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| アヌバヴァ・マンタパ | |
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ಅನುಭವ ಮಂಟಪ ಬಸವಕಲ್ಯಾಣ | |
 .jpg/500px-Anubhava_mantapa_(Basavakalyan).jpg) 提案されている新しいアヌバヴァ マンタパ (バサバカリャン) の 3D ビュー | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 宗派 | リンガヤーティズム |
| 地区 | ビダール地区 |
| 地域 | カルヤナ・カルナタカ |
| 教会または組織の地位 |
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| 所有 | Ma.gha.Cha バサバリンガ パッタデヴァル博士 (大統領) |
| 統治機関 | カルナタカ州政府 |
| 奉献年 | 12世紀 |
| 位置 | |
| 位置 | ティプランス、バサバカリャン、ビダール地区、カルナータカ州、インド |
| 自治体 | バサヴァカリヤン |
| 州 | カルナタカ |
| 国 |  インド |
| 管理 | カルナタカ州政府 |
| 建築 | |
| 創設者 | バサバンナ |
| 資金提供者 | カルナタカ州政府 |
| 設立年月日 | 12世紀 |
| 建設費 | |
| 仕様 | |
| 容量 | 770人 |
| 幅 | 1,884 フィート (574 メートル) |
| 敷地面積 | 101エーカー（0.41 km 2） |
| 標高 | 182フィート（55メートル） |
アヌバヴァ・マンタパは、 12世紀にバサヴァンナによって設立され、カルナータカ州ビーダル県バサヴァカリヤンのティプラントにある宗教施設です。これは世界初の宗教議会であり、その名前は文字通り「体験の館」と翻訳され、12世紀にはリンガヤット信仰の神秘家、聖人、哲学者のアカデミーでした。リンガヤットに関する基本的にすべての宗教的および哲学的思想の源であり、神秘家アラマ・プラブが主宰し、カルナータカ州全土およびインドの他の地域 から多数のシャラナが参加しました。
この機関はヴァチャナ文学の源でもあり、ヴィーラシャイヴァの宗教的および哲学的思想を広める手段として使用されました。アッカ・マハデヴィ、チャンナバサバンナ、そしてバサバンナ自身を含む他のヴィーラシャイバ神智学の巨人たちは、アヌバヴァ・マンタパで活動していました。アヌバヴァ マンタパはマハーマネとも呼ばれます。[1]
ナレンドラ・モディ首相は、新議事堂の落成式での演説でアヌバヴァ・マンタパに言及し、12世紀にバサヴァンナによって建立されたアヌバヴァ・マンタパは議会制民主主義の基礎であると述べた。[2]
歴史
アヌバヴァ マンタパ、またはシヴァヌバヴァ マンタパは、12 世紀のリンガヤス信仰の神秘家、聖人、哲学者のアカデミーでした。ヒンドゥー教とシヴァ派の価値観と倫理に関するすべての宗教的、哲学的思想の源泉でした。神秘家アラマ プラブが主宰し、カルナータカ州全土およびインドの他の地域から多数のシャラナが参加しました。
シャラナはあらゆる社会階層から来ており、差別なく参加しました。男性、女性、ダリット、シュードラ、バラモン、ヴァイシャ、全員が一つであり、階級がなく、シヴァ神の熱心な信奉者として団結していました。これらの参加者は、社会改革者バサヴェシュワラによって平等な機会を与えられ、自分の仕事に頼り、合理的に考え、「ダアソーハ」を通じて社会に貢献するよう奨励されました。
この組織は、シャラナの見解や哲学的思想を広める媒体であるヴァチャナ文学の源でもありました。アッカ・マハデヴィやチャンナバサヴァンナなどの他の神智学的なシャラナやシャラネもアヌバヴァ・マンタパに参加していました。それは多くの点で、平等な社会を確立するためのユニークな社会的精神的革命でした。[3]シヴァヌバヴァ・マンタパのメンバーは、ヴァチャナと主神であるシヴァ神を通して人間の価値観を広めることに焦点を当てた、活気に満ちたカーストや信条のない社会を非主流派の方法で構築するために活動しました。
アヌバヴァ・マンタパでバサヴァが先導した運動は、一宗派の基盤となり、単純かつ崇高な倫理と教育のシステムを生み出した。この運動は、地球上のそれまでのどの宗教も成し得なかったような社会的、宗教的自由の理想を鼓舞しようとした。イスラムの侵略と抑圧が特徴的な中世のインドにおいて、この運動は人々の家庭と心に光と信仰の光を差し込むのに役立った。しかし、バサヴァが奨励した異人種間の結婚が国王によって突然罰せられると、その平等主義の精神はすぐに打ち砕かれた。階級のない社会の夢は揺らぎ、この暗い見通しを認識したバサヴァはすぐにクダラ・サンガマに旅立ち、1年後に亡くなった。
この運動は、国の言語で書かれた非常に価値のある文学を生み出し、最終的には古典語としての威厳ある地位を獲得しました。その目的は、カーストの障壁をなくし、不可触民を高貴な生まれの者と同等の地位に引き上げ、不可触民を消滅させることでした。家族関係の神聖さと女性の地位の向上が追求されましたが、同時に、儀式や儀礼、断食や巡礼の重要性は低下しました。
それは愛と信仰を通して神を学び、熟考することを奨励した。多神教の行き過ぎは非難され、一神教の考えが促進された。この運動は、多くの点で、国民の思考と行動の両方において、一般的に高いレベルの能力を高める傾向があった。しかし、この宗派は完全に階級のない社会を実現することはできなかった。[4]
参考文献
- ^ “アヌバヴァ・マンタパの遺跡は研究者を逃れる”.ヒンドゥー教。 2016 年 10 月 9 日。2018 年7 月 15 日に取得。
- ^ 「PM Modi」www.india.com . 2023年8月21日閲覧。
- ^ “ಅನುಭವ ಮಂಟಪ”. www.prajavani.net (カンナダ語). 2015年11月30日. 2017年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年7月15日閲覧。
- ^ “ಅನುಭವ ಮಂಟಪ ಮಹಾವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಿದ್ದಂತೆ"。sanjevani.com (カンナダ語)。 2017 年 5 月 1 日のオリジナルからアーカイブ。2017 年9 月 24 日に取得。
外部リンク
- アヌバヴァ・マンタパ
- フェイスブック