プランダラ ダサ

プランダラ ダサ
1964 年のインド切手のプランダラ ダサ
個人的
生まれる	スリニヴァサ・ナヤカ 1484 アラガ、ヴィジャヤナガラ帝国(現代のティルタハリ、カルナータカ州、インド) [1]
死亡	1564年1月2日(1564-01-02)（79～80歳） ヴィジャヤナガラ、ヴィジャヤナガラ帝国(現代のハンピ、カルナータカ州、インド)
宗教	ヒンズー教
配偶者	サラスワティ・バイ
職業	カルナータカ歌手、学者、聖人、詩人、作曲家
組織
哲学	二元論、ヴィシュヌ派
宗教的キャリア
グル	ヴィヤサティルタ
言語	カンナダ語

プランダラ・ダーサ（カンナダ語： ಪುರಂದರದಾಸರು; IAST：Purandara dāsa ^[2] ; 1484年 - 1564年1月2日）は、現在のインド・カルナータカ州出身の作曲家、歌手、ハリダーサ派の哲学者であった。^[3]彼はマドヴァチャリヤの二元論哲学の信奉者であった。彼はカルナータカ音楽の創始者の一人であった。カルナータカ音楽への貢献を称え、彼はカルナータカ音楽のピタマハ（直訳すると「祖父」）と呼ばれている。^{[4] [5] [6] [7]伝説によると、彼は}ナーラダの化身とみなされている。^{[8] [9]}

プランダラ・ダーサはカルナータカ出身の金、銀、その他さまざまな宝石類を扱う裕福な商人で、物質的な富をすべて与えてハリダーサ（文字通りにはヴィシュヌまたはクリシュナの召使いの意）となった。ハリダーサはサンスクリット語の難しいバーガヴァタ・プラーナの教義を、シンプルで美しい歌ですべての人に伝えた敬虔な歌手である。彼は中世インドの最も重要な音楽学者の一人でした。^{[10] [11] [12]彼は}スヴァラヴァリとアランカラとして知られる段階的な練習を構成することによってカルナーティック音楽の指導の基本レッスンを定式化し、^[10]同時に、この分野の初心者が最初に学ぶ音階としてラーガの マヤマラヴァゴウラを紹介しました。これは今日でも行われている慣行です。彼は初心者向けの ギータ（簡単な歌）も作曲しました。

プランダラ・ダサは、バクティ運動の歌手、音楽学者として、ダサ・サヒティヤの作曲で知られています。彼と同時代を過ごした若いカナカダサは、彼のやり方を真似しました。プランダラ・ダサのカルナータカ音楽作品は、ほとんどがカンナダ語ですが、いくつかはサンスクリット語です。彼は、自分の作品に「プランダラ・ヴィッタラ」（ヴィッタラはヴィシュヌの別名）というアンキタナマ（ペンネーム）で署名し、このヴィシュヌの姿は、彼のアーラディヤ・ダイヴァ、またはイシュタ・ムルティ、つまり崇拝すべき神です。彼の作品は、同時代の多くの学者や後世の学者に高く評価されました。

^{碑文の証拠は、プランダラ・ダーサが}カンナダの ^{デシャスタ}・マドヴァ・バラモンの家庭のダイヤモンド商人に、現在のマハラシュトラ州プネーから18キロ離れたプランダラ・ガダで生まれたことを示している。^[16]他の意見によると、^{[誰？ ]}彼の出身地はカルナータカ州のプランダラガッタ、^{[17]あるいは}プネー近郊のプランダラガッドだが、後者は歴史的な間違いであると考えられている。彼の「ペンネーム」（アンキタ）を、15世紀と16世紀に主に軍の野営地として機能した場所と結び付けている。^[18] 2018年、カルナータカ州政府がプランダラ・ダーサの出生地を突き止めるために設置した5人委員会は、ティルタハリが最も可能性の高い候補であると主張する報告書を提出した。委員会には、ベテラン歌手で音楽学者のRK・パドマナーバ、学者のアラルマリージ・パルタサラティ、AV・ナバダ、ヴィーランナ・ラジョラ、元大臣リーラデヴィ・ナバダが含まれていた。プランダラダサはカルナータカ州ヴィジャヤナガラ帝国アラガ（現代のインド、カルナータカ州ティルタハリ）で生まれたことが現在確認されている^{[20] [1 ]}

