モロシア人

モロシア人（ギリシア語：Μολοσσοί または Μολοττοί、ローマ字：  Molossoi または Molottoi ）は、古典古代にエピロス地方に住んでいた古代 ギリシアの部族の一団である。 ^{[1] [2]}カオニア人やテスプロティア人とともに、モロシア人は北西ギリシア人グループの主な部族集団を形成した。^[3]北の国境ではカオニア人と隣接し、南の国境ではテスプロティア王国と隣接していた。モロシア人は紀元前370年頃に独自の国家を形成し、エピロス同盟に参加した。最も有名なモロシア人の支配者はエピロスのピュロスで、古代で最も偉大な将軍の一人とされている。モロシア人は第三次マケドニア戦争（紀元前171年-168年）でローマに味方し、敗北した。戦争後、この地域は荒廃し、かなりの数のモロシア人や他のエピロス人が奴隷にされ、主にイタリア半島のローマ共和国に移送されました。

ストラボンによれば、モロシア人はカオニア人やテスプロティア人とともに、かつてこの地域全体を支配していたエピロスの14の部族の中で最も有名であった。カオニア人は初期にエピロスを支配し、その後テスプロティア人とモロシア人がこの地域を支配した。テスプロティア人、カオニア人、モロシア人は、エピロスから出現したギリシャ部族の3つの主要な集団であり、他のすべての部族の中で最も強力であった。^[4]

モロシア人はまた、羊飼いが羊の群れを守るために使っていた凶暴な猟犬でも有名でした。ギリシャ原産の犬種モロシアイドは、このことからその名がつきました。ウェルギリウスは、古代ギリシャでは、より重いモロシアの犬がギリシャ人やローマ人によって狩猟 ( canis venaticus ) や家や家畜の監視 ( canis pastoralis ) によく使われていたと語っています。ウェルギリウスは、「この犬が見張っていれば、真夜中の泥棒や狼の襲撃、背後に迫る イベリアの山賊に、自分の小屋を心配する必要はまったくない」と述べています。

ストラボンは、テスプロティア人、モロシア人、マケドニア人が老人をペリオイ(πελιοί)、老女をペリアイ(πελιαί) (<ピエ語 *pel-、「灰色」) と呼んでいたと記録している。参照:古代ギリシア語のπέλεια peleia、「鳩」。くすんだ灰色であることからそう呼ばれる。古代ギリシア語の πελός pelos は「灰色」を意味する。^{[5]彼らの元老院議員は}ペリゴネス(Πελιγόνες)と呼ばれ、マケドニアのペリガネス(Πελιγᾶνες) に似ている。^[6]

モロシアの支配王朝は、アキレウスとデイダメイアの子であるネオプトレモスの3人の息子の1人である神話上のモロッソスの子孫であると主張した。トロイアの略奪の後、ネオプトレモスとその軍はエピロスに定住し、現地の住民と合流した。モロッソスは、トロイアのプリアモスとヘカベの子であるヘレノスの死後、エピロス王国を継承した。ヘレノスは、ネオプトレモスの死後、かつての義理の妹であるアンドロマケと結婚していた。一部の歴史家によると、彼らの最初の王は、ペラスゴスとともにエピロスに来た者の1人であるファエトンであった。プルタルコスによると、デウカリオーンとピュラは、ドドナでゼウス崇拝を確立し、モロシア人の間でそこに定住した。^[4]当時、古典時代の作家たちは、これらの物語を疑っていなかった。^[7]ヨハネス・エンゲルス（2010年）の『オックスフォード・マケドニア事典』によれば、トロイア神話やその他の神話を通じた系譜上のつながりがエピロスとギリシャの他の地域を強く結びつけており、モロシア人を含むエピロス人のギリシャ性に関する真剣な議論を妨げている。^[8]

