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ヒマラ
Himara の ウェブサイト | |
|---|---|
 セラウニアン山脈から見たヒマラ地方 | |
 フラグ  エンブレム | |
.svg/500px-Albania_(location_map).svg.png)  ヒマラ | |
| 座標: 40°7′N 19°44′E / 40.117°N 19.733°E / 40.117; 19.733 | |
| 国 |  アルバニア |
| 郡 | ヴロラ |
| 政府 | |
| • 市長 | ヴァンジェル・タヴォ[1] ( PS ) |
| エリア | |
| • 自治体 | 571.94 km 2 (220.83 平方マイル) |
| 人口 （2011） | |
| • 自治体 | 7,818 |
| • 市町村の人口密度 | 14/km 2 (35/平方マイル) |
| • 市町村単位 | 2,822 |
| 異名 | アルバニア語:ヒマリオット (男)、ヒマリオット (女) |
| タイムゾーン | UTC+1 (中央ヨーロッパ標準時) |
| • 夏 ( DST ) | UTC+2 (中央ヨーロッパ夏時間) |
| 郵便番号 | 9425 |
| 市外局番 | (0)393 |
| Webサイト | ヒマラ |
ヒマラ(アルバニア語の 定形:ヒマラ、ギリシア語: Χιμάρα、キマラまたはΧειμάρρα、ケイマラ) は、アルバニア南部のヴロラ郡にある自治体および地域です。この自治体の総面積は 571.94 km 2 (220.83 平方マイル) で、ヒマラ、ホーレ ヴラニシュト、ルコヴェの行政単位で構成されています。[2] [3]セラウニアン山脈とアルバニアのイオニア海沿岸の間に位置し、アルバニアのリヴィエラの一部です。ヒマラ地方の伝統的に認識されていた国境はオスマン帝国時代に徐々に縮小し、ヒマラの町と海岸線の村々（アルバニア語でブレグデット）に縮小された[4] 。一般的にはパラサ、ダルミ、ピルル、クディス、ヴーノのみが含まれる。イリヤスとケパロ。[5]
ヒマラの沿岸地域は、主にギリシャ系民族が住んでいる。[6] [7] [8] [9] [10]地元住民はギリシャ語とアルバニア語のバイリンガルである。[11]ヒマラの町とデルミ村、パラサ村は、合わせてこの地域の人口の大半を占めており、主にギリシャ人が住んでいる。イリャス村、ルコヴェ村、クデシュ村、ピルル村、ヴノ村にはアルバニア人が住んでおり、ケパロ村にはアルバニア人とギリシャ人が混在している。[12] 2011年の国勢調査では、旧ホレ・ヴラニシュト市の住民の83%がアルバニア人であると申告したが、残りは回答しなかった。[13]旧ルコヴェ市の人口は主にアルバニア人（94％）で、ギリシャ人の少数派（6％）もいます。[14]
地理
ヒマラ地方は長さ約20km、幅約5kmの帯状の地域で、総面積は132.13 km 2 で、[15]北東は標高2000メートルのツェラウニアン山脈、南西はイオニア海に囲まれています。長い白い砂浜が続き、海に近いいくつかの丘は段々畑になっていて、オリーブや柑橘類の木が植えられています。[16]ヒマラ地方の伝統的に考えられていた境界は、オスマン帝国時代に徐々に縮小し、ヒマラの町と海岸沿いの村（アルバニア語でブレグデット）のみになりました。[4]
歴史
古代
古代、この地域にはギリシャ人のカオニア人が住んでいた。 [ 17]カオニア人は、テスプロティア人、モロシア人とともに、エピロスの3つの主要なギリシャ語を話す部族の1つであった。[18] [19]ヒマラの町は、カオニア人によってカオニア海岸の交易拠点としてキマイラ[20] (Χίμαιρα) [21]として建設されたと考えられている。しかし、別の説では、この名前は「急流」を意味するギリシャ語の χείμαρρος ( cheimarros )に由来するとされている。 [22]ドードーナのΟracle から出土した神託の薄板は紀元前 4 世紀前半のもので、ドーリア式ギリシャ語方言で書かれており、「περὶ τᾶς οἰκήσιος τᾶς ἐγ Χεμαρίων」と刻まれています。 πότερον αὐτεῖ οἰκέωντι;」 , [23]これは「ヒマラの住民による入植に関して、[彼らは質問を提出] 彼らはここに定住すべき(またはできる)のか?」と訳されます。[24]
古代、ヒマラはエピロス王ピュロスを含むモロッシア・アエキド朝の支配下にあったエピロス王国の一部であった。紀元前2世紀にこの地域がローマ共和国に征服されたとき、その集落はひどく破壊され、一部はローマの将軍アエミリウス・パウルスによって破壊された。[要出典]
中世
ヒマラと南バルカン半島の残りの地域はローマ帝国の崩壊後、ビザンチン帝国の手に渡ったが[25] 、この地域の他の地域と同様に、ゴート人、アヴァール人、スラヴ人、ブルガール人、サラセン人、ノルマン人など、さまざまな攻撃者の頻繁な攻撃対象となった。ヒマラは、カイサリアのプロコピオスの建築物（544）[26]でキマイリアエとして言及されており、古いエピロスの一部であり、その場所に新しい要塞が建設された。614年、スラブ人の部族バイオウネタイがこの地域を侵略し、ヒマラからマルガリティまでの「ヴァゲネティア」と呼ばれる地域を支配した。[26]
