カルナータカ州のヒンズー教

カンナダ語 ヒンドゥー語
ಕನ್ನಡ ಹಿಂದೂಗಳು
Kannaḍa ヒンドゥーガḷu

バダミにあるブータナタ寺院群。
総人口
51,317,472人（2011年）総人口の 84%
言語
神聖な 古代カンナダ語とサンスクリット語 過半数 カンナダ語 その他 テルグ語、マラーティー語、タミル語、マラヤーラム語、ヒンディー語、トゥル語、コンカニ語 など

ヒンズー教はインドで最も信者が多い宗教であり、 2011年のインド国勢調査によると、カルナータカ州の全人口の約84%がヒンズー教を信仰している。いくつかの偉大な帝国や王朝がカルナータカ州を支配し、その多くがヒンズー教の発展、寺院文化、社会の発展に大きく貢献した。これらの発展は、州や国でヒンズー教を広めた聖者自身が苦行者であったにもかかわらず、規律正しい家庭生活の「世帯主の伝統」を強化した。ヒンズー教に起源を持つバクティ運動は、シヴァ神とヴィシュヌ神の崇拝に専念しており、12世紀以降、カルナータカ州の社会文化的精神に顕著な影響を及ぼした。

現在、ヒンドゥー教はカルナータカ州の政治と社会において重要な役割を果たしており、人々の日常生活においても重要な役割を果たしています。

カルナータカ州は、いくつかの著名なヒンズー教運動の発祥地です。^[1]ヴェーダーンタ・ヒンズー教の最も著名な3つの運動、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ、ヴィシシュタ・アドヴァイタ、ドヴァイタは、カルナータカ州で始まりました。カルナータカ州出身のドヴァイタ派のマドヴァチャリヤは、タットヴァヴァーダ（現実の哲学）の主唱者でした。アドヴァイタ派のアディ・シャンカラは、カルナータカ州のシュリンゲリを選び、4つのマサのうち最初のマサを確立しました。シュリー・サンプラダヤで聖者とみなされているヴィシシュタドヴァイタ派の哲学者ラーマーヌジャは、タミル・ナードゥ州のシヴァ・チョーラ朝の迫害から逃れ、1098年から1122年までカルナータカ州に滞在した。彼は最初トンダヌールに住み、その後メルコートに移り、そこでチェルヴァナラヤナ・スワミ寺院とよく組織された数学（宗教センター）^{[2]が設立された。彼は}ホイサラ・ヴィシュヌヴァルダナの庇護を受けた。ウドゥピ、シュリンゲリ、ゴカルナ、メルコートもサンスクリット語とヴェーダの学習地としてよく知られている。^[3]

ヒンドゥー教はカルナータカ州で最大の宗教であり、仏教、キリスト教、ジャイナ教、イスラム教、シク教がそれに続く。2011年の国勢調査によると、州人口の84.00%がヒンドゥー教を信仰している。^[4]過去には、ジャイナ教がヒンドゥー教を支配していた。^[5] 12世紀、リンガヤティズムは、支配的な社会制度とカースト制度の硬直性に対する抗議として、カルナータカ州北部で出現した。^[3]バサヴァ、アッカ・マハデヴィ、アラマ・プラブなどのこの運動の指導者は、リンガヤティズムを説くアヌバヴァ・マンタパを設立した。 ^[6]これがリンガヤット信仰の基礎となり^[7]、その信奉者であるリンガヤット族は、カルナータカ州の総人口6,500万人の17%を占める。^{[6] [8]}カルナータカ州にリンガヤット派が設立されると、当時繁栄していたジャイナ教徒のジャイナ教の実践は、州内での宗教的実践としては効果がなくなった。^[9]リガヤット派は今日でもカルナータカ州でかなりの影響力を持っている。

バクティ運動では、ヴィシュヌとシヴァがリンガヤットとバラモン教の両コミュニティによる信仰の中心であった。^[10]ヒンズー教における信仰運動は神の恩寵であり、バクティ運動として知られている。^[11] バサヴァ（1106–1167）はバサヴァンナとも呼ばれ、カースト制度に抗議し、すべての階級の平等を主張した。彼の運動はバクティ運動と呼ばれ、カルナータカ州の社会文化的精神に大きなパラダイムシフトをもたらした。^{[12] [13] 12世紀からヴィラシャイヴァ学派または}ヴィラシャイヴァ主義によって提唱されたこの哲学の基本教義は、カースト制度への反対、バラモンの優位性の拒否、儀式的な犠牲への嫌悪、バクティと唯一神シヴァの崇拝の主張であった。彼の信奉者たちはヴィラシャイヴァと呼ばれ、「忠実なシヴァ崇拝者」という意味である。リガヤト派またはヴィラシャイヴァ派がこの運動の先駆者であった。彼らはカースト制度を嫌悪し、神との直接的な交流を実践することを重視し、信仰を示す小さなリンガを首に巻くことで象徴的にそれを表現した。タントラの実践を含むシヴァ・シッダーンタもリンガヤト宗教の基盤を形成した。^[12]しかし、彼らの宗教的精神は他のヒンズー教グループに好まれなかった。^[10]