モロシア王朝の最も有名な人物はピュロスであり、ローマとの戦いでピュロスとして数々の勝利を収めたことで有名になった。プルタルコスによれば、ピュロスはエピロスのアイアキデスと、ラミア戦争の戦争英雄の娘でテッサリア出身のギリシャ人女性プティアの息子であった。ピュロスはアレクサンダー大王の従兄弟であった。さらに、アレクサンダー大王の母オリンピアスもこの有名な王家の一人であった。

後期青銅器時代、モロシア人はおそらくピンドス山脈の中央部と西部の大半に居住していた。^{[9]彼らは、}原ギリシア語分裂後のミケーネ時代（紀元前1600-1100年）の既知のギリシア部族の1つであった。^[10]ポゴニ地域は、その時代にさかのぼる多数の古墳墓地がこの地域で発見されているため、モロシア部族の中心地と見なされている。^[11]彼らは当初、主に中央エピロスの川の谷や湖畔に散在する小さな壁のない集落、カタ・コマに住んでいた。それらの集落の中で最も発掘されたものは、紀元前13-12世紀に築かれたコニツァ渓谷のアオオス川とヴォイドマティス川の合流点にあるリアトヴウニと、ヴィツァ（紀元前9世紀以降）にあるものである。^[12]リャトヴォウニの最古の埋葬地では、ミケーネ文明の武器が発掘された。このモロシア人の墓地は合計103の埋葬地で構成されており、紀元前5世紀後半から4世紀初頭まで使用されていた。 ^[13]ポゴニのクツォクラノでも大規模なモロシア人の墓地が発見された。^[14]

モロシア人は、小アジアの植民時代（紀元前1020年～900年）にイオニア海沿岸に到達したギリシャ人植民者の中にも含まれていた。 ^{[15] [16]}モロシア人のエピロスへの進出は、紀元前6世紀初頭に始まったと考えられる。そのため、彼らは歴史家ヘカタイオス（紀元前 550年～476年頃）の時代から、すでにこの地域の有力勢力となっていた。^{[17]彼らの進出は主にテスプロティア人に向けられていた。しかし、近隣のカオニア人も牧草地の一部を失ったものの、}グラモス（古代ボイオン）からオフリド・プレスパ南西部に広がる地域を支配し続けた。^[18]

エピロス人は伝統的にコリントス人と友好関係にあったが、紀元前5世紀、タリュプスの治世の最後の数十年間に、モロシア人は親アテネ政策を採用した。この変化は貿易にも影響を及ぼした。^[19]

紀元前385年、イリュリア人の助けでシラクサのディオニュシオスの宮廷に追放されたモロシア王アルケタスは、彼を打倒して権力を握ろうとしたモロシア王朝の一派を攻撃した。^[20]ディオニュシオスはイオニア海全土を掌握しようと計画した。スパルタが介入し、バルデュリス率いるイリュリア人を追放した。^{[21] [22] [23] 2,000人のギリシャ}重装歩兵と500組のギリシャ甲冑の助けがあったにもかかわらず、イリュリア人はスパルタ人（アゲシラオス率いる）に敗れたが、その前にその地域を荒廃させ、15,000人のモロシア人を殺害した。^[23]アルケタスは最終的に権力を回復し、モロシア国家をアテネ（スパルタの伝統的な敵）に近づけた。

モロシアの 支配者であったアイアキス朝は、紀元前 370年頃にエピロスに最初の中央集権国家を築き、ライバル部族を犠牲にして勢力を拡大した。アイアキス朝は、共通の脅威であったイリュリア人の襲撃に対抗するため、ますます強大になりつつあったマケドニア王国と同盟を組み、 ^[24]紀元前359年にモロシアの王女でエピロスのアリッバスの姪であるオリンピアスがマケドニア王フィリップ2世（在位紀元前359年-336年）と結婚した。彼女はアレクサンダー大王の母となった。アリッバスの死後、マケドニアのアレクサンダー大王の叔父であるモロシアのアレクサンダーがエピロス王の称号をもって王位を継承した。^[25]