プランダラ・ダサは裕福な商人ヴァラダッパ・ナヤカとその妻ルクミニの一人息子でした。ティルマラのヴェンカテーシュワラ寺院の守護神にちなんで、シュリニヴァサ・ナヤカと名付けられました。彼は教育を通じてカンナダ語、サンスクリット語、宗教音楽に堪能になりました。16歳のとき、伝統的に敬虔な少女と評されるサラスワティ・バイと結婚しました。2人の間にはヴァラダッパ、グルラヤ、アビナヴァッパ、マドヴァパティの4人の息子がいました。彼は20歳のときに両親を亡くし、父親の宝石商と質屋の仕事を継承しました。彼は繁栄し、ナヴァコティ・ナラヤナ（9千万の資産を持つ大富豪）として知られるようになりました。

民間の伝説では、シュリニヴァーサ・ナヤカの生涯に起こった奇跡的な出来事が語られており、その出来事によって彼は、音楽作品を通してクリシュナへのバクティ（信仰心）の実践、普及、啓蒙に専念するようになった。この出来事の結果、彼は世俗的な所有物への執着の無価値を悟り、以前の貪欲でけちな自分を捨てたと信じられている。^[21]このバージョンによると、神はシュリニヴァーサの執拗な物質的妄想と執着を治し、それによって彼自身への信仰心を主張しようと、貧しい男の姿をしてシュリニヴァーサに近づいた。この姿で、神は息子の「ウパナヤナ」（聖なる糸の叙任式）を行うためのお金を哀れにもシュリニヴァーサに懇願したと言われている。

あっさりと拒絶され、嘲笑され、追い出された「貧しい男」は、伝説によれば厳格な精神性を持つ寛大な魂の持ち主であるスリニヴァーサの妻の前で、自分の嘆願を繰り返した。彼女は夫に内緒で、大切な鼻輪の 1 つをあげてしまった。「貧しい男」はその鼻輪をスリニヴァーサ本人に売り戻した。妻の寛大さを知っていた抜け目のないスリニヴァーサは、すぐにその鼻輪が妻のものであると見分け、急いで家に帰った。彼は激怒し、事の真相を確かめたくてたまらなかった。彼は妻に、すぐに鼻輪を自分の前に出すよう要求した。

スリニヴァーサが自分の秘密の寄付に気付いたことに気づいた妻は、毒で命を絶つことを決意した。試みる前にヴィシュヌ神への祈りを終えた彼女は、毒杯の中に鼻輪が入っているのを見て衝撃を受けた。それは、自分がさっきあげたのとまったく同じものだった。信じられない気持ちと歓喜の気持ちで、彼女は夫にこの出来事をすべて話したが、夫は当惑し途方に暮れていた。一方、「かわいそうな男」の捜索は無駄だった。彼は現れた時と同じように、謎めいた形で姿を消していたのだ。

伝説によれば、まさにその瞬間、シュリニヴァーサは、信心深い妻を救った尽きることのない恩寵を目の当たりにしたため、ヴィシュヌの不可解なやり方を確信した。彼は、ただ意志を働かせるだけで一瞬にして金の装飾品を生み出すことができる力に当惑し、神のビジョンを隠すと信じられている「私」や「私のもの」という形の始まりのない執拗なベールを瞬時に振り払ったと言われている。30歳のとき、彼はすべての財産を慈善事業に寄付し、家族とともに家を捨てて托鉢生活を始めた。彼らは施しを受けて暮らし、ヴィシュヌの栄光を歌い始めた。彼が初めて作曲した歌では、放蕩に浪費した人生を嘆いている。それは、トリプタ・タラに編曲されたシュッダ・サヴェリ ・ラーガの「アナ・ラエ・カラ」という言葉で始まる。

