影響力のある正教会の 司祭、神学者、作家であり、最も多くのお金を費やした。米国での彼のキャリアについて。

ロシア革命の移民の両親のもとエストニアに生まれ、主にフランスで育った。パリには大規模な移民コミュニティがあった。ロシアとフランスの学校や大学で教育を受けた後、1946年から1951年までパリで教鞭をとった。その年、家族とともにニューヨークに移住し、聖ウラジーミル正教神学校で教鞭をとった。1962年に神学校の学長に選ばれ、亡くなるまでその職を務めた。30年間、ロシア語で行われた彼の説教はラジオ・リバティによってソ連に放送され、鉄のカーテンの向こう側からの声として影響力を及ぼした。

シュメマンは、アメリカ正教会を独立教会として設立した指導者の一人であり、1970 年にロシア正教会からその地位を獲得しました。ロシア人としてのアイデンティティを強く持ちながらも、シュメマンは OCA をいかなる民族や国家グループからも独立させ、すべての人々に開かれたものにしようとしました。彼は、正教会が西洋に使命を持っていると信じていました。彼は、教えや著作の中で、キリスト教の典礼がキリスト教神学の表現であるというさまざまな方法を探求しました。

アレクサンダー・シュメマンは1921年、エストニアのタリンで、サンクトペテルブルク出身のロシア人亡命者の家庭に双子の男の子として生まれた。彼の双子の兄弟はアンドレイ [ru]という名前だった。^{[1] [2]}祖父のニコライ・シュメマンはバルトドイツ系のルーテル教徒で、サンクトペテルブルクで他の多くの外国人とともに上院議員や国家評議会のメンバーを務めた。シュメマンがロシア正教徒の女性と結婚した後、彼らの子供たちは国家の定めた通り、その伝統に従って育てられた。彼の父ドミトリーは第一次世界大戦で中断されるまで法律を学んでいた。彼はサンクトペテルブルクで帝国近衛隊の将校を務めた。革命勃発後、シュメマンは近衛隊やその他の反ボルシェビキ勢力と共に戦ったが、最終的に彼らはエストニアに追いやられ、そこで解散した。

シュメマンが子供の頃、家族はフランスのパリに移住し、そこで大規模な亡命者コミュニティのほとんどの子供たちと同様に、彼は最初にロシア語の学校で教育を受けた。パリには何万人ものロシア人がおり、一般的にサンクトペテルブルクやモスクワ関連のコミュニティに集まっていた。しかし、シュメマンはフランスのリセにも通うことを選んだ。この間、彼は聖アレクサンドル・ネフスキー大聖堂で祭壇係と助祭を務め、典礼に参加し、教会での生活を築いた。^[3]大学では、ビザンチン教会とローマ教会に関連する正教会とキリスト教の歴史をより深く研究した。パリ大学（1940-1945年）では、神権政治と東ローマ帝国に関する論文を書いた。彼は同じくパリの聖セルギイ正教神学研究所で大学院の研究を始めた。

1943年、シュメマンはユリアナ・オソルギネ（1923年 - 2017年）と結婚した。オソルギネの家族は革命後、モスクワ南部のセルギエフスコエ村（現在のコルツォヴォ）を含む領地から追放されていた。オソルギネの家族もパリに亡命しており、そこにはサンクトペテルブルクやモスクワ関連のコミュニティのロシア人が集まっていた。オソルギネ一家はパリ近郊のクラマールにある聖コンスタンティンと聖ヘレン教会として知られる小さなロシア正教会に通っていた。^[3]結婚後、シュメマンは1945年に聖セルギイ学院で5年間の神学研究課程を修了した。彼は著名なロシア神学者セルゲイ・ブルガーコフ大司祭らに師事した。彼はまた、ジャン・ダニエルー、ルイ・ブイエなど、フランスのローマカトリックの神学復興に関わった主要な思想家たちの影響も受けました。^[3]