紀元前334年、アレクサンダー大王がアジアに渡った頃、モロシアのアレクサンダー1世は、マグナ・グラエキアのギリシャ都市を支援するため、近隣のイタリア諸部族と台頭中のローマ共和国と戦うため、南イタリアに遠征隊を率いた。戦場ではいくつかの勝利を収めたものの、紀元前331年のパンドシアの戦いで、彼はイタリア諸部族の連合軍に敗れた。

紀元前360年のイリュリア人の別の攻撃では、モロシア王アリュンバス（またはアリッバス）は非戦闘員をエトリアに避難させ、イリュリア人に略奪を自由にさせた。この策略は成功し、モロシア人は戦利品を積んだイリュリア人を襲撃し、彼らを打ち負かした。^{[23] [26]}

紀元前330年、モロシアのアレクサンダーが死去すると、モロシア王朝の指導の下、古代ギリシャの記録に「エピロス」という用語が初めて単一の政治単位として登場する。その後、3つの主要なエピロス部族の貨幣の鋳造は終了し、エピロテスという銘文が刻まれた新しい貨幣が発行された。^[27]

アレクサンドロス1世の死後、後を継いだエピロスのアイアキデスは、カッサンドロスに対抗してオリンピアスの立場を支持したが、紀元前313年に廃位された。

アイアキデスの息子ピュロスは紀元前295年に王位についた。有能な将軍であったピュロスは、タレントゥムのギリシャ人を支援するよう奨励され、イタリア半島とシチリア島で大規模な攻勢を開始することを決めた。優れた軍事力により、エピロス軍はヘラクレアの戦い（紀元前280年）でローマ軍を破った。その後、ピュロスの軍はローマ郊外にほぼ到達したが、数で勝るローマ軍との不平等な戦いを避けるために撤退しなければならなかった。翌年、ピュロスはアプリアに侵攻し（紀元前279年）、両軍はアスクルムの戦いで対決し、エピロス軍は多大な犠牲を払ってピュロスの勝利という名を冠した勝利を収めた。^[28]

紀元前277年、ピュロスはシチリア島のエリュクスにあるカルタゴの要塞を占領した。これにより、カルタゴ支配下の他の都市はピュロスに寝返った。^{[29]ピュロスのイタリア遠征は、決着のつかなかった}ベネウェントゥムの戦い（紀元前275年）で終了した。軍の大半を失ったピュロスはエピロスへの帰還を決意したが、最終的にイタリアの領地をすべて失った。ピュロスの勝利は犠牲が大きかったため、「ピュロスの勝利」という言葉は、勝者に壊滅的な犠牲を強いた勝利を指すのによく使われる。^[30]

紀元前233年、アエキス朝の王家の最後の生き残りであるデイダミアが殺害された。彼女の死によりエピロス王家は突然の絶滅に陥り、連邦共和国が樹立された。アエキス朝が急速に衰退した理由はおそらく複雑であった。アエトリアの圧力が影響したに違いなく、マケドニアとの同盟は不評だったかもしれない。さらに、社会的緊張もあったのかもしれない。^{[31]しかし、エピロスは依然として大きな勢力であり、エピロス同盟の支援のもと、独自の議会（または}シネドリオン）を持つ連邦国家として統一された。^[31]

