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シュリ・ヴァディラージャ・ティルタ（IAST : Śrī Vādirāja Tīrtha、 1480年頃- 1600年頃[ 1 ]）は、ドヴァイタ派の哲学者、詩人、旅行家、神秘主義者でした。彼はマドヴァ神学と形而上学に関する多くの著作を著し、しばしば批判的な内容でした。さらに、彼は数多くの詩を作曲し、ソーデ・マットの教主としてウディピの寺院複合施設を改修し、パリヤーヤ礼拝システムを確立しました。[ 2 ]また、彼はマドヴァチャーリヤの著作をカンナダ語に翻訳することで当時の カンナダ文学を豊かにし、[ 3 ]ハリダーサ運動に推進力と貢献を与えました。彼は作曲を通してカルナータカ音楽とヒンドゥスターニー音楽の両方に影響を与えました。彼の作品は主にカンナダ語とサンスクリット語です。彼のムドラは「ハヤヴァダナ」です。彼の作品は、詩的な技巧、機知、ユーモアが特徴である。[ 4 ] [注1 ]
ヴァディラジャルは、クンダプラ郡のフヴィナケレ村でブヴァラハとして生まれた。8歳で僧侶として出家し、ヴィディヤニディ・ティルタ、後にヴァギシャ・ティルタの庇護下に置かれ、教育を受けた。[ 5 ]同時代のハリダサの著作や口承伝承によると、ヴァディラジャルはヴィジャイェンドラ・ティルタと共にヴィヤーサティルタの弟子であったが、著作の中でヴィヤーサティルタを師と認めたことは一度もない。最終的にヴァギシャ・ティルタの後を継ぎ、ソーデの僧院の座に就いた。ヴァディラジャはケラディのナヤカの宮廷で一定の影響力を持っていたようで、ヴァディラジャの後継者であるヴェーダヴェーディヤ・ティルタはケラディ・ヴェンカタッパ・ナヤクから村の寄進を受けた。[ 1 ] 1512年、ヴァディラージャはインドでの巡礼の旅を始め、それは20年間続き、その詳細は『ティルタ・プラバンダ』という旅行記に記録された。死者の蘇生や悪魔の祓いなど、これらの旅の途中で彼に帰せられる数々の奇跡がある。[ 6 ]伝統的な記録には、彼がオカルトに精通していたことや、アンナッパまたはブータラージャと呼ばれる森の精霊を鎮めた出来事についても語られている。[ 7 ]ヴァディラージャは、ムダビドリとカルカラでジャイナ教の学者と議論し、金細工師の一派をドヴァイタ派に改宗させたことで知られている。彼らはダイヴァジュニャーと呼ばれている。[ 8 ]ほぼ同時期に、彼はウディピの寺院の組織を再構築し、寺院の周囲にアシュタ・マータを設立し、寺院自体を改修した。彼が始めた宗教改革は今日まで続いている。彼には120年の生涯があったとされている。[ 3 ]この主張の真偽は疑問視されるかもしれないが、シャルマは「彼（ヴァディラジャ）が、彼自身が設立したソーデの僧院を長年にわたり統治し、長寿を全うしたことは疑いない」と述べている。[ 4 ]彼の遺体（ブリンダヴァナ）はソーデに安置されている。
ヴァディラージャはダサ・サヒティヤに貢献し、アンキタ・ナーマ・ハヤヴァダナ名義でいくつかの詩を書いた。ユクティマリカは彼の重要な作品と考えられている。シャルマは「この作品はアプローチとアイデアの新鮮さと独創性に満ちている」と述べている。[ 9 ]彼はまたいくつかの詩を作曲し、その中でもルクミニシャ・ヴィジャヤと題された19の詩からなる叙事詩が注目に値する。
ヴァディラージャは60以上の作品を残したとされている。[ 10 ]彼の作品は多岐にわたり、短い賛歌や叙事詩から、ドヴァイタの形而上学的複雑さに関する学術的な作品まで含まれている。彼の独立した作品の多くは、アドヴァイタだけでなく、仏教や特に16世紀に南カナラ地方で栄えたジャイナ教などの異端の学派にも批判的に向けられている。 [ 11 ]