10世紀後半（972-976年）のビザンチン・タクティコンに記されているように、ニコポリス大主教区の管轄下で、地方のケイマラ司教区（ギリシャ語：Χειμάρα ）が形成された。[27]アルバニア人とヒマラ・ギリシャ人がいつヒマラ地域に到着し、2つのグループ間の接触がいつ始まったのかは不明である。[28]とはいえ、両者の接触はおそらく13世紀と14世紀に始まった。[29]この地域を指す「カオニア」という名称の使用は12世紀に消滅したようで、これが最後に記録されたものである（ビザンチンの徴税文書）。[要出典] 1278年、エピロスのニケフォロスはヒマラ、ソポト、ブトリントの港をアンジュー家に明け渡した。その結果、アンジュー公シャルルはヒマラからブトリントまでのイオニア海岸を支配した。[30]この地域は、ベラトの戦いの後、1281年にビザンチン帝国の支配下に戻ったに違いない。[31] 1360年頃、キマラのラテン司教は職とカトリックの信仰を放棄し、コンスタンティノープル総主教に服従した。[31]ヒマラはその後、1342年から1372年の間セルビア帝国の支配下に入った。1372年、ヒマラはヴロラ、カニナ、ベラト地方とともに、ヨハネス・コムネノス・アセンの娘との結婚に伴い、バルシャ2世に持参金として与えられた。バルシャ2世の死後、彼の未亡人と娘（ムルシャ・ザルコヴィッチと結婚）は、1417年にオスマン帝国がヴロラを占領するまで、この地域の領有を維持した。[32] 1389年のコソボの戦いでは、同時代のギリシャの著述家は参加者の中に北アルバニア人、ヒマラ、エピロス、海岸の住民を挙げている。[33] 14世紀にヒマラにおけるビザンチン帝国の支配は失われたが、地元の司教はコンスタンティノープル正教会総主教区の管轄下にあった。[34]
オスマン帝国初期
1431年、ヒマラはアルバニアのサンジャク人のナヒエ（行政区画）となった。[35]オスマン帝国への抵抗の象徴となったが、ほぼ絶え間ない戦争状態に悩まされた。ヒマリオ人はスカンデルベグのオスマン帝国に対する抵抗に参加した。[36]スカンデルベグの反乱とジェルジ・アリアニティの統治の間、1443年から1462年の間、ヒマラはアリアニティ公国の領土内にあった。 1473年夏、首長のヨハネス・ヴラシスは近隣のコルフ島からの小部隊と現地のヒマリオ人の支援を得て、サギアダからヒマラまでの沿岸地域全体を支配したが、進行中だったオスマン・ヴェネツィア戦争が終結すると（1479年）、この地域は再びオスマン帝国の支配下に入った。[37]オスマン帝国がイタリア南部のオトラントに上陸した1年後の1481年、ヒマリオ派はオスマン帝国に対する蜂起でジョン・カストリオティ2世（スカンデルベグの息子）の軍に加わった。 [38]ヒマラのアルバニア人の反乱はクロコデイロス・クラダスの援助を受けたコンスタンティン・ムザカが率いた。[39]蜂起は失敗したが、ヒマリオ派は1488年に再び蜂起し、1494年から1509年の間にオスマン帝国の支配を不安定にしたが領土を解放することはできなかった。
1501年、ヒマラは独自の長老たちによって統治され、この地域の伝統的な集会場所はケパロ村近くのスピレ地区にありました。当時この地域は、ケパロ、ヒマラ、ヴノ、ソポト（シェン・ヴァシヤとニヴィチェ・ブバリの2つに分割）、デルミ、パラセ、クデス・ペリヴォリの7つの村で構成されていました。村によっては、特に徴兵に関して軍事的役割を担う世襲の指導者であるカペダナが与えられていたため、他の村よりも多くの特権を享受していました。スピロミリオ家はヒマラでこの地位を世襲的に保持していましたが、ケパロではギカ家、ヴノではカスネジ家が地位を保持していました。ソポトにもカペダンがあったが、前述の他の 3 つの村よりも早くその特権を失った。これは、 18 世紀末にこの地域で王が徴兵した際のナポリの文書に、ジョヴァンニ スピロ (スピロミリオ) という名の中尉で将来の大尉、アタナシオ ギカという名の少佐、コスタンティーノ カスネジという名の中尉、および複数の士官候補生についてのみ記されていることからもわかる。これらのカペダンを別にすれば、ヒマラ地方の村々には独自の指導者はおらず、むしろ地元の部族や兄弟団の長で構成される評議会があり、関連文書ではプリマテスと呼ばれている。[40]南アルバニアと北ギリシャのアルバニア人は、北アルバニアや中央アルバニア人のようにフィスで分かれているのではなく、ファラまたはゲリ(「共通のもの」) で分かれていた。その血統の中にヒマラの血統もあった。[41]
1532年、この地域を旅したデニス・ポソットは、アルバニアは3つの部分に分かれていると述べ、1つはオスマン帝国、1つはヴェネツィア人、そしてもう1つはアルバニア人自身によって支配されているとした。彼は、アルバニア人によって支配されている地域の中に、当時まだラベリアの全域を含んでいたヒマラ地域を含めた。彼は、ヒマラ地域はオスマン帝国に対して2万人の戦士を派遣できると付け加えた。[42]
オスマン帝国のスレイマン大帝は1537年に自ら遠征を行い、周辺の村々を破壊または占領しましたが、この地域を制圧することはできませんでした。オスマン帝国は、住民に一連の特権を与えることで妥協する必要があると判断しました。特権には、地方自治、武器所持の権利、税金免除、自国の旗を掲げてオスマン帝国の港に入港する権利、戦時には兵役に就く権利などがありました。[43]しかし、特権にもかかわらず、ヒマレ派はオスマン・ヴェネツィア戦争（1537年 - 1540年）、アルバニア反乱（1566年 - 1571年） 、オスマン・ヴェネツィア戦争（1570年 - 1573年）、モレアン戦争（1684年 - 1699年）、オスマン・ヴェネツィア戦争（1714年 - 1718年）、および18世紀の露土戦争などの紛争中に反乱を起こした。その一方で、オスマン帝国の報復により、この地域の人口は減少し、強制的なイスラム化につながり、最終的に18世紀までにこの地域のキリスト教徒の人口はヒマレの町と6つの村に限定されました。[44] 1567年、ヒマーリオットは他のアルバニア人とともに1537年以来オスマン帝国に大きな損害を与えていたため、オスマン帝国に対抗できるアルバニア人として数えられた。[45]
