ヒマレ

古代、この地域にはギリシャ人のカオニア族が住んでいた。 [ ^{17 ]カオニア}族は、テスプロティア族、モロッシア族とともに、エピロス地方の3つの主要なギリシャ語を話す部族の1つであった。^{[ 18 ] [ 19 ]}ヒマレの町は、カオニア人がカオニア海岸の交易拠点としてキマイラ^{[ 20 ]}（Χίμαιρα）^{[ 21 ]}として建設したと考えられている。しかし、別の説では、ギリシャ語のχείμαρρος（cheimarros）、「激流」に由来するとされている。 ^{[ 22 ]}ドードーナの Οracle から出土した神託の薄板は紀元前 4 世紀前半のもので、ドーリア語ギリシャ語方言で書かれており、「περὶ τᾶς οἰκήσιος τᾶς ἐγ Χεμαρίων」と刻まれています。 πότερον αὐτεῖ οἰκέωντι;」 , ^{[ 23 ]}これは「ヒマラの住民による入植に関して、[彼らは質問を提出] 彼らはここに定住すべき(またはできる)のか?」と訳されます。^{[ 24 ]}

古代において、ヒマレはエピロス王国の一部であり、エピロス王ピュロスを含むモロッソス・アイアコス朝の支配下にあった。紀元前2世紀にローマ共和国がこの地域を征服した際、集落は甚大な被害を受け、一部はローマの将軍アエミリウス・パウルスによって破壊された。

ヒマラとバルカン半島南部はローマ帝国の崩壊後、ビザンツ帝国の手に渡ったが^{[ 25 ]} 、この地域の他の地域と同様に、ゴート族、アヴァール族、スラヴ族、ブルガール族、サラセン人、ノルマン人など、さまざまな攻撃者の標的となった。ヒマラはカイサリアのプロコピオスの『建築』（544年）^{[ 26 ]}にキマイリアエとして言及されており、旧エピロスの一部であり、その場所に新しい要塞が建設された。614年、スラヴのバイオウネタイ族がこの地域に侵攻し、ヒマラからマルガリティまでの「ヴァゲネティア」と呼ばれる地域を支配した^{[ 26 ]}。

10 世紀後半 (972 - 976 年) のビザンツ帝国のタクティコンに記されているように、ニコポリス大司教区の管轄下にケイマラ (ギリシャ語: Χειμάρα )の地方司教区が形成された。^{[ 27 ]}アルバニア人とヒマラのギリシャ人がいつヒマラ地域に到着し、両グループ間の接触がいつ始まったかは不明である。^{[ 28 ]}しかしながら、両者間の接触は恐らく 13 世紀と 14 世紀に始まった。^{[ 29 ]}この地域を指す「カオニア」という名称の使用は、最後に記録されている (ビザンツ帝国の徴税文書) 12 世紀中に明らかに途絶えた。1278年、エピロスのニケフォロスはヒマラ、ソポト、ブトリントの港をアンジュー家に明け渡した。その結果、アンジューのシャルルはヒマラからブトリントまでのイオニア海岸を支配した。^{[ 30 ]}ベラトの戦いの後、1281年にビザンツ帝国の支配下に戻ったに違いない。^{[ 31 ]} 1360年頃、キマラのラテン司教は職務とカトリック信仰を放棄し、コンスタンティノープル総主教に服従した。^{[ 31 ]}ヒマラはその後、1342年から1372年の間、セルビア帝国の支配下にあった。1372年、ヒマラはヴロラ、カニナ、ベラト地域とともに、アンドレア2世ムザカの娘コミタ・ムザカとの結婚により、バルシャ2世に持参金として与えられた。バルシャ2世の死後、彼の未亡人と娘のルジナ・バルシャ（ムルクシャ・ジャルコヴィッチと結婚）は、オスマン帝国がヴロラを占領した1417年まで、この地域の所有権を維持することに成功した。^{[ 32 ]} 1389年のコソボの戦いでは、当時のギリシャの著述家は参加者の中に北アルバニア人、ヒマラ、エピルス、沿岸部の住民を挙げている。^{[ 33 ]} 14世紀にはヒマラにおけるビザンツ帝国の支配は失われたが、地元の司教はコンスタンティノープル正教会総主教庁の管轄下に留まった。^{[ 34 ]}