夫婦はフランスで3人の子供をもうけた。1944年に娘、1945年に息子セルジュ・シュメマン、1948年にもう1人の娘である。3人ともロシア語を話し、ロシア人として育ち、フランスやアメリカの文化も取り入れていた。1951年に彼らはアメリカに移住した。セルジュ・シュメマンは後にジャーナリストになった。ソ連でAP通信やニューヨーク・タイムズに勤務し、ソ連崩壊後は数年間ロシアに駐在した。^[1]

1946年10月22日、シュメマンはウラジーミル（ティホニツキー）によって正教会の司祭に任命された。1946年から1951年まで、彼はパリの聖セルギイ学院で教会史を教えた。 ^[2]米国に移住した後（下記参照）、1959年に聖セルギイ学院でニコラス・アナシエフ神父とジョン・メイエンドルフ神父の審査官のもと博士号を取得した。^[3]

シュメマンは、1947年にソ連支配下のチェコスロバキアから救出され、短期間パリで教鞭をとっていたジョルジュ・フロロフスキー神父に招かれ、1938年にニューヨーク市に設立された聖ウラジーミル正教神学校の教員となった。 ^[3]彼と彼の家族は1951年に米国に移住した。 ^{[2]この戦後の時期は、米国へのロシア人移民が相当数いた時期だった。多くがニューヨーク市内およびその近郊に定住し、その中には}シークリフ、グレンコーブ、オイスターベイといったロングアイランドの町も含まれていた。

1962年に神学校がニューヨーク州クレストウッドの現在のキャンパスに移転したとき、アレクサンダー神父は学部長に選ばれ、死ぬまでその職を務めました。また、コロンビア大学、ニューヨーク大学、ユニオン神学校、ニューヨーク総合神学校の非常勤教授も務め、アメリカ正教会とのつながりを広げました。聖ウラジミール神学校では、教会の典礼の伝統をキリスト教信仰の主要なしるしと表現として重視する典礼神学に重点が置かれました。

彼は1962年から1965年にかけて開催されたカトリック教会の第二バチカン公会議に正教会のオブザーバーとして招待された。 ^[2]

シュメマンは、聖ウラジミール教会で将来の聖職者を何世代も教え、アメリカ正教会の設立に尽力した。アラスカの植民地ロシア宣教師に関連して始まった正教会は、20世紀を通して拡大し、ギリシャと南東ヨーロッパからの新しい移民正教徒を組み込んだ。20世紀半ばまでに、これらの会衆を反映して、ロシア正教会ギリシャカトリック正教会として知られるようになった。1970年、OCAはロシア正教会から独立を与えられた。コンスタンティノープル教会、アンティオキア教会、および残りの正教会のほとんどはOCAとの交わりを維持したが、統一された教会ではないとして、OCAを独立教会として認めなかった。

1970年以降、OCAは主にアメリカの教会となった。テオドシウス大主教は、教会初のアメリカ生まれの大主教であり、1974年から2002年に引退するまでその職を務めた。その時点で、教会は725の教区に90万人の信者を抱え、多くの教会では礼拝が英語で行われている。元々の大主教区には10の教区があり、ブルガリア、ルーマニア、アルバニアの信徒のための教区もあった。メキシコにもいくつかの教区があり、メキシコ総督区として知られている組織となっている。

シュメマンの何千ものロシア語の説教は、30年間にわたってラジオ・リバティでソ連に放送された。 ^[2]彼はソ連全土で幅広い支持者を獲得したが、政府はこれらの放送を阻止しようとした。その中には作家のアレクサンドル・ソルジェニーツィンもいた。ソルジェニーツィンが西側に移住した後、2人は友人になった。^[2]

シュメマンは死去当時、1962年以来務めていた聖ウラジミール正教神学校の学長であった。 ^{[2]シュメマンは1983年に}ニューヨーク州クレストウッドで癌のため死去した。^[2]神学校は市のすぐ北に 位置するウェストチェスター郡にあった。