1577年のある時、ヒマラ司教区の村々は教皇にオスマン帝国と戦うための武器と物資を要請した。また、東方正教会の典礼習慣を維持するという条件で、宗教的忠誠をローマに移すことも約束した。[46]この手紙は「ヒマラ、すなわちアルヴァニド族のエピロスより、1577年7月12日」で締めくくられている。[47] [48]「アルバニア人」という用語は、ヒマリオットによって、地元のヒマリオットを識別するために、また「異質性」を識別するために使用された（例えば1532年と1578年の手紙など）。このことから、ヒマリオットはアルバニア人と非アルバニア人の両方から構成されていることを示していると示唆する者もいる。[49]ヒマリオ派は、ヨーロッパの統治者に宛てた様々な手紙の中で、かつてはアレクサンダー大王、エピロスのピュロス、スカンデルベグなどの指導者に統治されていたと主張しており、ヒマリオ派はこれらの人物たちとアイデンティティの歴史記憶を形成した。後に彼らは、スピロス・スピロミリオスという人物ともそうであった。ヒマリオ派が過去を通して誇りにしている最もよく引用される人物はスカンデルベグである。[36]ヒマラ地方は、オスマン帝国時代のキリスト教徒アルバニア人が武器を持ち、かなり独立した生活を送ることができた一例である。[50] 16世紀後半、ヒマラはオスマン帝国以前のキリスト教の特徴を維持した南アルバニアの都市の一つであった。そこにはイスラム教徒の家族は一人もいなかった。[51]世紀の終わりまでに、イタリアの著者は、ヒマリオ派はアルバニア語を話し、ギリシャ正教の儀式を遵守するアルバニアの人々であると述べた。[52]
オスマン帝国は 1583 年に課税目的で人口を登録することに成功しました。クリスト・フラシェリは、そのリストには主にアルバニア人の人名が含まれていると説明しています。ヒマラの町には 130 世帯と 7 人の孤児がおり、最も一般的な名前と姓はDhima/Dhimo、Gjon、Kont/Kond、Gjin、Gjokaでした。ダルミ村には 50 世帯と 3 人の孤児がおり、最も一般的な擬人語はGjin、Dhima/Dhimo、Kond、Todorでした。パラサ村には 95 世帯があり、最も一般的な対義語は、ディマ/ディモ、ジョルゴ、パリ、アンドレア、ニカ/ニコでした。 [ 53]オリバー・J・シュミットは、16世紀のオスマン帝国の記録には、ヒマラの人名にはアルバニア語、ギリシャ語、正教会だけでなく、スラヴ語の洗礼名も含まれていると指摘している。[54]
アルバニア人は1596年にヒマラ地方でオスマン帝国に対して再び蜂起を組織した。[55] [56] [57]
オスマン帝国時代、ヒマラの人々はイタリアの都市国家、特にナポリやコルフ島や他のイオニア諸島を支配していた強大なヴェネツィア共和国、そして後にはオーストリア＝ハンガリー帝国と密接な関係を築いた。1743年、ピケラス、ルコヴェ、クリクルシ、シェン・ヴァシル、ニヴィツァ・ブバル出身のアルバニア人一家がイタリアに移住し、アブルッツォにヴィラ・バデッサ村を建設した。ここでは今でもアルベレシュ方言が話されている。[58] [59]スカンデルベグの死後、ヒマラなどの地域からアルバニア人が次々とイタリアに移住し、人口の少ない場所に定住することが多かった。彼らはアルベレシュと呼ばれている。[60] [61]
1627年にこの地域で最初の学校が開校し、授業はギリシャ語で行われました。その後（1633年まで）、デルミ村とパラサ村にもギリシャ語の学校が開校しました。[62]オスマン帝国時代、ヒマラとその周辺の村の司法権は、一般信徒のみで構成される「長老会議」としても知られるコミュニティ裁判所によって行使されました。彼らの決定は、ヨアニナ大都市に属する地元の正教会の司教の認可を受けていました。[63] 1632年にネオフィトス・ロディノスによってヒマラにアルバニア語学校が設立されました。[64] [65]
1661年、この地域のイスラム教徒とキリスト教徒の両方がオスマン帝国に対する反乱に参加した。[66] 1720年、ヒマラ、パラサ、イリアス、ヴノ、ピルル、ケパロの村はデルヴィナのパシャへの服従を拒否した。[67] 1759年から1760年にかけて、地元の指導者たちはロシア帝国政府に3通の手紙を送り、ヒマラの住民は正教徒でアルバニア語を話し（教育を受けた者はギリシャ語を、貴族はイタリア語を話す）、ロシアがギリシャの解放運動を支援するという条件で反オスマン蜂起に参加する用意があると述べた。[68] [69]ヒマリオ人は1767年に反乱を起こし、デルヴィナとヴロラを包囲したが、最終的には近隣地域からのオスマン帝国の援軍によって敗北した。この敗北により、多数のアルバニア人がプーリアやコルフ島に逃亡し、その多くがロシア艦隊のアルバニア人部隊として徴兵された。[70]
この地域を訪れたイタリア人宣教師ジュゼッペ・シーロは、同時期（1722年）に、ヒマラ（町）、デルミ、パラセの集落はギリシャ民族で、残りはアルバニア民族であると書いている。[71]彼らは全員、自分たちの「集団内」のコミュニケーションでは、アルバニア語、トルコ語、イタリア語、アラビア語を混ぜたこの地域のギリシャ語方言で書いた。彼らはローマ教皇や他の西洋諸国の代表者、ロシア帝国との通信ではギリシャ語を使った。イタリア語で通信するときは通訳を使い、ギリシャ語で署名し、名前のギリシャ語表記をした。彼らがギリシャ語で書くことを好んだのは意識的なことであり、条件や事務局によって強制されたわけではない。[72]イスラム化が進んだ当時（1730-1750年）、地元の文献では「アルバニア人」という用語は、近隣のクルヴェレシュ県の住民、または同じ県に住むイスラム化したヒマーリオットを指し、ヒマーリオットの敵として描かれていました。[73]
オスマン帝国後期