放浪の途中で、彼はマドワ哲学の主要な提唱者の一人で、ヴィジャヤナガル帝国の皇帝クリシュナデーヴァラヤのラージャグルである聖者ヴィヤーサティルタに出会った。サンバムーティ教授によると^{[22] 、シュリーニヴァーサは1525年に40歳くらいのときにヴィヤーサティルタの手から正式な入門を受け、プランダラ・ダーサの名を授かった。プランダラ・ダーサは}ヴィジャヤナガル帝国とマハーラーシュトラのパンダラプルを隅々まで旅し、神を讃える魂を揺さぶる歌を作曲し、演奏した。彼は晩年をハンピで過ごし、クリシュナデーヴァラヤの宮廷で歌を歌った。彼が滞在したマンタパ（マンダップ）は、ハンピのプランダラ・ダーサ・マンタパ（マンダップ）として知られている。彼は1564年1月2日に95歳で亡くなった。彼の死後間もなく、ヴィジャヤナガル王国は崩壊した。伝承と伝説によると、彼は47万5千のキールタナ（歌）を作曲したとされている。さらに、この伝説によると、彼の当初の望みは50万のキールタナを作曲することだった。現世ではそれができなかったため、彼は息子に完成するよう頼んだ。息子のマドワパティは父に、次のジャンマ（生まれ変わり）でできると伝えた。彼は有名なヴィジャヤダサ（出生地はカルナータカ州ライチュール県マーンヴィ町近くのチーカルパルヴィ村）に生まれ変わり、約束どおり残りの2万5千のキールタナを完成させたと信じられている。彼の歌のほとんどは、ヴィシュヌや他の神々を讃えるものである。このため、彼は天上の歌手で女神サラスワティの息子であるナラダの化身であると信じられている。カルナティック音楽のトリムルティ(3 人の象徴)の 1 人である聖ティヤガラジャは、ゲヤ ナタカム(オペラ) プララーダ バクティ ヴィジャヤムでプランダラ ダサに敬意を表しました。 ^[23]

プランダラ・ダーサは、今日まで受け継がれているカルナータカ（カルナーティック）音楽の教授法を体系化した。彼は音楽指導の基本音階としてラーガ・ マヤマラヴァゴウラを導入し、スワラヴァリ、ジャンティ・スワラ、アランカラ、ラクシャナ・ギータ、プラバンダ、ウガボーガ、ダトゥ・ヴァラセ、ギータ、スーラディ、クリティなどの段階的なレッスンを作成した。^{[4]もう1つの貢献は、彼の作品における}バーヴァ、ラーガ、ラーヤの融合である。彼は歌詞に日常生活についてのコメントや口語の要素を含めた。彼は当時のラーガに歌詞を合わせ、庶民でも学んで歌えるようにすることで、民俗ラーガを主流に導入した。^[24]彼はまた、ラクシャとラクシャナのギータをいくつか作曲しており、その多くは今日でも歌われている。彼のスーラディは音楽の傑作とみなされており、ラーガ・ラクシャナの基準となっている。学者たちはヴァルナ・メトゥスの標準化は完全にプランダラ・ダサによるものだと考えている。^[25]

旅するハリダサの後継者たちは、彼が考案したシステム^[要説明]に従い、彼の作品を口頭で伝えたと言われています。伝統的な情報源によると、彼の作品は475,000曲に上ります。^[26]彼のオリジナルの歌集は、ヴィヤーサティルタによってプランダロパニシャット^[9]と呼ばれていますが、現在入手可能なのはそのうちの1000曲だけです。

シュリ・ダサはヴァッゲヤカラ（作曲家・演奏家）、ラクシャナカラ（音楽学者）、音楽教育学の創始者であった。音楽学者は彼をカルナータカ（カルナータカ）音楽のサンギータ・ピタマハ（文字通り「祖父」）と呼んでいる。^[27]

