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ヴーノ | |
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.svg/500px-Albania_(location_map).svg.png)  ヴーノ | |
| 座標: 40°8′23″N 19°41′37″E / 40.13972°N 19.69361°E / 40.13972; 19.69361 | |
| 国 |  アルバニア |
| 郡 | ヴロラ |
| 自治体 | ヒマラ |
| 市町村 | ヒマラ |
| 人口 | |
• 合計 | 486 |
| 異名 | ヴンジョット語/ëse |
| タイムゾーン | UTC+1 (中央ヨーロッパ標準時) |
| • 夏 ( DST ) | UTC+2 (中央ヨーロッパ夏時間) |
ヴノはアルバニアのヴロラ県ヒマラ市の村である。 [1]ヒマラ市の中心部とアルバニアのリビエラにあるデルミ村を結ぶ道路沿いに位置する。ヴノの住民はアルバニア正教徒のみである。[2]
名前
村の名前はギリシャ語の「山」を意味するVouno（ギリシャ語：Βουνό）に由来しており、標高約300メートル（980フィート）の丘陵地帯に位置していることに由来しています。[3]
歴史
1628年、カトリック宣教師のネオフィトス・ロディノスは、地元のギリシャ正教徒をカトリックに改宗させることを目的として、ヴノに学校を設立しました。[4] 1632年には、ヴノにアルバニア語学校が設立されました。[5] [6]
1720年、ヒマラ、パラサ、イリアス、ヴーノ、ピルル、ケパロの村はデルヴィナのパシャへの服従を拒否した。[7]
1722年にイタリア人宣教師ジュゼッペ・シロが書いた書物によると、ヴーノにはアルバニア人が住んでいた。 [8] [9]
1873年、村には80人の生徒がいるギリシャ語学校があった。ギリシャ語教育はその後数年間で拡大し、1898年から1899年の学期までに、ヴノには小学校、中学校、女子校の3つの学校があった。教育はヴノや近隣の集落のさまざまな著名人や離散民によって後援された。これらの学校は1913年に運営を停止した。[要出典] [10]ヴノのギリシャ語の授業は堂々とした建物で行われていた。しかし、村が新たに設立されたアルバニア公国に編入された後、国の政策によりギリシャ語教育は禁止された。[11]
第一次バルカン戦争中の1912年11月、ヒマラはスピロス・スピロミリオス率いる反乱を起こし、オスマン帝国軍を追い出した。[12] 1912年11月6日、ヴノはスティリアノス・ガレロス率いるギリシャ軍に占領された。[13] 11月28日にヴロラでアルバニア独立宣言が出た後、ヒマラはアルバニア軍の絶え間ない攻撃にさらされたが、アルバニア軍はこの地域を奪還することができなかった。この地域はバルカン戦争の終結までギリシャの支配下にあった。[14]ギリシャ軍がヒマラから撤退した後、[いつ? ]地元住民がこの地域の防衛を引き継いだ。[15]ヒマラの反乱軍には近隣の村の義勇兵や軍の脱走兵が加わり、ヒマラに通じる道路に検問所を設置して抵抗を続けた。[15]アタナシオス・リアンプー・コツォウは義勇兵の集団とヴノの人々を指揮した。[15]ヴノの反乱軍はゲリラリーダーのゲオルギオス・ツォラケスが率いる55人のギリシャ革命軍の支援を受けていた。[15] 6月30日、ヴノ軍はアルバニア人の強い抵抗に直面し、ヴラニシュトに入ることはできなかった。しかし、翌日にはヴラニシュトを占領することに成功した。[15]この紛争中、ツォラケスと他のヒマリオテの指導者たちは後に戦死した。[15]
ヒマラ地方はアルバニア国家の支配下に入った。1921年、ヒマラ人およびその村落（デルミ、ヴノ、ヒマラ、ピルル、クデス、ケパロを含む）の権利をめぐってヒマラ問題が浮上した。アルバニア政府代表のスピロ・ジョルゴ・コレカがこの問題を監督した。[16]政府は、学校ではアルバニア語を公用語として必修とし、国民が希望する場合はギリシャ語を第二言語として教えることができると結論付けた。[16]ヴノ出身でアルバニア民族運動の地元指導者であったスピロ・コレカは、ヒマラ地方およびヴロラ地域の外国勢力による併合に反対した。[17]コレカはヴロラ戦争を組織し、他の地元のヒマラ人らも参加した。[17]