ヒマリオット派とソウリオット派の正統アルバニア人コミュニティは、ヤニナのアリー・パシャと頻繁に対立していた。[75] 1797年、事実上独立したヤニナのパシャリクのイスラム教徒アルバニア人統治者アリー・パシャは、ヒマラの町が彼の敵であるソウリオット派を支援していたという理由で、ヒマラの町を襲撃し、6,000人以上の民間人を虐殺した。[76] 2年後、アリー・パシャは、ヒマリオット派の飛び地を彼の台頭する半独立国家の一部と宣言した後、様々な公共事業や教会に資金を提供して、ヒマラ近郊のポルト・パレルモ（パノルモス）城の向かいに彼が建てた教会は、この地域で最大かつ最も壮麗で、今日でも主要な観光名所となっている。アリー・パシャのヒマラ統治は約20年間続いたが、オスマン帝国のエージェントの手によって殺害され、突如終焉を迎えた。その後、ヒマラはオスマン帝国の領土に囲まれた飛び地という以前の状態に戻った。この地域の特別な地位を強調するため、ヒマラヤの指導者らは合意内容を耐久性のある媒体に記録したいと望み、ヒマラヤの人々がスレイマン大帝と合意した条件を青銅板に刻んだ。この板は今日までイスタンブールのトプカプ宮殿博物館に保存されている。
ナポリ王国のギリシャ人からなる最も有名な軍隊であるマケドニア王軍は、当初はヒマーリオットによって（1735年に）結成されたが、1739年以降はさまざまな地域のギリシャ人戦士も受け入れた。[77] 18世紀初頭には、さまざまなヒマーリオットのアルバニア人隊長がナポリ王国に独自の軍隊を持ち、新しい軍隊を募集するために故郷に戻ることもあった。[78] 18世紀後半のアリ・パシャ統治時代には、フランス軍のコルシカ島出身のギリシャ人ディモ・スタファノポリが革命思想の普及に特に積極的で、ヒマラなどギリシャ解放の概念を受け入れやすい地域にいた。[79]
ギリシャ独立戦争（1821-1830年）が勃発すると、ヒマレの人々は反乱を起こした。 [80]地元の蜂起は失敗したが、ロシア軍とフランス軍の退役軍人である多くのヒマレ人が今日のギリシャ南部の革命軍に加わり、闘争で重要な役割を果たした。[81]多くのヒマレ人はまた、イオニア諸島で結成されたギリシャ委員会を通じてギリシャの革命運動に参加した。[82] 1854年、クリミア戦争中に大規模な地元反乱が勃発し、ヒマレはそれに加わった最初の町の一つであった。新しく建国されたギリシャ国家は暗黙のうちにこれを支援しようとしたが、反乱は数か月後にオスマン帝国軍によって鎮圧された。[83] [84]ヒマレ人は、特にアルバニア民族覚醒の時代に、この地域におけるギリシャの拡張主義計画を支援しているのではないかと常に疑われていた。[85]
アルバニア独立運動の指導者エクレム・ヴロラは19世紀初頭に、ヒマーリオット人のうちギリシャ語を話していたのは3,000人だけだったと書いている。彼によれば、彼らはギリシャ系の血統であり、その歴史がどれだけ古いかは関係ないという。[86]
ヒマラは、1906年にスピロス・スピロミリオスの指揮下で設立され、ギリシャ国家とエピロスの正統派コミュニティ間のネットワーク構築を目指した「エピロス協会」の最も著名な中心地となった。 [87]
1913年、フランスのジャーナリスト、ルネ・プオはヒマリティオの強いギリシャ感情に感銘を受けた。[88]
アルバニアにおけるオスマン帝国の統治の最後の年に、ヒマラのカザで行われた人口調査では、12,000人が住んでいたことが判明しました。[89]
モダンな
第一次バルカン戦争中の1912年11月18日、ヒマラ出身のギリシャ憲兵隊将校スピロス・スピロミリオスの指揮下で町は反乱を起こし、オスマン帝国軍を追い出してギリシャに加わった[90] [91]。1914年3月、「コルフ議定書」が調印され、北エピルス自治共和国が設立された。ヒマラもその一員となったが、自治共和国自体は正式には新設されたアルバニア国家の一部であり続けた。しかし、北エピルス代表による議定書の条項の批准を目指したデルヴィネのパネピロティック会議では、ヒマラの代表は棄権し、ギリシャとの統合のみが実行可能な解決策であると主張した[92] 。
第一次世界大戦中、ヒマラはギリシャの統治下（1914年10月から1916年9月）にあり、その後イタリアに占領された。イタリア人はオーストリア・ハンガリー帝国の捕虜を使ってヒマラを通る道路を建設し、これによりこの地域の孤立は大幅に緩和された。ヴノ出身でアルバニア民族運動の地元指導者であったスピロ・ジョルゴ・コレカは、ヒマラ地域とヴロラ周辺の広い地域の外国による併合に反対した。[93]そのため、コレカは他の地元のヒマラ派が参加したヴロラ戦争の主催者であった。[93] 1921年にこの地域はアルバニア国家の支配下に入った。 1921年のヒマラ問題では、「ヒマラ人」とその村であるデルミ、ヴノ、ヒマラ、ピルリ、クデス、ケパロの権利が問題となり、アルバニア政府代表のスピロ・ジョルゴ・コレカが監督した。[94]政府は、アルバニア語を公用語として学校での必修科目とし、ギリシャ語は国民の希望に応じて第二言語として自由に教えることができると結論付けた。[94] 1924年、地元住民はアルバニア化を目的とした一連の措置に抗議して蜂起し、アルバニアへの編入前に享受していたのと同じ特権を要求した。[95] 1927年と1932年にも蜂起が起こったが、どちらもアルバニア王ゾグの政府によって鎮圧された。[96]
その後、ヒマラはイタリアのアルバニア侵攻の一環として再びイタリアに占領された。ギリシャ・イタリア戦争中、ギリシャ軍第3歩兵師団は、この地域に展開していたファシストイタリア軍との戦いに勝利した後、1940年12月22日にヒマラに入城した。この町は1941年のドイツ軍侵攻まで、短期間ギリシャの支配下にあった。
2015 年、政府はヒマラ市をホーレ・ヴラニシュト市とルコヴェ市と合併しました。自治体の所在地はヒマラ町です。[3]
人口統計