プランダラ・ダサは既存の社会慣習を改革しようとし、地元のカンナダ語で宗教的な歌を通して説教した。^[28]彼のキールタナのほとんどは社会改革を扱っており、社会の欠陥を正確に指摘している。^[29]プランダラ・ダサの哲学はヒンズー教のバクティの概念と調和しており、ナラダ・バクティ・スートラに広く基づいており、本質的には汎インドのバクティ運動と同期している。それは完全な自己服従と神への純粋な愛を教える。プランダラ・ダサの作品におけるバクティの哲学は、ヴィシュヌ派の現実的で多元的なマドヴァ哲学の本質的な教えに由来し、簡単なカンナダ語で表現されている。個々の魂（ジーヴァ）は神（ヴィシュヌ/イシュヴァラ）のプラティビンバ（反映）であり、神（ビンバ）はジーヴァは、その存在、知識、至福をイシュヴァラに負っており、自分の行為やその結果に関する独立心は放棄されなければなりません。^[30]この世の一時的な快楽や所有物から心を離し、純粋で揺るぎない至福の住処であるヴィシュヌに心を向けなければなりません。彼のキールタナには、この点に関する単純な教訓があり、人々にヴァイシュナヴァの崇高な生活を送るよう懇願しています。^[31]

プランダラ・ダサは、歌を通してカースト制度の悪と戦った。^[32]彼は、自分の歌「aavakulavaadarenu aavanadarenu aatma bhavavariyada mele」の中で、どんなカーストや身分であっても、ヒューマニズムの精神を理解しなければ何の役に立つのかと自問している。^[32]同じ歌の中で、さまざまな色の牛やさまざまな形のサトウキビに関連して、自分の生まれ​​だけで人の高低を決めることはできないと強調している。^[32]彼は、曲がったサトウキビの甘さも曲がっているのだろうか、あるいはさまざまな色の牛の乳もさまざまな色なのだろうかと問うている。^[32]彼は人々に、世の中で最善を尽くし、貧しい人々に食料や慈善活動を提供し、他者を助け、執着を捨てるよう求めた。彼はカースト制度に反対し、真のカーストは生まれではなく性格に基づくと信じていた。犠牲は動物を屠殺することを意味するのではなく、人の悪い性質を殺すことを意味する。^[33]

プランダラ・ダサによれば、男性と女性の間に不平等はない。日常生活の行いや敬虔さの遵守において、両者は同等の権利と義務を有していた。プランダラ・ダサは、徳の高い女性の資質を明確に描写した。彼によれば、女性が身につける首飾りや腕輪、その他の装飾品は重要ではなく、心の美しさと高潔な行いこそが彼女の真の装飾であった。^[34]

プランダラ・ダーサは、社会を悩ませていた不可触民について、力強い発言をした。^[32]彼の強さは、おそらく彼の師であるヴィヤサティルタの支援と、ヴィジャヤナガル王国のクリシュナデーヴァラヤ王自身の後ろ盾によるものであろう。^[32]そのような歌の一つである「ホラヤ・ホラギタン・ウーロラギラヴェ」では、個人は特定のカーストに生まれたという理由で不可触民と烙印を押されるべきではないが、もし不可触民と呼ばれるのであれば、それはむしろ彼の行いによるべきであると述べている。不可触民という言葉の使用は、その人との物理的接触という限定された文脈では使われておらず、ここで強調されているのは、その人との関わりの無価値さである。このことは、この歌のその後の表現からも明らかである。すなわち、自制心を働かせない者は不可触民、政府に対して陰謀を企てる者は不可触民、富を持ちながら慈善を怠る者は不可触民、敵を排除するために毒を盛る者は不可触民、優しい言葉を使わない者は不可触民、自分のカーストの純粋さを誇る者は不可触民、そして最後にプランダラ・ヴィッタラについて瞑想しない者は不可触民である。^[32]ダサのメッセージは、我々の社会における不可触民を大声で明確に拒絶している。^[32]彼はプランダラ・ヴィッタラという名前を、神を暗示するために使用している。 [32]これは、様々な神や女神に関する彼の他の歌からも明らかである。^{[ 32]}同様の考えは、他の多くの詩人によっても表現された。^[32]