その後の数年間、エピロスは、マケドニアとの一連の戦争を行った拡張主義的なローマ共和国の増大する脅威に直面した。同盟は最初の2回のマケドニア戦争では中立を保った。^{[32]しかし、彼らは}第三次マケドニア戦争（紀元前171年-168年）では反ローマのマケドニア・イリュリア協定に加わった。ローマの勝利の後、合計15万人のエピロス人（ほとんどがモロシア人）が奴隷にされ、ローマ元老院の決定によりイタリアに送られた。この決定はローマ元老院の唯一のそのような行為であり、ローマ史上最大かつ単一の奴隷狩り作戦であった。その後の数年間、イタリアのエピロス人奴隷は他の出身の奴隷を上回り、奴隷結婚の大半はエピロス人同士であった。^[33]歴史学では、元老院の決定は多くの議論の対象となってきた。なぜなら、その地域における当時の二大反ローマ勢力であるマケドニア人とイリュリア人は、処罰の点ではモロシア人に比べてほとんど影響を受けなかったからである。過去の学問では、ハワード・ヘイズ・スカラードの理論が最もよく知られた理論であった。彼は、ローマ人が取った措置を、ローマの同盟者であるライバル部族カオニア人の一員であるエピロスのカロプスと結び付け、カロプスは、その地域の支配権を得るためにモロシア人の絶滅を推し進めた。^[34]この解釈は、古代の資料にすでにあるカロプスに対する否定的な評価に基づいており、ポリュビオスは彼を「すべての人間の中で最も野蛮で堕落した」と呼んでいる。現代の出来事の解釈は、地域の関係者の個人的な政治よりも、ローマ人がこの決定に至った構造的な理由に重点を置いている。^[35]紀元前174年のペストによりイタリアの労働力は激減し、そのほとんどが奴隷労働に頼らざるを得なくなった。その後数年間、奴隷狩りはローマ軍の軍事行動の中心的な要素となった。地主階級を代表するローマ元老院は、モロッソ人を特に標的とした。彼らの領土はブルンディシウムやターラントに近く、輸送費がはるかに安かったためである。これに比べると、同年、少なくとも6万5千人のサルデーニャ人とその他多くの部族が奴隷にされた。 ^[36]しかし、最近の研究や被害の規模に関する新たな解釈は、一部の同時代の著者によるこうした伝統的な見解に異議を唱えており、70の集落が破壊され、15万人の奴隷が捕らえられたという主張は正確な数字ではなく、象徴的な数字である。^[37]この地域は広範囲にわたる破壊に見舞われたにもかかわらず、エピロスのギリシャ語はその後数世紀にわたって都市内外で驚くべき活力を見せた。^[38]

今日では、モロシア人はエピロスのギリシャ語話者集団の中にいたという点で全般的なコンセンサスがあり、彼らは古代ギリシャ語の北西ドーリア方言を話しており、これはアイトリア、フォキス、および他の特定の地域の方言に類似しており、^{[39] [40]} これはエピロスで入手可能な碑文の証拠によっても証明されています。^[41]ユージン・ボルザは、モロシア人は紀元前2600年頃にギリシャ北西部に住んでいた古代ギリシャの部族に由来すると主張しています。 ^{[42]言語学者ウラジミール・ゲオルギエフは、モロシアを含むギリシャ北西部は、}後期青銅器時代の移住以前は古代ギリシャ地域の一部であったと主張しています。^[43]古代ギリシャ語の分裂（紀元前1700年頃）後、エピロスでは北ギリシャ方言が話されていました。エピロスでは、ミケーネ文明初期（1600年頃）以降もギリシャ語が話され続けた。^[44]そのため、モロシア人は、特に原ギリシア語の分裂後のミケーネ文明で知られた32のギリシャ部族の1つであった。^[10] NGLハモンド（1982）は、モロシア人や他のエピロス部族は、少なくとも暗黒時代（紀元前1100-800年）からギリシャ語を話していたと主張している。^{[45] [46]}エピロス人が話した言語は、原始的な北西ギリシア方言とみなされていたが、それがギリシャ語であったことに疑問の余地はなかった。^[8]

初期の歴史家（ニルソン（1909年と1951年）、マイヤー（1878年））は、古典期以前のエピロスが部分的にギリシャ化され、ギリシャのエリート層が非ギリシャ系の住民を支配していた可能性があると主張した。しかし、このような見解は主観的な古代の証言に基づいており、最古の碑文の証拠によって裏付けられていない。^[47]