ヒマラは、2011年以降の自治体の行政区分として現在機能している3つの旧自治体、ヒマラ、ヴラニシュト、ルコヴェから構成されている。2011年の国勢調査では、当時は独立していた3つの自治体の人口を合計すると約7,800人だった。[13]ルコヴェの定住者は2,916人、ヒマラは2,822人、ヴラニシュトは2,080人だった。[97]比較すると、海外在住者を含むすべてのアルバニア国民をリストアップしている2015年のアルバニア民事登記所によると、自治体の人口は27,049人となっている。[98]ヒマラ自治体は、ドロプルに次いでアルバニアで2番目に人口密度が低い。住民の大部分はギリシャやアルバニアの大都市に移住した。[99]
ヒマラ
2011年の国勢調査では、旧ヒマラ市の人口は2,822人だった。60.38%がアルバニア人、24.56%がギリシャ人、14.00%がいかなる民族も明らかにしないと回答した。[13]人口の70.5%がキリスト教正教徒、16.6%がイスラム教徒、2.7%がカトリック教徒、約10%が無宗教であると回答した。[100]国勢調査の結果は論争を呼び、ギリシャ人少数派の一部によるボイコットの影響を受けた。[101] [102] [103] [104]マンガラコバ（2004）は、旧ヒマラ市地域の民族構成を主にギリシャ人としている。[105]カール・カーザーは、ギリシャ人がヒマラ市の人口の過半数、または少なくとも重要な部分を占めていると述べた。[106]マーティン・アーバン（1938）によれば、ヒマラにある8つの村のうち、アルバニア系住民が住んでいるのは3つの村（ピルル、ヴノ、クッデス）だけで、残りはギリシャ系である。1989年から2011年の間に、ヒマラ地域の人口の約4分の3がヒマラ地域を去った。[107] [108]
現在、この地域の人口の大半を占めるヒマラの町とデルミおよびパラセの集落にはギリシャ人が居住しており、ピルル、クドヘス、ヴノ、イリアスには正統派アルバニア人が居住している。[12]ケパロ村にはギリシャ人（上地区）と正統派アルバニア人（下地区）の両方が居住している。[12]
19世紀初頭、ギリシャの学者でアリー・パシャの秘書であったアタナシオス・プサリダスによれば、この地域の3つの村はギリシャ人であると考えられていたが、同氏はまた、この地域には正教のアルバニア人村もいくつかあると述べた。[109]一般的に、地元民の忠誠心は、狭義にはそれぞれの氏族（「ファトリア」）と地域に対するものであり、広義には正教と文化遺産に対するものであった。後者の要素は、イスラム教徒のアルバニア人コミュニティよりもギリシャの同宗教者とのつながりが密接であることを示している。[110]
ヴラニシュト
2011年の国勢調査では、ヴラニシュトの総居住人口は2,080人であった。[13] 83%がアルバニア人であると申告し、残りは回答しなかった。[13]人口の75%以上が無宗教であると申告し、22.6%がイスラム教徒である。[100]ヴラニシュトは大部分がクルヴェレシュ地方の一部である。
ルコヴェ
2011年の国勢調査では、ルコヴェの居住者総数は2,916人だった。55.8%がアルバニア人、7.3%がギリシャ人であると回答し、残りは回答しなかった。[13]約37%がイスラム教徒、30.9%がキリスト教正教徒、3.40%がカトリック教徒、0.6%がベクタシ人で、残りの住民は無宗教であると回答した。[100] 20世紀後半のレオニダス・カリヴレタキスによる人口統計調査によると、ルコヴェコミューンとそのすべての村の人口のうち、54%がアルバニア人キリスト教徒、40%がアルバニア人イスラム教徒、6%がギリシャ人キリスト教徒であった。[14]
宗教
ヒマラの住民は主に正教徒である。[111] 1577年、ヒマラ地域の38人の首長が教皇グレゴリウス13世にオスマン帝国に対抗するための武器と物資の供給を訴えた。首長らは正教会からローマカトリック教会に忠誠を誓い、スペイン国王フェリペ2世を君主と認めると約束した。首長らは「住民の大半はギリシャ人でフランク語を理解していない」ため、正教会の典礼慣習を維持するよう求めた。[112] 1577年から1765年まで、住民は教皇をコミュニティの宗教的指導者として受け入れ、ローマカトリック教会を信仰していた。[112]ヒマラの東方典礼アルバニア人の間でのローマカトリック宣教師の活動が成功したため、この地域は改宗した正教会の高位聖職者たちの避難場所となった。[112]このようにヒマリオテスはキリスト教を主に信仰していたが、16世紀初頭からイスラム教への改宗が記録されている。彼らのうちの一人、アジャズ・パシャは大宰相となり、1537年のヒマリオテスの反乱を鎮圧するためにオスマン帝国のスルタンに派遣された。それでも、特にフテッレ、コライ、ヴノの村々で隠れキリスト教が現れた。ヒマリオテスのローマ教皇への要請により、バシリヤ派のアルバニア宣教団が派遣された。宣教師の中にはニコ・カタラーノとアルバニア人修道士フィロテオ・ザッシがいた。彼らは1693年1月末に出発し、最初はデルミに滞在したが、オスマン帝国とギリシャ正教会の司教からの圧力により精神状態が悪化していた。カタラーノは、彼らが「神の家を、商売、取引、冒涜的な商売の家としていた」と記している。彼はヒマラ地方のデルミ村に学校を開き、近隣の村から80人以上のキリスト教徒とイスラム教徒の生徒が登録していた。説教の他に、カタラーノは地元の人々に新しい農業技術や他の職業も教えた。彼はアルバニア語で教え説教することに特に注意を払った。イスラム教の拡散に対抗するにはそれが最も効果的な方法だと考えたからである。[113]
2015年8月、アルバニア警察はデルミにある改装された聖アタナシウス正教会を破壊した。数週間前に地元当局が「違法建築」と宣言していたためである。 [114]アルバニア正教会はこれを破壊行為であり、教会の財産を冒涜し侵害していると宣言し、ギリシャからの外交抗議も引き起こした。[114]これは教会の2回目の破壊であり、最初の破壊はアルバニア人民共和国時代に行われたが、当時は国の民主主義回復（1991年）後に地元の正教会によって教会が再建された。[114] [115]アルバニア政府は、考古学的発掘が行われた後、教会を再建することを約束した。[114] [116]宗教的記念碑の破壊は、欧州委員会からの強い反応も引き起こした。[117]