1431年、ヒマラはアルバニアのサンジャクの行政区分であるナヒエとなった。^{[ 35 ]}オスマン帝国に対する抵抗の象徴となったが、ほぼ絶え間ない戦争状態に苦しめられた。ヒマラの人々はスカンデルベグのオスマン帝国に対する抵抗に参加した。^{[ 36 ]}スカンデルベグの反乱とジェルジ・アリアニティの統治の間、ヒマラは1443年から1462年の間、アリアニティ公国の領土内にあった。1473年の夏、首長のジョン・ヴラシスは、近くのコルフからの小部隊と地元のヒマラの支援を受けて、サギアダからヒマラまでの沿岸地域全体を支配したが、進行中のオスマン帝国とヴェネツィアの戦争が終わると（1479年）、この地域は再びオスマン帝国の支配下に入った。^{[ 37 ]} 1481年、オスマン帝国が南イタリアのオトラントに上陸した1年後、ヒマリオット人は、オスマン帝国に対する反乱を起こしたジョン・カストリオティ2世（スカンデルベグの息子）の軍に加わった。 ^{[ 38 ]}ヒマラでのアルバニア人の反乱は、クロコデイロス・クラダスの支援を受けたコンスタンティン・ムザカによって率いられた。^{[ 39 ]}この反乱は失敗に終わったが、ヒマリオット人は1488年と1494年から1509年の間に再び蜂起し、オスマン帝国の支配を不安定化させたものの、領土を解放することはできなかった。

1501年、ヒマラは長老たちによって統治されており、この地域の伝統的な集会所はケパロ村の近くのスピレ地区にあった。当時、この地域はケパロ、ヒマラ、ヴノ、ソポト（シェン・ヴァシヤとニヴィツェ・ブバリの2つに分かれていた）、デルミ、パラセ、クドヘス・ペリヴォリの7つの村で構成されていた。村によっては、特に徴兵に関して軍事的役割を担う世襲の指導者であるカペダナが与えられており、他の村よりも多くの特権を享受していた。ヒマラではスピロミリオ家がこの地位を世襲で保持しており、ケパロではジカ家、ヴノではカスネチ家がこの称号を保持していた。ソポトにも独自のカペダンがいたが、前述の他の３つの村よりも先にその特権を失った。これは、 18世紀末に同地域での国王の徴募に関するナポリの文書に、ジョヴァンニ・スピロ（スピロミリオ）という名の少尉で後の大尉、アタナシオ・ジカという名の少佐、コンスタンティノ・カスネチという名の少尉、そして複数の士官候補生についてのみ言及されていることからわかる。これらのカペダナとは別に、ヒマラ地域の村には独自の指導者はおらず、むしろ関連文書で首長として知られる地元の部族または兄弟団の長で構成される評議会があった。^{[ 40 ]}南アルバニアと北ギリシャのアルバニア人は、北アルバニア人や中央アルバニア人のようにフィに分かれていたのではなく、ファラまたはジェリ（「共通のもの」）に分かれていた。その系譜の中にヒマラの系譜があった。^{[ 41 ]}

1532年、この地域を旅したデニス・ポソットは、アルバニアは3つの地域に分かれていると述べている。1つはオスマン帝国、1つはヴェネツィア、そしてもう1つはアルバニア人自身によって統治されている地域である。彼は、当時まだラベリア全域を含んでいたヒマラ地域をアルバニア人が統治する地域に含めた。彼はまた、ヒマラ地域はオスマン帝国に対して2万人の戦士を動員できると付け加えた。^{[ 42 ]}

オスマン帝国のスルタン、スレイマン大帝は1537年に自ら遠征隊を率いて周辺の多くの村を破壊または占領したが、この地域を完全に制圧することはできなかった。オスマン帝国は住民との妥協を余儀なくされ、彼らに一連の特権を与えた。すなわち、地方自治権、武器を所持する権利、税金の免除、オスマン帝国の港に自国の旗を掲げて入港する権利、そして戦時における兵役義務である。^{[ 43 ]}しかし、特権にもかかわらず、ヒマリオット人は次の紛争中に反乱を起こした。オスマン帝国とヴェネツィアの戦争（1537～40年）、1566～1571年のアルバニアの反乱、オスマン帝国とヴェネツィアの戦争（1570～73年）、モレア戦争（1684～99年）、オスマン帝国とヴェネツィアの戦争（1714～18年） 、そして18世紀の露土戦争である。一方、オスマン帝国の報復によりこの地域の人口は減少し、強制的なイスラム化につながり、最終的に18世紀までにこの地域のキリスト教徒人口はヒマラの町と6つの村に限定された。^{[ 44 ]} 1567年、ヒマリオット人はオスマン帝国に対抗するために結集できるアルバニア人の一人として数えられており、彼らは他のアルバニア人と共に1537年以来オスマン帝国に大きな損害を与えていた。^{[ 45 ]}