12世紀のリンガヤット派の詩人聖人であるアラマ・プラブは、バサヴァと同時代人でした。アラマは、カンナダ語で詩を書き、シヴァ崇拝者の間でバクティ信仰を広める上で重要な役割を果たしました。これはカーストの区別を廃した啓蒙的な崇拝方法でした。アラマはシヴァ神の化身であると信じられていたため、彼の名前に「プラブ」という称号が付けられました。彼の詩は完全に信仰深く、儀式から離れた状態を表現していました。^[14]

リンガヤトがバクティ運動を始める前のカルナータカ州には、シヴァ神を崇拝するカラムカ派が存在した。彼らは11世紀からこの運動を実践していた。彼らもリンガヤト同様、苦行主義に反対していた。 ^{[12]カラムカ派は}ラクラ派の分派で、人々に多大な影響力を持っていた。彼らは寺院やマタ（僧院）のために資金を集めていた。^[15]カラムカ派の苦行宗は9世紀から13世紀にかけて人気があったが、現在は消滅している。彼らは顔に黒い線を塗り、カパリカ派として知られる別の宗派と同時代人であった。彼らの宗教的教義は、カルナータカ州における彼らの強い影響力を証明するいくつかの碑文を除いては明らかではない。^[16]

13 世紀に設立されたもう一つのバクティ運動は、ハリダシャス派の信仰深い聖者グループで、同じ名前でグループを形成し、ドウィアタ哲学のヴィシュヌ派であった。この運動の創始者は、熱心なマドヴァ信者であるナラハリティルタであった。彼らの崇拝は、ヴィシュヌ神またはハリのさまざまな形態に捧げられている。このバクティ教団の伝播は、ヴィシュヌ神崇拝だけではなく、動物の犠牲を捨て、迷信を信じることを止め、カースト制度を阻止し、さまざまな形態の神の崇拝を終わらせることでもあった。彼らはまた、占星術やその他の儀式の実施を阻止した。彼らの説教は、人々の言語であるカンナダ語の信仰詩を通して行われた。しかし、このグループには、サンスクリット語に従うことを望む 2 つの宗派、ヴィヤサクタ派とダサクタ派があった。当時の著名なハリダサには、プランダラダサ、ヴィヤサラヤ、カナカダサ、ヴァディラジャ、ヴィジャヤ・ダサ、ジャガンナータ・ダサ、ヴァスデーヴァ・ダサ、ゴパーラ・ダサがおり、彼らの多くはマドゥヴァとその弟子たちによって創設された宗教数学の指導者となった。ハリダサは今でも人気があり、初期のハリダサの多くが書いた歌は非常に人気がある。^[17]

カルナータカ州は、南インドでカンナダ語が話されている4つの州のうちの1つである。南インドでサンスクリット語が基本言語であったことは、同州シヴァモッガ県タラグンダにある西暦455年から470年の間に書かれた石柱の碑文に証明されている。碑文はカダンバ・カクスタヴァルマの言語で書かれており、死後に残された記録はサンティヴァルマの治世（西暦450年から470年）に後期南部ブラーフミー文字で刻まれている。 ^[18]ヒンドゥー教の伝統は、サンスクリット語（上位言語とされる）と方言の両方で実践されている。上層カーストは主にサンスクリット語で宗教を実践しているが、下層階級の人々は地方のコミュニティのほぼ80％を占める地方の方言で宗教を実践している。^[18]

イギリス領時代の19世紀後半には、ヒンドゥー教のカースト分類が適切な階層秩序に基づいて行われ、「南インドのカーストと部族」という書籍が出版された。この記念碑的な著作は、当時のイギリス領インドのすべての州のすべてのカーストを網羅しており、ボンベイ州は北部のシンド（現在のパキスタン）から南部のマイソール州（現在のカルナータカ州）までの地域をカバーしていた。 ^[19]

ヒンズー教徒にとって神聖なインドの7つの川の一つはカーヴェーリ川で、カルナータカ州に源を発し、川岸にはヒンズー教の聖地（聖地）が数多くある。川岸の著名な宗教的中心地の一つはシュリーランガパタナである。^[20]アイホーレの史跡は、チャルキヤ王朝が4世紀から8世紀にかけてこの州を支配した場所である。彼らは多数のヒンズー教寺院を建て、そのうちのいくつかは今も残っている。これはヒンズー教建築の発展の時期であった。この時期に導入された建築様式は、ヴィハラと呼ばれる囲まれた中庭を含む洞窟寺院（チャイティヤ）の形をした岩窟建築であった。最も古い寺院は450年に建てられ、正方形のマンダパ（パビリオン）と主神の像の上に塔（シカラ）があった。これらは後の時代のヒンドゥー教寺院の先駆けとなり、中世ヒンドゥー教寺院建築の発展につながった。^[21]