1920年代にこの地域がアルバニアに編入された後も、ヴノの住民はギリシャ語学校を維持した。1934年から1936年にかけて、住民は村でのギリシャ語教育の継続を要求したが、アルバニア政府当局は最終的にその要求を拒否した。[18]
ギリシャ・イタリア戦争中の1940年12月、イタリア軍はベンチェ、ヴーノ、ボレネに対するギリシャ軍の攻撃を撃退することに成功した。[19] 1941年1月15日、イタリア軍は再びヴーノに対するギリシャ軍の攻撃を撃退し、ギリシャ軍はディシュニチェ地域への攻撃を開始した。[19]戦死したギリシャ兵を追悼する軍人墓地がスクタラに維持されている。[20]
第二次世界大戦中、地元住民数名がゲリラ戦士としてアルバニア民族解放軍に参加した。そのうちの 3 人、ザホ・コカ、コズマ・ヌシ、ランブロ・アンドニは死後、アルバニア人民英雄の称号を授与されました。[21]村の記念碑には、アルキル・ビジェロ、アマリ・アンドニ、エフティヒ・バカ、フォト・ゴショ、ヘルコレ・コレカ、イラクリ・ターニ、ランブロ・シェティ、クレオメン・A・ンドレニカ、ニキータ・アンドニ、ナソ・コソ、パノ・ディメジョカ、ピロを含む数人の参加者の名前が刻まれている。ヴァルフィ、ステフォ・クーラ、トーマ・シモ。ヴーノはギリシャのヒマリオットがアルバニア民族解放軍に組織された中心地域でもあった。[22]
1997年にアルバニアで内乱が起こった際、武装集団がヒマラとヴノの間に検問所を設置した。[23]
人類学者のV.ニツィアコス（2010）は、フィールドワーク中に、このコミュニティが強い正教的キリスト教アイデンティティを誇りにしていることを観察した。彼らはギリシャに対しても友好的な感情を抱いており、彼らの親ギリシャ的態度はギリシャでの雇用機会の提供と関係している可能性がある。さらに、コミュニティのメンバーはギリシャ人としてギリシャの年金を受け取っているが、彼らは決して自分たちをギリシャ人と呼んだり、北エピロスや正教徒という言葉を使ったりして、真のアルバニア人としての国民的アイデンティティを否定していない。これは多くの正教アルバニア人の場合と同じである。[24]
建築と教会
村にはいくつかの教会があるが、司祭が不在のため現在は使われていない。[21]
ジャリビーチにある教会の一つは14世紀に遡り、ベネチア様式で建てられています。[21]他の2つの教会、聖スピリドン教会（アルバニア語：Kisha e Shën Spiridhonit）（1778年）と聖マリア教会（1783年）は比較的よく保存されています。[21]地元の伝説によると、村の住民はシュコドラ市から来てヴノに移り、そこで聖マリア教会を建てました。もともとカトリックであったこの教会は、スクタラとして知られる村の目立つ場所に今もよく保存されています。[21]スクタラという名前は、この地域でよく知られていたプロノイアのビザンチン軍事伝統を反映している可能性があります。[25]教会は後に正教会に改築されました。[21]
アトラクション
夏の間、ヴノとヒマラのビーチは自治体の主な観光名所です。[26]ヴノとデルミの間に位置するジャリスカリ（またはジャリ）のビーチは、世界中から観光客が集まる人気の夏のリゾート地となっています。[3]
アイデンティティと言語
ヴノはアルバニア正教会のキリスト教徒が住む村である[2] [27] [28]。彼らは強い宗教的アイデンティティを誇りにしている。[24]ヴノで話されているアルバニア語の方言は南トスク方言で、具体的にはラベリシュト語の下位方言であり、統一されていない言語グループで構成されている。[29] [30]村の年配の住民はアルバニア語のみを話すが、若い世代の一部はギリシャへの移住によりギリシャ語も話す。[24]
ギャラリー
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1909 年のヴーノのギリシャ学校の生徒と教師 -
中世のヴェネツィアの聖マルコのライオン像。1918 年にヴーノで撮影。 -
ヴーノの記念碑 -
ヴーノの羊飼い -
ヴノの隣のジャルまたはジャリビーチ
著名人
- ディミテル・アナグノスティ、アルバニア映画東部、元文化・青少年・スポーツ大臣