1577年のある時、ヒマラ司教区の村々は、オスマン帝国と戦うことを約束して、教皇に武器と物資を求めた。彼らはまた、東方正教会の典礼の慣習を維持することを条件に、宗教的忠誠をローマに移すことも約束した。^{[ 46 ]}この手紙は「1577年7月12日、アルバニア人のエピロス、ヒマラより」で締めくくられている。^{[ 47 ] [ 48 ]}「アルバニア人」という用語は、ヒマラ人によって、地元のヒマラ人を識別するためと、「他者性」を識別するための両方に使用された（例えば、1532年と1578年の手紙のように）。そのため、ヒマラ人はアルバニア人と非アルバニア人の両方で構成されていたことを示唆していると考える人もいる。^{[ 49 ]}ヒマリオット人は、ヨーロッパの支配者への様々な手紙の中で、かつてアレクサンドロス大王、エピロスのピュロス、スカンデルベグといった指導者に統治されていたと主張した。ヒマリオット人は、これらの人物を通してアイデンティティの歴史的記憶を形成した。後にスピロス・スピロミリオスという人物を通しても同様である。ヒマリオット人が過去を通して誇りとする人物として最も多く引用されているのはスカンデルベグである。^{[ 36 ]}ヒマラ地域は、オスマン帝国時代にキリスト教徒のアルバニア人が武器を持ち、かなり独立した生活を送ることができた例の一つであった。^{[ 50 ]} 16世紀後半、ヒマラはオスマン帝国以前のキリスト教的性格を維持していた南アルバニアの都市の一つであった。そこにはイスラム教徒の家族は一つもなかった。^{[ 51 ]}世紀末までに、イタリアの著者は、ヒマリオット人はアルバニア語を話し、ギリシャ正教の儀式に従うアルバニアの人々であると述べている。^{[ 52 ]}

オスマン帝国は 1583 年に課税目的で人口を登録することに成功しました。クリスト・フラシェリは、そのリストには主にアルバニア人の人名が含まれていると説明しています。ヒマラの町には 130 世帯と 7 人の孤児がおり、最も一般的な名前と姓はDhima/Dhimo、Gjon、Kont/Kond、Gjin、Gjokaでした。ダルミ村には 50 世帯と 3 人の孤児がおり、最も一般的な擬人語はGjin、Dhima/Dhimo、Kond、Todorでした。パラサ村には 95 世帯があり、最も一般的な対義語は、ディマ/ディモ、ジョルゴ、パリ、アンドレア、ニカ/ニコでした。^{[ 53 ]}オリバー・J・シュミットは、16世紀のオスマン帝国の記録には、ヒマラの人名にはアルバニア語、ギリシャ語、正教だけでなく、スラヴ語の洗礼名も含まれていると指摘している。^{[ 54 ]}

アルバニア人は1596年にヒマラ地方でオスマン帝国に対する反乱を再び起こした。^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

オスマン帝国時代、ヒマラの人々はイタリアの都市国家、特にナポリと、コルフ島やその他のイオニア諸島を支配していた強力なヴェネツィア共和国、そして後にオーストリア＝ハンガリー帝国と密接な関係を築いた。1743年、ピケラス、ルコヴァ、クリクルシ、シェン・ヴァシル、ニヴィツァ＝ブバル出身のアルバニア人家族がイタリアに移住し、アブルッツォ州にヴィラ・バデッサ村を建設した。そこでは今でもアルベレシュ語が話されている。^{[ 58 ] [ 59 ]}スカンデルベグの死後、ヒマラなどの地域からアルバニア人が次々とイタリアに移住し、しばしば人口の少ない場所に定住した。彼らはアルベレシュ人として知られている。^{[ 60 ] [ 61 ]}

この地域に最初の学校が開校したのは1627年で、授業はギリシャ語で行われていた。その後数年間（1633年まで）、デルミ村とパラサ村にもギリシャ語の学校が開校した。^{[ 62 ]}オスマン帝国時代には、ヒマラとその周辺の村々の司法権は、「長老会議」としても知られる共同裁判所によって行使され、それはすべて一般信徒で構成されていた。彼らの決定は、イオアニナ大主教区に属する地元の正教会の司教の承認を必要とした。^{[ 63 ]} 1632年、ネオフィトス・ロディノスによってヒマラにアルバニア語の学校が設立された。^{[ 64 ] [ 65 ]}