現代の研究では、古代ギリシャ人のアイデンティティーを構成する要素は何かという問題が浮上しており、彼らが話していた言語に関係なく、生活様式が民族性構築の主な基準となっている。それぞれの歴史的時代において、モロッソ人は、言語ではなく、彼らの部族生活様式、組織、牧畜経済を理由に、多くの同時代ギリシャ人から「野蛮人」と見なされていた。この文脈では、エピロス人は、都市国家に組織された古代ギリシャ人よりも、マケドニア人や非ギリシャ人のイリュリア人に似ていた。^{[48] [8]}モロッソ人や他のエピロス人の間では、ローマの征服後も広範なギリシャ化プロセスが続いたが、^[49]ほとんどの学者は、彼らが言語の点でギリシャ人であったという事実に異議を唱えていない。^[40]ハモンドに倣ったイラド・マルキンの見解では、ギリシャ語は少なくとも紀元前5世紀から話されており、モロッソ人自身がギリシャ人とみなされる必要はなくとも、ギリシャ語が権威ある言語であった可能性があると指摘している。 ^[50]さらにマルキンは、モロッソ人はギリシャ語話者であったが、他のギリシャ人からは一様に「ギリシャ人」とみなされていなかったとしている。 ^[51]しかし、ヨハネス・エンゲルスによれば、エピロスの生活様式は海岸沿いのコリントスやコルキュリアの植民地よりも古風であったが、彼らがギリシャ人であるかどうかについては議論されなかった。^[8]

古代の歴史家や地理学者は、研究対象集団の言語を詳細に記録する現代の言語学者のような科学的手法には従わなかった。彼らの情報は、まれに個人的な経験に基づくもので、主に情報提供者の印象に基づいていた。情報提供者は、通常、文献学の訓練も特に言語への関心も持っていなかった。^[52]エピロスに関するギリシャ人の実際の見解について、はるかに信頼性の高い情報源は、テオロドコイ（古代ギリシャ語：θεωρόδοκοιまたはθεαροδόκοι 。汎ギリシャの競技会や祭りの前にテオロイ（θεωροί、「観客」）をもてなして援助する聖なる使節受領者）のリストであり、汎ギリシャの主要な聖域がエピダウロスのテオロイを派遣したギリシャの都市と部族を列挙しており、エピロス族のすべての部族が含まれている。この証拠の重みは決定的である。なぜなら、ギリシャ人だけが汎ギリシャ競技会や祭りに参加することを許されていたからである。^{[53] [54]紀元前360年に編纂されたこのリストには、モロシア人、}カソペア人、カオニア人、テスプロティア人の聖なる使節（各部族または亜部族の支配者一族のメンバー）が含まれている。^[55]

ドドナの神託所はモロッソス人の故郷、モロシスの中心に位置していた。モロッソスは常にギリシャの神託所とみなされてきた。モロッソスは少なくとも幾何学時代（紀元前1100-800年頃）以来、確立されたゼウスの宗教的聖域であった。アリストテレスは「ヘラス」はドドナとアケロオスの周辺に位置していたと述べた。さらに、マルキンによると、今日でも使用されているギリシャ人を指す3つの包括的な名前のうち2つ（グライコイ、ヘレネス、イオニア人）はドドナとエピロスに関連している。^[56] アリストテレスはドドナ周辺の地域もヘレネスの起源の地域とみなした。^[57]

最初の碑文はコリントス植民地やドドナへの献呈物からのものであり、エピロスの遺跡を代表するものではないが、初期のドドナの粘土板のいくつかはエピロスに関係している可能性がある。^{[58] [59]ドドナと近隣の植民地以外でのエピロスの最初の碑文の証拠は、紀元前4世紀初頭のものである。}ネオプトレモス1世（紀元前370-368年）の治世中に発布されたモロシアの法令は、ギリシア語の使用に関する相当の経験を示している。彼らは、近隣のコリントス植民地が借用したものではないギリシア語の方言ではなく、アカルナニア語、エトリア語、ロクリア語に似た独特の北西ギリシア語の方言を使用しており、いくつかのユニークな特徴も示していた。したがって、借用の可能性は否定されている。^[60]ほとんどの碑文は後期古典期またはヘレニズム時代のものであり、近隣の人々が使用していた北西ドリア語の方言の影響下にあった。^[61]近年発掘された碑文集成からは、テッサリアやマケドニアの語源地域に類似したギリシャ語起源の語源的語彙も多数発見されている。これらの点から、エピロス人の祖先言語がギリシャ語ではない可能性は容易に否定できる。^[62]