- オディセ・グリッロ、アルバニアの作家
- アルバニア民族解放運動のメンバー、ザホ・コカ
- スピロ・ジョルゴ（ゴゴ）・コレカ（1879年または1880年 - 1940年）アルバニアの著名な政治家、活動家
- スピロ・コレカ(1908 – 2001) アルバニアの共産主義政治家、パルチザン
- アナスタス・コンド、アルバニアの作家
- ソフォクリ・ラズリ、エンヴェル・ホッジャのカウンセラー、作家
- ロバート・ンドレニカ、アルバニアの俳優
- ゴゴ ヌシ、アルバニアの政治家、第二次世界大戦の英雄
- アタナシオス・ピピス（−1821）、ギリシャ独立戦争の革命家
- レアンドロ・ゾト、アルバニアの政治家、元ティラナ市長
脚注
- ^ 「法律番号115/2014」（PDF）（アルバニア語）。6376ページ。 2022年2月25日閲覧。
- ^ ab カリブリタキス、レオニダス (1995)。 "Η Ελληνική Κοινότητα της Αλβανίας υπό το Πρίσμα της Ιστορικής Γεωγραφίας και Δημογραφίας [歴史地理と人口学の観点から見たアルバニアのギリシャ人コミュニティ] (ギリシャ語)。 Εκδόσεις Σιδέρης。 p. ５３．2015 年2 月 2 日に取得。
- ^ グレゴリッチ著、46ページ
- ^ ツィルパンリス、ザハリアス (1972)。 「イピロスのネオフィトス・ロディノス」。オリンピア: 317, 321. doi :10.26268/heal.uoi.9822 。2023 年3 月 9 日に取得。
άνέλαβε, τόν 'Ιανουάριο τοϋ 1628, πρώτος αύτός επίσημος μισσιονάριος τής καθολικής Προπαγάνδας, νά προσελκύση στόν καθολικισμό τόν ορθόδοξο έλληνικό πληθυσμό τής περιοχής τής Χιμάρα... Τό πρώτο σχολείο πού ιδρύει τό έντοπίζουμε στό χωριό Βοΰνο... Ή 'ίδρυση χρονολογείται κατά τό 1628
- ^ テモ、ソティル (1985).アルバニア社会主義人民共和国における教育。 「8ねんとり」出版社。 p. 7.
... コルチャの小学校 (1637 年)、同年中等学校が開校されたシュコドラ地区のペダナとブリニシュト (1639 年)、ヒマラ地方のアルバニア人学校: ダルミ、ヴーノ、パラサ ( 1632) 。
- ^ バルドシュ、ガチェ (1999)。 Lëvizja kombëtare në Vlorë、1878-1912 (アルバニア語)。ボティメット・トエナ。 p. 224.ISBN 978-99927-1-185-9。
Shkollat は、Dhërmi、Palasë、Vuno dhe Himarë を参照します。ドゥカティ、テルバシ、クチ、ルコバ、ピケラシ、ジェレを見つけてください。 Shkollat と para i çeli Noefit Rodinoja、që besohet se në fshatrat e Himarës arriti në vitin 1632
- ^ Etnografia shqiptare. Vol. 15. アカデミア、シュケンケーブ、RPSH、歴史研究所、民族誌。 1987.p. 199.
- ^ Bartl 1991、p. 331: 「Nach der Relation von Giuseppe Schirò aus dem Jahre 1722 waren von den 14 hitariotischen Ortschaften drei (Himara, Dhërmi und Palasa) "dinatione grici", dierestlichen 11 (Ilias, Vuno, Kalarat, Piluri, Qeparo, Piçerras, Lukovë、Shën-Vasil、Hundëcovë、Nivicë e Bubarit und Lëkurës) wurden als "dinatione albanesi" bezeichnet."