言語
ギリシャ語のヒマリオテ方言
一方、ヒマラの住民の大多数は、地元のギリシャ語方言で地元民を意味する「ホリアニ」（ギリシャ語：Χωριανοί ）と自称しており、 [118]アルバニア語とギリシャ語の両方を話す。ヒマラの町と近くのデルミ村やパラサ村では、主に独特の地元のギリシャ語方言が話されており、標準的な現代ギリシャ語にはもはや見られない多くの古風な特徴が残っている。この方言は、特にアクセントにおいて、町ごとに話し方に小さな違いがある。[119]スラヴ語の影響は、近隣のアルバニア語の慣用句や、アルバニア南東部やナルテ地方で話されているギリシャ語の他の変種と比べると限られている。[120]ギリシャ語学校は1920年代まで運営されていた。この地域におけるギリシャ教育の再建のための闘争（1934-1936年）の間、アルバニア語を話す村々でさえギリシャ語学校の再開を求めたが、その要求はアルバニア政府によって拒否された。[121] 2006年春、ヒマラの町に私立のギリシャ語学校が開校した。[119]まさにその場所は、 1770年に正教会の宣教師コスマス・アエトリアがアクロセラウニアン学校を設立した場所である。 [16]
ヒマラでギリシャ人と自認する人々の間では、アルバニア語の能力がほぼ同等である。これは、ヒマラのギリシャ人の祖先がアルバニア人との混血であったこと、およびアルバニア建国までギリシャ正教会が奨励した政策による現地アルバニア人のギリシャ化の結果であり、キリスト教徒とイスラム教徒の文化的規範の違いによってそれが強調されたためと考えられる。 [122]アルバニア語は国語であるが、ギリシャ語は高度な文化、宗教の言語であり、現在多くのヒマラ人が生計を立てている経済的に強力な隣国の国語である。[123]ギリシャ語は1946年から1990年まで困難な時期を経験し、ヒマラのギリシャ人は母国語で学ぶことができず、宗教は禁止され、ギリシャとの関係は断絶された。[124]
ラブアルバニア語のヒマリオット方言
周辺のイリアス、ヴノ、ケパロ、クドヘス、ピルルなどの町では、主にトスク・アルバニア語の下位方言であるラブ・アルバニア語方言が話されている。[125]ラブ語の保守的な音韻的特徴は口蓋化がないことであり、住民は「shqip」（アルベレシュ語のように）ではなく「shkjip」を話す。ヒマラ地方と隣接するクルベレシュ地方で鼻母音が発見されたとされることにより、ゲグ語とトスク語の分裂は鼻音化現象によって部分的に引き起こされたという従来の見解に疑問が投げかけられた。[126]語彙におけるスラブ語の影響の要素は、地元のアルバニア語の慣用句にも明らかである。[120]
政治
アルバニア社会党率いる選挙連合の支援を受けたジョルゴ・ゴロは、 2011年にヴァシル・ボヤーノ（PBDNJ ）を破って以来、ヒマラ市長を務めている。ボヤーノは2007年の地方選挙で勝利していた。彼は総投票数の49.16%を獲得し、PD主導の連合が支援したディミトリ・ラザリは27.62%、アレクシス・タト（PS主導の連合）は20.15%、コスタ・アンドルコは3.07%だった。[127]当時、過去の市議会選挙でギリシャの少数派である人権統一党が勝利する可能性が、地方レベルだけでなく全国レベルでも民族主義的な言説を引き起こし、町の緊張を高めた。[128]ボヤーノの在任中、ヒマラの地元住民から彼らの土地に建築許可証を渡したとして非難された。それ以来、彼は沿岸地域での違法建築許可に関連する権力の乱用と行政文書の偽造で告発されている。彼は自分の法的問題は「政治的動機によるもの」だと主張している。当時の彼の政治的発言は「彼の権力基盤を活性化するための煽動的な民族主義的レトリック」と評されている。[129] 2011年の選挙では、PSが支援する連合がジョルゴを対立候補として擁立した。ゴロは総投票数の41.97%、ボラーノは39.25%、サヴォ・プリフティ（右派のアルバニア民主党が支援）は14.93%、ディミトリ・ラザリ（別のギリシャ系コミュニティ政党MEGAが支援）は3.84%を獲得した。PSが支援する連合は7議席を獲得し、MEGAと連立したPBDNJは6議席、DP主導の連合は4議席を獲得した。[130] 2013年の政府選挙では、ヒマラ地域では社会党が48.3% 、人権統一党が25.5%の票を獲得した。[131] 2015年、選挙はヒマラ、ヴラニシュト、ルコヴェを含む新しい行政区画で行われた。ゴロは総投票数の55.6%（14人の評議員）を獲得して勝利し、ディオニシオス・アルフレッド・ベレリ（PBDNJ）は27.34%（4人の評議員）、ウラジミール・クミ（無所属候補）は10.08%、レフテリ・プリフティ（PDが支援）は6.98%（3人の評議員）となった。[132] 2019年、PBDNJが支援するPDと他の小規模政党は選挙を棄権した。ゴロ氏は対立候補なしで再選され、市議会議員選挙で総投票数の63.79%を獲得したが、市議会議員選挙に無所属で立候補したボラーノ前市長は総投票数64票しか獲得できず、当選しなかった。[133]
2023年5月15日の地方選挙では、ギリシャの少数派候補ディオニシオス・アルフレッド・ベレリが僅差で勝利した。ベレリは2日前に、アルバニアとギリシャの間の外交的緊張を高める買収の容疑で逮捕されていた。[134]ベレリは2023年6月中旬に公判前拘留解除を求める上訴を却下した。この展開はギリシャ外務省の反応を引き起こした。[135]
2024年3月、ヒマラ市の臨時市長ジョルゴ・ゴロは、ベレリ氏の告発を受けて、特別汚職対策機構の命令により、他の4名とともに汚職および職権乱用の容疑で逮捕された。彼の犯罪行為は、元外務大臣オルタ・シャチカ氏の夫アルタン・ガチ氏と関係がある。[136]ゴロ氏の逮捕と辞任後、現在選挙違反で有罪判決に異議を唱えている投獄中のベレリ氏を支持する市庁舎での抗議活動が続く中、ヒマラ市議会はブレリナ・バラ氏を暫定市長に選出した。バラ氏は、ベレリ氏の事件に関する最終判決が出た後、市で新たな選挙を実施するために必要な期間、暫定市長として留任する予定である。[137]