ホイサラ朝は10世紀から14世紀にかけてカルナータカ州西部で君臨した。多くの寺院は緑泥石や石鹸石で建てられ、発展した建築はホイサラ建築と呼ばれ、建築の細部までこだわった造りで知られる。この様式のユニークな特徴は、中央ホールが3つの星型の祠堂につながっており、寺院の塔は水平に何層にもなっていることである。^[22]ドラサムドラはハレビードゥとしても知られ、王朝の首都であった。ホイサレシュワラ寺院は、ホイサラ家の一族の神であるヒンドゥー教の神シヴァに捧げられている。^[23]ホイサラ朝の統治者ビッティガは、ジャイナ教からヒンドゥー教に改宗した。彼にヴィシュヌヴァルダナという名前は、1121年に建てられたホイサレシュワラ寺院を奉献したヒンズー教の3人の著名な社会改革者および宗教指導者の1人であるラーマーヌジャによって与えられました。シヴァ神に捧げられたこの寺院には2つの聖域があり、神々は王と女王にちなんでホイサレシュワラとシャーンタレーシュワラと名付けられたリンガの形をしています。70年かけて建てられましたが、未完成のまま残されました。シヴァの丘である巨大なナンディがあります。聖域の後ろには小さなスーリヤ（太陽神）寺院があり、高さ2メートル（6フィート7インチ）のスーリヤ（太陽）像で神格化されています。寺院の壁にはラーマーヤナ、マハーバーラタ、バガヴァッド・ギーター叙事詩の場面が彫刻されており、外壁と内壁に施されており、ヤバンチャリヤが建築家として名付けられています。 1327年にこの町はイスラム教徒の侵略者によって荒廃した。^[24]

ヴィジャヤナガル王国（勝利の都市）は、 1336年にハリハラによって建国された。バフマニ・スルタン朝（イスラム教徒の支配者）の侵略中に、ハリハラは捕らえられ、イスラム教に改宗したため、ヒンドゥー教徒の間で追放された。成長するにつれて、彼は勇敢な戦士となり、スルタン朝のために南インドを征服するために派遣された。しかし、彼は自分の王国を建設することを決意し、ヒンドゥー教に改宗した。これは中世に広まっていた宗教的寛容さの表れであり、正統派からの反対はなかった。^[25] ハンピは中世のもう一つの偉大な都市であり、1336年から1565年の間にヴィジャヤナガル王国が繁栄し、インド半島のほとんどを支配した。この都市は1565年に侵略してきたイスラム教徒の軍隊によって略奪された。^[26]

他に建てられた寺院は、ナーガラ様式（北インドの建築）とドラヴィダ建築（ヴァダラ様式とも呼ばれる）が融合したものである。 ^{[27]この州にある}ヴィシュヌの描写の1つは、6世紀に遡る。^[28]ナンディ村のボガ・ナンディシュワラ寺院は、9世紀に遡るカルナタカ州最古の寺院の1つである。岩をくり抜いて作られたこの寺院は、2つの複合施設から構成されている。最初の複合施設には3体の神が安置されているが、2つ目の複合施設は巨大で荘厳なカルヤニ（池）で構成されている。寺院の基礎は、9世紀のバナ朝によって築かれた。11世紀のチョーラ朝の統治者が寺院の屋根を造った。結婚式場は13世紀にホイサラ朝によって建てられ、2つ目の複合施設の壁はヴィジャヤナガル王によって建てられた。石の彫刻は人気の観光スポットであり、芸術や建築を学ぶ学生のインスピレーションの源となっている。^[29]

• リンガヤット語
• カルナタカ・タミル人
• カルナータカ州の宗教
• カルナータカ州のジャイナ教
  • 北カルナタカ州のジャイナ教

• ブラートン、T.リチャード（1993）。ヒンドゥー美術。ハーバード大学出版局。ISBN 9780674391895。
• ロクテフェルド、ジェームズ G. (2002)。ヒンドゥー教図解百科事典: AM。ローゼン出版グループ。ISBN 978-0-8239-3179-8。
• フラッド、ギャビン（2008年）。ブラックウェル・コンパニオン・トゥ・ヒンドゥー教。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-0-470-99868-7。

ウィキメディア・コモンズには、カルナータカ州のヒンズー教に関連するメディアがあります。

• 「カルナタカ州の宗教データ - 2011 年国勢調査」。2011年インド国勢調査。インド政府。