- ^ Borgia 2014、pp. 317–318: 「IV. Relacioni i pare i At Schirò-it ... Fillimisht kjo provincë、e cila motit ishte shumë e Populluar me të krishterë、tani nuk ka më shumë se katërmbëdhjetë fshatra、 që ushtrojnë ligjin e Krishtit në ritin grek (lindor): domethënë: Cimara (Himara) kryeqendra e provincës, Drimades (Dhërmiu) dhe Balasa (Palasa) të kombësisë greke (dinatione grici);イリアス）、ヴーノ（ヴーノ）、カロギラーテス（カララティ）、ピルリ(ピルル)、クラペロ (ケパロ)、ピキエラシ (ピケラス)、ルクロ (ルコヴェ)、S. バシリ (シェン・ヴァシル)、グデツォーナ (フンドゥコヴァ)、ニヴィッツァ (ニヴィツァ)、リクーニジ (Lëkurësi) të kombësisë shqiptare (dinatione)アルバネシ）。」
- ^ コルツィダ、アティナ。 Η Εκπαίδευση στη Βόρεια Ήπειρο κατά την Ύστερη Περίοδο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (PDF) (ギリシャ語)。テッサロニキ大学。 173–174ページ。2014 年12 月 27 日に取得。
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- ^ MV サケラリオウ (1997 年 1 月 1 日)。 Ηπειρος: 4000 χρόνια ελληνικής ιστορίας και πολιτισμού。 Εκδοτική Αθηνών。 p. 367.ISBN 978-960-213-371-2。
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・リアンプー・コツォウ...義勇軍とヴーノ村の住民...ゲリラリーダーのゲオルギオス・ツォラケスの一団（55人）からヴーノの一団...ヴーノ軍...ヴーノ軍...ヴーニシュテ。彼らは代わりにメセメリの高地に向かって撤退を余儀なくされた。翌日、彼らは攻撃を繰り返し、午後にはその間にイスラム教徒の住民が避難していたヴーニシュテに入った。
- ^ ab バジル・コンディス (1994)。アルバニアのギリシャ系少数民族: ドキュメンタリー記録 (1921-1993)。バルカン問題研究所。ISBN 978-960-7387-02-81921年ヒマラ議定書 我々、ヴァローネの代理、アルバニア政府総代表のスピロス・コレカスは、ヒマラ地区、すなわちドライマデス、ヴーノ、ヒマラ、ピリオリ、クンデッシ、キパロウの各村落の問題を解決するため、G .
ボラノス氏、M.カラス氏、D.レッカス氏、および書記官としてA.シモニデス氏を代表として派遣し、以下のことに同意した。 a) 特権: アルバニア...
- ^ ab メタ、ベキル (2008)。 「Ballafaqimi shqiptaro-grek për Himarën (1920-1924) [ヒマラでのギリシャとアルバニア人の対立 (1920-1924)]。」ステュディメ ヒストリケ。 1-2: 43: 「Pas mbarimit të Luftës I Botërore lëvizja atdhetare shqiptare në Himarë u lipjallërua. Një Vend të veçantë luajti Spiro Gogo Koleka, i cili ndihmoi për mbledhjen e Kongresit të愛のバシュケは私に愛国者であり、私は自分自身を記録し、人々と会議を開きます。 në të cilat kundërshtohej çdo përpjekje përアネクシミン・エ・ヴロラス・デ・ヒマラス1． Në maj të vitit 1920 Spiro G. Koleka u caktua anëtar i qeverisë kombëtare。私はあなたの主催者であり、ルフトの人々はイタリアの人々であり、彼らは自分自身を愛するでしょう。」 「第一次世界大戦の終結後、ヒマラのアルバニア愛国運動が復活した。ルシュニャ会議の開催とその決定の実施を支援したスピロ・ゴゴ・コレカが特別な役割を果たした。彼と他の愛国者たちは、平和会議中に列強の代表に送られた多くの文書は、ヴロラとヒマラの併合の試みに反対するものでした。1920年5月、スピロ・G・コレカが国民政府のメンバーに任命されました。彼は後にヴロラの組織者の一人になりました。他のヒマリオットも参加したイタリア人との戦争。
- ^ Nitsiakos, Vassilis (2010)。国境を越えた移動、アルバニア・ギリシャ国境に沿った民族グループと境界。LIT Verlag Münster。p. 98。ISBN 9783643107930。
- ^ ドナルド・A・バートケ、ゴードン・スミス、ドン・キンデル（2012年5月15日）。第二次世界大戦の海戦、第3巻：地中海で血塗られたイギリス海軍。Lulu.com。128、179ページ。ISBN 978-1-937470-01-2。