少数派問題
アルバニアのギリシャ系少数民族の状況は共産主義の崩壊以来改善されてきたが、ヒマラでは民族間の緊張が残っている。[138] [139]アルバニアのギリシャ系少数民族を代表する組織オモニアのメンバーに対する1994年の裁判で、逮捕されたオモニア指導者の釈放を求めるビラを所持していたとして、地元のギリシャ人3人がアルバニア警察に逮捕され、殴打された。[140] 2008年には、地元の人々がこの地域の土地所有権と自治権を要求する抗議行動が数多く発生した。[141]ヒマラの元市長ヴァシル・ボヤーノの家は、2004年と2010年5月の2度、爆弾攻撃の標的となった。[142] 2009年、ヒマラのギリシャ系市長は、道路標識がギリシャ語ではなくアルバニア語と英語でしか書かれていないという理由で、いくつかの道路標識を撤去するよう命じた。地元の裁判所は政府所有の財産を破壊したとして彼を有罪としたが、その有罪判決は覆された。[143]
2010年8月12日、ギリシャ系店主のアリストテリス・グーマスが、店内でギリシャ語で話さないよう要求したアルバニア人若者3人が運転する車にバイクで衝突され死亡した事件で、民族間の緊張が高まった。[138] [139]憤慨した地元住民はヴロラとサランダを結ぶ幹線道路を封鎖し、改革と地元警察におけるヒマリオット族の代表者増員を要求した。[139]この事件はギリシャ政府とアルバニア政府の両方から非難され、3人の容疑者が起訴された。[139]
2011年の国勢調査では、アルバニアのギリシャ系少数民族と国際機関の長年の要求である民族情報が初めて含まれた。[138]しかし、ギリシャ系少数民族の代表は、出生証明書に記載されている民族と異なる民族を申告すると1,000ドルの罰金が科せられると定めた国勢調査法第20条を容認できないとした。[144]その結果、ギリシャ系コミュニティの一部は国勢調査をボイコットした。[101]
2005年、何年にもわたる要求が満たされなかった後、ベリシャ首相はギリシャ政府が一部資金を提供してヒマラにギリシャ語学校を開校することを承認した。[138]
2015年8月26日、アルバニア政府はデルミの聖アタナシオス教会を破壊した。ギリシャ外務省はこの行為を非難した。[145] 2017年10月、アルバニア当局はギリシャ少数派の所有物の破壊を進めた。この展開により、地元住民は公に抗議し、多数のアルバニア警察官がヒマラに派遣された。[146]
2019年3月、アルバニア当局は、地元のギリシャ系少数民族の所有する財産を差し押さえるという以前の決定を撤回した。外交筋によると、この決定はギリシャのアレクシス・ツィプラス首相の厳しい警告の結果として行われたという。さらに、オモニアはギリシャに対し、地元のギリシャ人の法的権利を守り、彼らの財産の差し押さえを回避するよう訴えた。[147]
アトラクション
この地域は観光業に大きな可能性を秘めており、市営都市の主な特徴は海辺の遊歩道、居酒屋、丘の上に建てられた伝統的に保存された旧市街である。[148]ヒマラ市は、古い城の周囲に位置する旧市街カストロと、この地域の観光と経済の中心であるスピレアの沿岸地域からなる。町の他の部分は、ポタミ、リヴァディ、ザマリ、ミハイリ、ステファネリである。ヒマラ市の北には、ヴノ、イリアス、沿岸地域ジャリスカリのあるデルミ、パラセの村がある。デルミには最近建設されたビーチリゾートが数多くある。山にはピルルとクデスがあり、ヒマラ市の南にはケパロがある。 [16]
この地域には、十字架修道院、アタリオティッサ修道院、聖テオドール修道院、デルミの聖母マリア修道院、聖デメトリウス修道院など、伝統的なビザンチン建築で建てられた正教会や修道院が数多くある。さらに、古代に建てられたヒマラ城内には、アポロに捧げられた古代神殿の跡地に建てられたエピスコピの聖母マリア教会や、城の入り口にあるアギオイ・パンテス教会など、数多くの教会がある。城内のその他の記念碑には、スピロミリオス家の邸宅やギリシャ学校がある。[16]
スポーツ
ヒマラ市のサッカークラブKFヒマラ。クラブは現在アルバニア第 2 部でプレーしています。ホームスタジアムはアルバニアのオリクムにあるペトロ・ルチ・スタジアムで、KFオリクが所有し、収容人数は2,000人です。
著名人
- ディミテル・アナグノスティ、アルバニア人民芸術家、映画監督、元文化・青年・スポーツ大臣
- ナフィズ・ベジャニ、アルバニアの法学者、政治家、作家。
- パノ・ビクシリ、革命家
- ヒマラ市の元市長であり、ギリシャ系少数民族組織「オモニア」の会長であるヴァシル・ボラーノ氏
- ピュロス・ディマス、ギリシャの重量挙げ選手
- ディミトリオス・ドゥーリス、ギリシャ軍将校、北エピルス自治共和国国防大臣
- クリストス・アルマンドス・ゲゾス、ギリシャの小説家、詩人
- ゼネル・ジョレカ、1847 年のアルバニア反乱の指導者。
- オディセ・グリロ（1932年 - 2003年）、アルバニアの児童書作家
- ヒスニ・カポ、アルバニア労働党の軍司令官および指導的メンバー。
- ザホ・コカ、アルバニアのパルチザン、アルバニア人民の英雄
- スピロ・ジョルゴ（ゴゴ）・コレカ（1879年または1880年 - 1940年）アルバニアの著名な政治家、活動家
- スピロ・コレカ（1908年 - 2001年）、アルバニア労働党政治局の長年の委員
- アルバニアの考古学者、アルバニア科学アカデミー副会長、ムザフェル・コルクティ
- ヴァシル・ラシ(1922–1941)、アルバニアの愛国者
- ソフォクリ・ラズリ、エンヴェル・ホッジャのカウンセラー、作家