歴史家エリザベス・マイヤーは2013年にドドナの碑文のいくつかの年代記（4世紀初頭から1世紀後まで）を新たに提案したが、これが正確であれば地元の歴史について大きな意味を持つことになるだろう。 ^{[63] [64] [65]}しかし、この記述で示唆されている解釈に歴史家全員が納得するわけではなく、さらなる調査が必要である。^[65]

宗教的には、彼らは他のギリシャ人と同じ神々を崇拝していた。ギリシャ以外の神々の痕跡は、ヘレニズム時代（ギリシャ世界に東洋の神々がもたらされる）まで発見されなかった。彼らの最高神はゼウスであり、モロシア人の土地で発見されたドドナの神託は、ギリシャ世界各地から巡礼者を惹きつけた。他のエピロス人と同様に、彼らはテアロドコイカタログに含まれており、ギリシャ人だけが汎ギリシャ競技会や祭りに参加することが許されていた。^[66]

古代ギリシャでは、系図や建国伝説を通じて共通の祖先が証明されていた。そのため、地元の王室、集落、部族は、ミケーネ時代のアカイア神話の英雄たちに起源をたどった。このような系図は、少なくともアルカイック期末期から古代ギリシャで知られ、広く受け入れられており、アカイアのネオプトレモスに捧げられたピンダロス（紀元前 518年頃-438年）の詩に示されている。 ^{[67] [68]そのため、古典古代のモロシア人の支配王朝は、その威信を高めるために、}トロイア戦争にまで遡る権威ある系図を構築し、その後、トロイア系譜からのこれらの名前が、ネオプトレモスやエピロスのピュロスなど、王朝の同時代の支配者に使用された。

モロシアの支配階級の場合、彼らの起源に関する神話的構築の多くを担ったとされる哲学者は、アタルネウスのプロクセノス（紀元前4世紀初頭）である。^[69]イリアスからの名前の使用は、イリアスからの名前を生きている人に与えないという古代ギリシャの命名慣習に反していた。^[69]モロシアの支配階級がいつそのような系図を構築し始めたかは不明である。様々な説が、オデュッセイア以降の枠組みから紀元前5世紀までの年代順に位置づけている。そうした最初の理由についても議論がある。

こうした系譜構築の要因として、東のテッサリア部族（後のモロシア人と同様の神話上の祖先を主張していた）との対立と、紀元前5世紀にモロシア人がギリシャ化を始めたことが挙げられている。^[70]重要な点は、モロシア人の支配王朝による架空の系譜構築の目的は、彼らの民族的起源をギリシャ化することではなく、彼らの家を英雄化することであったということである。^[48]この文脈では、構築された系譜の目的は、他の支配家との関係において、モロシア王朝に「ギリシャ人としての文化的パスポート」を提供することであった。^[71]モロシア王朝によるこれらの系譜の主張は、地域の権力闘争で優位に立つために、ギリシャ文化の要素を自らの政治的目的のために利用するための計画的な取り組みの一部であった。^[72]