- ^ マヴラガニス、コスタス (2017 年 10 月 28 日)。 "Αυτοί είναι οι ήρωες του Αλβανικού Μετώπου: Τα ονόματα των νεκρών Ελλήνων στρατιωτών του Ελληνοϊταλικού Πολέμου」。ハフポストギリシャ(ギリシャ語) 。2018 年11 月 7 日に取得。
- ^ abcdef デデ、アルキヴィアド (2009 年 9 月 15 日)。 「Bregu i detit – Vunoi dhe Jali si perlat e tij」。Gazeta Shqip (アルバニア語) 。2009 年9 月 15 日に取得。
- ^ モスコポロス、ディオニシオス（2016年）。「コルフ島控訴裁判所のアーカイブにある厳密な意味での国際刑事法の事例。1944年夏のミハリス・スピロミリオスの誘拐と処刑」ケファリニアン研究所：439。2022年9月15日閲覧。
Βασικός πυρήνας των Ελλήνων της Χιμάρας που δρούσαν στους κόλπους του αλβανικού ΕΑΜ ήταν το χωριό Βούνο。
- ^ 「アルバニアの休日 - パート1、1997年」。libcom。2006年10月26日。
- ^ abc Nitsiakos, Vassilis (2010)。国境を越えた移動、アルバニア・ギリシャ国境沿いの民族グループと境界。LIT Verlag。p. 466. 「私は村人たちと何度か会話をしたヴノ村について言及できます。村の若者の多くはギリシャ語を話します。なぜなら彼らはギリシャで働いたことがあるからです。年配の人たちはアルバニア語しか話せません。彼らはギリシャ正教のクリスチャンとしてのアイデンティティとギリシャに対する友好的な感情を誇らしげに語ります。彼らはギリシャに感謝しています。村の若者をそこで働かせてくれたことと、彼らに「ギリシャ人」として農業年金を与えてくれたことに対してです。彼らは自分たちの民族的アイデンティティについて語るとき、非常に慎重です。彼らは自分たちを直接ギリシャ人とは定義せず、代わりに「北エピロス人」または「正教」という用語を使います。「北エピロス人」という用語の曖昧さは特に便利ですが、彼らはそれがギリシャ人にとって「ギリシャ」を意味することを知っているため、この用語を好みます。このようにして、彼らは誠実であるように見せかけ、真の民族的アイデンティティを否定するという罠に陥ることなく目的を達成します。これは実際にアルバニア南部の正教クリスチャンの大多数に当てはまります。」
- ^ キリアジス、ドリス。 "Διατοπικότητα και διαχρονικότητα των νεοελληνικών γλωσσικών ιδιωμάτων της νότιας Αλβανίας」。パトラス大学。 p. １２１．2020 年10 月 19 日に取得。
- ^ グレゴリッチ p. 45
- ^ Nitsiakos, Vassilis (2010). On the border: Transborder mobility,ethnic groups and boundary along the Albanian-Greek frontier . LIT Verlag. p. 99. 「この地域の最新の国勢調査によると、ギリシャ語を話す人口は多いものの、必ずしも継続的かつ集中しているわけではない。ギリシャ語のみを話す村は、ヒマラ以外では、ケパロ・シペルメ、デルミ、パラセである。残りはアルバニア語を話す正教会のキリスト教徒が住んでいる (Kallivretakis 1995:25-58)。」
- ^ グレゴリッチ、ナタシャ。 「アルバニア南部、ヒマラ/ヒマラ地域のデルミ/ドリマデスにおける争われた空間と交渉中のアイデンティティ」(PDF)。ノヴァ ゴリツァ大学。 p. 63. 2011 年 6 月 10 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2010 年8 月 15 日に取得。
デルミ、パラセ、ヒマラの地元の人々は、日常の会話で主にギリシャ語の方言と一部南部アルバニア語（トスク）の方言を使用しますが、イリアス、ヴーノ、ケパロ、クヘス、ピルルの地元の人々は主にアルバニア語のトスク語を話します。方言
- ^ ジナリ、ジョルジ (1989)。 Dialektet e gjuhës shqipe (アルバニア語)。アルバニア科学アカデミー、言語学研究所。 p. 57.
- ^ トトーニ、M (1971). Dialektologjia shqiptare I、Vëzhgime rreth të folmeve të Kurveleshit (英語:アルバニア方言学 I、クルヴェレシュ言語に関する観察) (アルバニア語)。 p. 85.
参考文献
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- グレゴリッチ、ナターシャ。「南アルバニア、ヒマレ/ヒマラ地域のデルミ/ドリマデスにおける争点となる空間と交渉されるアイデンティティ」(PDF)。ノヴァゴリツァ大学。2010年8 月 15 日閲覧。
- ニツィアコス、ヴァシリス（2010）。『国境を越えた移動：アルバニア・ギリシャ国境に沿った国境を越えた移動、民族グループ、境界』LIT Verlag Münster。ISBN 978-3-643-10793-0. 2015年8月7日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Vunoに関連するメディアがあります。
ウィキボヤージュには、ヴーノに関する旅行ガイドがあります。