純粋なカルナータカの伝統では、ビダラム・クリシュナッパはプランダラ・ダサの楽曲を普及させた現代の第一人者の一人です。歌手のマドラス・ラリタンギと彼女の有名な娘パドマヴィブシャン、サンギータ・カラニディ・M・L・ヴァサンタクマリはプランダラ・ダサの楽曲の普及に多大な貢献をしました。二人ともプランダラ・ダサの権威とみなされていました。M・L・ヴァサンタ・クマリはプランダラ・ダサの音楽への貢献により マイソール大学から名誉博士号を授与されました。

プランダラ・ダサの作品はもともとカルナータカ音楽のラガに属していますが、彼の作品はヒンドゥスターニー音楽にも取り入れられ、同様に人気を博しています。ビムセン・ジョシ、マダヴ・グディ、バサヴァラジ・ラージグルなどのヒンドゥスターニー音楽の伝説によって、近年、彼の作品の人気はさらに高まっています。

ウペンドラ・バート、プトゥル・ナラシンハ・ナヤク、ヴェンカテシュ・クマール、ナーガラジャ・ラオ・ハヴァルダル、ガナパティ・バート、ヴィディヤブシャナ、プラヴィン・ゴッドヒンディ、ナチケタ・シャルマ、サンギータ・カッティ、ボンベイ・シスターズなどのクラシック歌手やミュージシャンは、プランダラ・ダサの楽曲を歌い演奏する伝統を引き継いでいる。その他のダサカルナティック語のサヒティヤの歌やヒンドゥスターニ音楽のコンサート。最近、マイソール・ラマチャンドラチャリヤは、コンサートを通じてダシャー・サヒティヤを熱心に広めています。ティルマラ ティルパティ デヴァスターナムも、ダサ サヒティヤ プロジェクトを通じてダシャー クリティスを広めています。彼はまた、カルナータカ音楽における最初の子守唄である「トゥーギレ・ランガナ」^[35]や「グンマナ・カレヤディレ」^[36]を作曲し、それにより他の人々による同様の歌の創作が数多く行われた。

ハンピのヴィジャヤヴィッタラ寺院に隣接するプランダラ・マンタパ^[37]は、プランダラ・ダサに関連する古くから残る記念碑の一つです。ここで彼はヴィシュヌ神を讃える歌を作曲し、歌ったと言われています。

プランダラ・ダサは、カルナータカ州チャンナパタナ郡ドッダマルルのアプラミヤスワミ寺院で、ラーガ・カピで幼子のクリシュナを題材にした有名な歌「アーディシダレショダ・ジャガドッダラナ」を作曲したと言われている。寺院の外にある小さなマンタパは彼にちなんで名付けられており、彼が村を通過する際にそこに留まったと言われている。^[38]

プランダラ・ダサの像がアリピリのティルマラの麓に建てられました。ティルマラの丘にあるアスタナ・マンダパム（講堂）にはプランダラ・ダサの像が飾られている ^{[39] [40] 。}

プランダラ・ダサルの巨大な像がバンガロールの ウッタラディ・マタの聖地に建てられる

2007年にバンガロールで設立されたスリ・プランダラ・ダサ記念財団（SPDMT）^[41]は、プランダラ・ダサの生涯と作品のあらゆる側面の推進と研究に積極的に取り組んできました。財団の敷地内には、「プランダラ・マンタパ」と呼ばれる3500平方フィートのコンサートホールが建設されました。

1986年に結成されたバンガロールのインディラナガルにあるインディラナガル・サンギータ・サバ（ISS）は、APJ・アブドゥル・カラム博士^[43]を偲んで、文化イベント専用の600席の講堂「プランダラ・バヴァナ^[42]」を開設した。

• 1964年1月14日、インド郵政公社はプランダラサ・ダサの死去400周年を記念して切手を発行した。^[44]
• ティルパティ ティルマラ デヴァスタナムは、ダサ サヒティヤ プロジェクトの下でプランダラ ダサの文学を広め、普及させました。^[45]