- ペトロ・マルコ、第二次世界大戦後のアルバニアの作家[149]
- ザホス・ミリオス（1805-1860）、ギリシャ軍将校、革命家
- パスカル・ミロ、アルバニアの歴史家、政治家
- ネコ・ムコ、1920年代のアルバニアの音楽家
- ロバート・ンドレニカ、アルバニアの俳優
- カフソカリビアのニフォンはギリシャ正教の聖人および修道士です。
- ソティリス・ニニス、パナシナイコスFC（ギリシャ・スーパーリーグ）のサッカー選手
- ゴゴ・ヌシ、アルバニアの政治家、第二次世界大戦のゲリラ
- アタナシオス・ピピス（–1821）、ギリシャ独立戦争の革命家
- アンドン・ケサリ、アルバニアの俳優、映画監督
- スピロミリオス（1800–1880）、ギリシャ陸軍の将軍、政治家
- ピュロス・スピロミリオス（1913年 - 1961年）、ギリシャ海軍士官、ギリシャ放送管弦楽団指揮者
- スピロス・スピロミリオス（1864年 - 1930年）、ギリシャの憲兵隊将校。この地域の自治を宣言（1914年）
- ゲオルギオス・ステファノウ（1824年 - 1901年）、ギリシャの憲兵隊士官。1878年のエピロス反乱の指導者
- アンドレアス・タトス（1989年 - ）、オリンピアコスFC（ギリシャ・スーパーリーグ）のサッカー選手
- レアンドロ・ゾト、政治家、元ティラナ市長
- フレディス・ベレリス、ギリシャの欧州議会議員
参照
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私は関係を持ち、ファンクショナリのヴェネディカスを私に原点にし、私はコトリをエムリン・ブクジャ（ブッキア）に連れて行き、1567年に、私はシリン・フリテット・ムビ・ムンデサイト、エクジストニン、シパス・ティジ、すべてのデビム・ペルファンディムタル・テ・オスマネヴェ・ンガ・ガディシュリ・バルカニク、ヒマリオテット パーフシヘン ネ ポプルシネ シュキプタレ デ ジョー ネ ヴィセット ク バノニン テ ペルジエ シュキプタレ デ ヘ ギリシャ。 Aty thuhet midis te tjerave: "Perkundrazi shqiptaret (albanesi), sidomos ata qe prej Bunes shtrihen deri ne Preveze, duke perfshire Himaren perballe Puljes dhe Kepit te Otrantit – sepse prej Arte tutje ne ane te Lindjes, kudo Popujtジェーン・テ・ネンシュトゥルアー・プレジ・テ・パフェヴェ（トゥルクヴェ – KF）、ジェーン・テ・ペルジエ、ジェーン・テ・ネンシュトルアー・プレジ・テ・パフェヴェ（turqve – KF）、ジェーン・テ・ペルジエ、ンジェ・ペーセ・グレケ・インジェ・ペーセ・シュキプタレ」。 Ai thote gjithashtu: 「Dhe qysh nga kjo kohe (nga viti 1537 – KF) hitariotet ne fjale, si dhe shqiptaret e tjere nga keta te Adriatikut – ne kohet e lashta detare ilire ose maqedone (et da quel Templi detti Cimariotti et li altri)」アドリアティコのアンチカメンテ・イリリシとメセドネス・マリッティミのアルバネーシ、あなたはバシケットの任務を遂行します。
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キマラ内陸部 (クルヴェレシュ地方) と近くの海岸沿いのアルバニア語を話す村 (ブレグデット) の語彙 (呼称と地名) を考慮すると、セットはかなり異なります。 キマラは、近隣の村々にスラブの影響の要素が見られますが、ギリシャ語圏でスラブの影響があまり受けていないようです...
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- ^ ルサコフ 2021、p. 12 「ヒマラの「ギリシャ人」人口は、ギリシャ語とアルバニア語の能力がほぼ同等であることも示している（ただし、年配の世代の中には「ギリシャ人」単一言語話者もいる）。この事実は、ヒマラの「ギリシャ人」の祖先の中にアルバニア人要素が存在すること、つまり混血結婚によって説明できるかもしれない（ソボレフ 2017）。現代のヒマラ人口の形成にアルバニア人要素が関与していることは、歴史的データと個々の話者の証言によって確認されている。しかし、混血結婚がヒマラの現在の言語的（および民族的）景観の形成に果たした役割についての質問に答えることは、この問題をより詳細に研究した後に可能になるだろう。両言語の高度な習熟度を継続的に維持するもう1つの原因は、アルバニア独立国家の設立時まで正教会によって奨励され、アルバニアの正教会とイスラム教の間の文化的違いによって何らかの形で支えられたアルバニア人人口のギリシャ化のプロセスである可能性がある。アルバニア人の人口。」
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ギリシャ系市長…だがギリシャ人ではない
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ヒマラに関連するメディアがあります。
- ヒマラ公式旅行ガイド
- ヒマラ地方。自治体公式ウェブサイト
- 研究財団
- アルバニアのギリシャ人
- Himaraのディレクトリ
- ヒマラからの傭兵
- ルイ・アルノー、「Prières superstitieuses des Grecs de Chimara」、レヴュー・デ・エチュード・ビザンチン、1911年、88、146-151ページ