プルタルコスは、彼に伝えられた物語を書いている。それによると、モロシア王タリュパスは、ギリシャの慣習、規則、規制のシステムに基づいて都市を組織したため、その王朝で最初に名声を得た人物であった。彼は 、孫のネオプトレモス1世の治世中、紀元前370年から368年にモロシア国家の最も古い法令を作成したと思われる。しかし、これらの制度はそれよりずっと以前に始まったものであり、それらが書かれた方言は、コリントス植民地のドーリア語であると信じられていたのではなく、いくつかの特徴的な特徴を持つ北西ギリシャ方言であるため、借用された可能性は排除されている。^{[52] [73]}紀元前4世紀初頭（紀元前 370年頃-368年）、モロシアの役人は、当時のほとんどのギリシャ部族国家と同様に、王、文字通り「保護者」を意味するプロスタタイ（ギリシャ語：προστάται）、[74] 「秘書」を意味するグラマテウス（ギリシャ語：γραμματεύς ^）、文字通り「神聖な記憶の」を意味するヒエロムネモネス（ギリシャ語：ἱερομνήμονες）、そして文字通り「創造者」を意味する10人のダミウルゴイ（ギリシャ語：δημιουργοί）でした。モロシア人グループを構成する10の部族（アルクタネス、トリポリエス、ケラエトイ、ジェノアエイ、エトネステス、トリピュレス、オンファレス、オノペルノイ、アミュムノイ）にそれぞれ1つずつ。 [ ^75]モロシア人の王は年に1度、軍神ゼウス・アレイオスに犠牲を捧げた後、モロシア人の部族と正式な誓約を交わし、法律に従って統治することを誓った。^{[76]ネオプトレモスの治世中（}紀元前 360年頃の少し前）と思われる後の碑文では、モロシア国家を「モロシア人のコイノン」と呼び、以前の10部族だけでなく、さらに5部族（オレスタエとパロロイを含む）^[75]についても言及している。北ピンドス地方のこの地方は明らかにモロシア人の支配下に入っていた。国家の役人は、王、王は、前立腺、秘書（グラマテウス）、そして15人のシナルコンテス（ギリシャ語：συνάρχοντες）の委員会で構成され、文字通り「共同統治者」を意味し、以前の10人のダミウルゴイに代わるものである。王はまた、「アイアキデス」、つまりアキレスの子孫として軍事指揮権も握っていた。^[77]

4世紀の碑文には（エピロスのアレクサンダー1世について）次のように記されている。^[78]

王がアレクサンドロスで、モロッソイのプロスタタスがアリストマコス・オンファラスだったとき、モロッソイの集会で決議された。クレストンは恩人であり、クテソンとその子孫に市民権を与える。

ドドナの神殿は公的な決定を展示するために使用されました。^[79]モロシア人は君主制であったにもかかわらず、民主主義を学ぶためにアテネに王子を派遣し、民主主義の特定の側面が彼らの政治形態と相容れないとは考えませんでした。^{[80] [81]}

モロシアの硬貨に刻まれた典型的な紋章は、モロシアの犬とΜολοσσοίという文字が刻まれた盾であった。 ^[82]

• エピロスのピュロス（紀元前318年 - 紀元前272年）、最も著名なエピロス王
• アレクサンダー大王の母オリンピアス
• ネオプトレモス、アキレウスとデイダミアの息子（紀元前 231 年までのアイアシッド王朝）
• モロッソス、ネオプトレモスとアンドロマケの息子
• アルコン（紀元前6世紀）、シキオンのアガリステの求婚者
• テミストクレスを庇護したアドメトス
• エイディムマス・プロスタタス、アンフィコリオス書記官は、ネオプトレモス1世の治世下、アロノス出身のアンティマコスの妻フィリスタに市民権を与えた（紀元前370年-368年）。^[83]
• タリプス、エピダウロスのテオロドコス、紀元前 365 年^[84]
• 紀元前344年のテトリポン オリンピックの優勝者、アリバス。^[85]
• アリストマコスの秘書官メネダモスは、アレクサンダー1世（紀元前342年 - 330年/329年）の統治下でテプティノンに住んでいたアポロニアのシミアスに市民権を与えた。^[86]
• エピロスのデイダミア2世（紀元前233年頃に死亡）、アエアシド王朝の最後の生き残りの代表
• ケファロス、アンティノオスはペルセウスに味方しローマと戦った（第三次マケドニア戦争）紀元前170年頃^[87]

• チャオニア
• モロシア侵攻