チェルヴァナラヤナ スワミ寺院

北緯12°39′36.8″ 東経76°38′51.1″ / 北緯12.660222° 東経76.647528° / 12.660222; 76.647528

チェルヴァナラヤナ・スワミ寺院は、セルヴァ・ピライまたはティルナラヤナプラムとしても知られ、インドのカルナータカ州マンディヤ県メルコートにある寺院です。 ^{[1] [2]この寺院は、}カーヴェーリ渓谷 を見下ろす岩山の上に建てられています。この寺院は、ヴィシュヌ派の108のアビマナ・クシェトラムの1つに分類されています。マイソールから約30マイル（48 km）、バンガロールから約97マイル（156 km）の距離にあります。^[3]

ラーマーヌジャチャリヤがホイサラ朝のラージグルに任命された後、ヴィシュヌ神は夢の中でラーマーヌジャに聖地があるメルコートへ移るよう命じた。伝承によれば、旅の理由はメルコートに豊富にあるシュリーヴァイシュナヴァ・ウルドゥヴァ・プンドラのためのナマム粘土を探すためだったという。旅の途中で彼は聖地と神のヴィグラハを発見し、それがバフダンヤ年（1099年）にメルコートの神ティルナラヤナとして安置された^[4]プシュヤマサ・シュクラ・パクシャ・チャトゥルダシ、神はパンチャラトラ・アガマに従って安置された。ラーマーヌジャは3日間それを崇拝し、続いてクンバビシェーカムを行い、タミル・ヴェーダを朗唱した。ヴィシュヌヴァルダナは寺院の建設のために5000ガドヤナ^{を認可し、1104年に完成した。 [4]}その後、ヤドゥギリ・ヤティラジャ・ムットが設立され、サンヤシが住んで寺院の事務を管理するようになりました。^[5]

寺院には彫刻が施された柱が並び、ドーム状の頂上には精巧な彫刻が施されている。主祭神はチェルヴァナラヤナ・スワミで、別名ティルナラヤナ（ತಿರುನಾರಾಯಣ）またはチェルヴァピレ・ラヤ（ಚೆಲುವಪಿಲ್ಲೆ ರಾಯ）とも呼ばれ、ヴィシュヌ神の化身である。^[6]碑文によると、この神はラーマプリヤとしても知られていた。^[7]

ウツァヴァムルティ（ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿ）は、行列や特定の宗教儀式に使用される金属製の偶像彫刻で、チェルヴァナラヤナ・スワミ神を表しています。伝説によると、この金属製の像は一度紛失しましたが、シュリー・ラーマーヌジャチャリヤによって回収されました。^[8]マイソール考古学部門の年次報告書では、碑文の証拠の強さに基づいて、西暦1098年12月にシュリー・ラーマーヌジャチャリヤがこの神社で崇拝される以前から、この寺院の主神は既によく知られた崇拝の対象であったと述べています。これはまた、シュリー・ラーマーヌジャチャリヤがマイソール地域に足を踏み入れる前のことで、そこで彼はおそらく自分の影響力を使って寺院を再建または改修したでしょう。その時代の石器記録から、タミル人の影響とヴィシュヌ派の崇拝の存在も明らかです。

これら3つの王冠は政府の管理下にあり、毎年特定の機会に寺院に持ち込まれ、チェルヴァナラヤナ・スワミの像を飾る。^[9]

伝説によると、ラーマーヌジャチャリヤは寺院から盗まれたウトサヴァ・ムルティを取り戻すためにデリーへ向かう。デリーのスルタンはラーマーヌジャチャリヤに略奪した彫像の宝庫を見せたが、偶像ラーマプリヤはその中にはなかった。翌日、ラーマーヌジャはスルタンの王女が人形のように偶像で遊んでいるのを見つけた。彼は偶像に「チェルヴァ・ピレ！（最愛の息子よ）」と呼びかけ、偶像は彼のところにやって来た。ラーマーヌジャは偶像をメルコートに持ち帰ったが、王女は偶像を手放したくなく、彼の後を追った。王女は信仰心から偶像と一体となり、今日まで「ビビ・ナチヤル」として崇められている。^[10]

しかし、この伝説は時代錯誤である。デリー・スルタン朝は13世紀に成立したが、ラーマーヌジャチャリヤは11世紀から12世紀に生きていたと考えられている。同様の「トゥルッカ・ナチヤル」（トルコの聖なる女性）の物語は、シュリーランガム寺院やマドゥライ寺院にも見られ、バクティが社会宗教の境界を超越していることを示すものである。^[10]

• 
• 
• 
• 
• 
• 
  入り口のゴプラ

• サンスクリット研究アカデミー

ウィキメディア・コモンズには、チェルヴァナーラヤナ・スワミ寺院に関連するメディアがあります。