シュメマン神父は多くの本や記事を出版しており、その中には一般読者向けのものもあった。典礼に反映されたキリスト教信仰に関する人気書籍『世界の生命のために』は、11 か国語に翻訳されている。この本はもともと 1963 年に全国キリスト教学生連盟の学習ガイドとして作成され、ソ連の 地下サミズダートで匿名で出版された。

『聖体拝領』はシュメマンの死の直前に完成しました。この作品と彼の著作集数冊は死後に出版されました。

• 典礼神学入門（1961年）
• 東方正教の歴史的道（1963年）
• 大斎：復活祭への旅（1969年、1974年改訂版）
• 世界の生命のために：秘跡と正統信仰（1970）
• 典礼と生活：典礼体験を通してのキリスト教の発展（1974）
• 水と聖霊について：洗礼の典礼研究（1974）
• 究極の問い：現代ロシア宗教思想のアンソロジー（1977）
• 教会、世界、宣教：西洋における正統派の考察（1979）
• 聖体拝領：王国の秘跡（1988）
• 信仰の祭典: 私は信じます... (1991)
• 信仰の祝典：教会年（1994）
• 信仰の祭典：聖母マリア（1995）
• アレクサンダー・シュメマン神父の日記 1973-1983 (2000)
• アレクシス・ヴィノグラードフ訳『我らの父』 （2001年）
• アレクサンダー・シュメマンの典礼と伝統に関する神学的考察 トーマス・フィッシュ編 (2003)
• 死よ、汝の毒はどこにあるのかアレクシス・ヴィノグラドフ訳 (2003)
• 死の典礼 アレクシス・ヴィノグラドフ編 (2017)
• 現代の声：ラジオ・リバティ・トークス、第 1 巻アレクシス・ヴィノグラドフとネイサン・ウィリアムズによる翻訳 (2021)
• ロシア文化の基礎。ネイサン・ウィリアムズ訳（2023年）

シュメマン神父は、結婚した正教会の司祭に与えられる最高の栄誉であるプロトプレスビター（長老）の称号を授けられた。 ^[2]彼はバトラー大学、ゼネラル神学校、ラファイエット大学、アイオナ大学、ホーリークロスギリシャ正教会神学校から名誉学位を授与された。

シュメマンの著作は、彼の神学の全コースを含め、神学校で教えられています。2018年には、トロントのセント・マイケルズ・カレッジにあるメトロポリタン・アンドレイ・シェプティツキー東方キリスト教研究所で、「アレクサンダー・シュメマン（1921-1983）の典礼神学」というコースが開講されました。

1984年、彼の死後間もなく、CBSネットワークは彼と彼の活動についてのドキュメンタリー『聖ウラジミールの精神』を制作した。^[4]

彼の本はインターネットアーカイブとプロジェクト・グーテンベルクで無料で入手できます。

• ブライアン・A・ブッチャー、アンドリュー・ラウス『シュメマン以後の典礼神学：ポール・リクールの正統派的解釈』（ニューヨーク：フォーダム、2018年）
• ポール・ギャレット、「アレクサンダー・シュメマン神父：年代順書誌」、SVTQ ; 28 (1984)、pp. 11–26
• 大司祭ジョン・W・モリス『歴史的教会：キリスト教史の正統派的見解』オーサーハウス、2011年（自費出版）、539ページ
• セルジュ・シュメマン『Echoes of a Native Land』（ニューヨーク：ヴィンテージ・ブックス、1999年）、ペーパーバック

Wikiquoteにアレクサンダー・シュメマンに関する引用があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのアレクサンダー・シュメマンの作品
• インターネット アーカイブにある Alexander Schmemann の著作または Alexander Schmemann に関する作品
• プロトプレスビター アレクサンダー シュメマン
• 聖ウラジミール神学校図書館: アレクサンダー・シュメマン神父の文書
• 1984年CBSドキュメンタリー「聖ウラジミールの精神」、YouTubeでシュメマン神父の生涯と活動を振り返る