プランダラ・ダサの生涯と作品を題材にした 伝記映画がカンナダ語で3 本制作されている。

• プランダラダサ（1937）
• ナヴァコティ・ナラヤナ（1964）
• スリ・プランダラ・ダサル（1967）
• 映画監督で劇作家のギリシュ・カルナドは、カルナータカ州の二人の中世バクティ詩人について、『カナカ・プランダラ』 （英語、1988年）というタイトルのドキュメンタリー映画を製作した。 ^{[46] [47]}

アラダナは、聖者のこの世での生涯を終えた記念日に、聖者を偲び、敬うために毎年行われる宗教的信仰行事である。プランダラ・ダサのアラダナまたはプニャディナは、インドのチャンドラマナ暦のプシュヤ・バフラ・アマヴァシャ^[48] （新月の日、一般的に2月から3月）に行われる。南インドのカルナタカ州や世界中の多くの芸術・宗教の中心地の音楽家や芸術愛好家は、宗教的かつ音楽的な熱意をもってこの行事を祝う。彼の作品は、この日に有名および新進気鋭のアーティストによって歌われる。

2022年現在でも、インドや世界中でアラダナが行われています。

• ガジャ ヴァダナ ベドゥヴェ ゴウリ タナヤ カルナティック ラーガム ハムサドゥワニで人気のあるプランダラ ダサの作品
• 南インドの三大聖人の歌、オックスフォード大学出版局、2002年、ISBN 9780195646559
• カヴィヤプレミ。 1996年。プランダラ・ダアサ・ハードゥガル。ダルワド: サマジャ出版社。約を含む225曲。カンナダ語で。

• ハリダサ
• マドヴァチャリヤ
• ヴィヤサティルタ
• カナカ・ダサ
• アンナマチャリア
• シシュナラ・シャリフ
• プットゥール・ナラシンハ・ナヤック
• 二元論
• カルナータカ音楽の作曲家一覧
• カルナータカ芸術家一覧
• カルナータカ楽器奏者一覧
• カルナータカ音楽の三位一体

• シャルマ、BNK (2000)。『ヴェーダーンタ二元派とその文学の歴史』デリー：モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1575-9。

• ヴェーダーンタ・ケサリ、第 49 巻、Sri Ramakrishna Math.、1964 年、p. 419
• カセバウム、ガヤトリ・ラジャプール。 「カルナタク・ラーガ」（2000）。アーノルドでは、アリソン。世界音楽のガーランド百科事典。ニューヨーク市とロンドン：テイラーとフランシス。
• ヴァスデヴ・アグニホトリ博士 「プランダラダサル・マットゥ・シュリ・マッド・バガヴァタ・オンドゥ・トゥーラニカ・アディヤナ」博士号 オスマニア大学ハイデラバード、インド1984年 出版社：サムスクリティ・プラカシャナ・セダム。 Keertana Vidya nagar sedam 58522 dist gulbarga カルナータカ州

ウィキクォートにプランダラ・ダサに関する引用句があります。

ウィキメディア・コモンズには、プランダラ・ダサに関連するメディアがあります。

• DC、メリーランド州、バージニア州で毎年恒例のプランダラ ダサとティアガラジャ アラダナ
• バギャダ・ラクシュミ・バーランマ シュリ・ラーガムで人気のあるプランダラ・ダシャーの作品
• プランダラダサ作曲の歌詞と翻訳

プランダラ ダサのもう一つの生涯 プランダラ ダサ (1484-1564) は、カルナーティック音楽の父として知られています。彼の署名はプランダラ ヴィッタラです。彼はラクシャナ ギータムを作曲しました。彼はまた、初心者が学ぶ最初の作品となるスワラライ ヴァラサイサとスワラジャティを作曲しました。彼はまた、初心者が学ぶ最初のラガとなるマヤマラヴァゴウラ ラーガも作りました。彼の作品はほとんどがカンナダ語で、時にはサンスクリット語でした。