1661年、この地域のイスラム教徒とキリスト教徒の両方がオスマン帝国に対する反乱に加わった。^{[ 66 ]} 1720年、ヒマラ、パラサ、イリアス、ヴノ、ピルル、ケパロの村々はデルヴィナのパシャへの服従を拒否した。^{[ 67 ]} 1759年から1760年にかけて、地元の指導者たちはロシア帝国政府に3通の手紙を送り、ヒマラの住民は正教徒でアルバニア語を話し（教育を受けた人々はギリシャ語を話し、貴族はイタリア語を話す）、ロシアがギリシャの解放運動を支援するならば、反オスマン蜂起に参加する用意があると述べた。^{[ 68 ] [ 69 ]}ヒマリオット人は1767年に反乱を起こし、デルヴィネとヴロラを包囲したが、最終的には近隣地域からのオスマン帝国の援軍によって敗北した。この敗北により、多くの人々がアプリアとコルフに逃れ、そこでロシア艦隊のアルバニア人部隊として徴募された。^{[ 70 ]}

この地域を訪れたイタリア人宣教師ジュゼッペ・シロは、同時期（1722年）に、ヒマラ（町）、デルミ、パラセの集落は民族的にギリシャ人であり、残りは民族的にアルバニア人であると記した。^{[ 71 ]}彼らは皆、自分たちの「内集団」のコミュニケーションでは、アルバニア語、トルコ語、イタリア語、そしていくつかのアラビア語の単語を混ぜた、この地域のギリシャ語の方言で書いた。彼らは、ローマ教皇や西欧諸国の他の代表者、そしてロシア帝国との書簡ではギリシャ語を使用した。イタリア語で連絡を取るときは翻訳者を使ったが、署名はギリシャ語で、名前のギリシャ語の称号も添えた。ギリシャ語で書くことを好んだのは意識的なものであり、条件や事務局によって強制されたものではない。^{[ 72 ]}当時（1730～1750年）、イスラム化が広まった後、地元の文献では「アルバニア人」という用語は、近隣のクルヴェレシュ州の住民、あるいは同じ州に住むイスラム化したヒマラヤ人を指す言葉として使われ、ヒマラヤ人はヒマラヤの敵として描かれていた。^{[ 73 ]}

ヒマリオット族とスリオット族の正教徒アルバニア人コミュニティは、ヤニナのアリ・パシャと頻繁に対立していた。^{[ 75 ]} 1797年、事実上独立したヤニナのパシャリクのイスラム教徒アルバニア人支配者アリ・パシャは、敵であるスリオット族を支援していたヒマレの町を襲撃し、6,000人以上の民間人が虐殺された。^{[ 76 ]} 2年後、アリ・パシャは、ヒマリオット族の飛び地を自身の新興半独立国家の一部と宣言し、さまざまな公共事業や教会に資金を提供することで、ヒマリオット族との良好な関係を築こうとした。彼がヒマレの近くに建てた教会は、ポルト・パレルモ（パノルモス）城の向かいにあり、この地域で最大かつ最も壮麗な教会であり、今日でも主要な観光名所となっている。アリ・パシャのヒマレ支配は約20年間続いたが、オスマン帝国の工作員の手によって突然殺害され、その支配は終焉を迎えた。その後、ヒマラはオスマン帝国領に囲まれた飛び地という元の状態に戻った。この地域の特別な地位を強調するため、ヒマラの指導者たちの要請により、スレイマン大帝との間で合意された条件が青銅板に刻まれた。彼らはこの合意を永続的な媒体に記録したいと考えていたのである。これらの青銅板は現在もイスタンブールのトプカプ宮殿博物館に保存されている。

ギリシャ人で構成されていたナポリ王国で最も有名な軍団であるレギメント・レアル・マケドニアは、当初はヒマリオット人によって（1735年に）結成されたが、1739年以降はさまざまな地域からのギリシャ人戦士も受け入れた。^{[ 77 ]} 18世紀初頭には、さまざまなヒマリオット・アルバニア人の隊長がナポリ王国に独自の軍隊を擁しており、新しい軍隊を募集するために時折故郷に戻っていた。^{[ 78 ]} 18世紀後半のアリ・パシャの統治時代には、フランス軍のコルシカ系ギリシャ人であるディモ・スタファノポリが革命思想の普及に特に熱心で、ヒマレなどギリシャ解放の概念を受け入れやすい地域で活動していた。^{[ 79 ]}

ギリシャ独立戦争（1821～1830年）が勃発すると、ヒマラの人々は反乱を起こした。^{[ 80 ]}地元の蜂起は失敗に終わったが、ロシア軍やフランス軍の退役軍人である多くのヒマラ出身者が、現在のギリシャ南部で革命軍に加わり、闘争において重要な役割を果たした。^{[ 81 ]}また、多くのヒマラ出身者が、イオニア諸島で結成されたギリシャ人委員会を通じてギリシャの革命運動に参加した。^{[ 82 ]} 1854年、クリミア戦争中に大規模な地元反乱が勃発し、ヒマラは最初にそれに加わった町の1つとなった。新しく建国されたギリシャ国家は暗黙のうちにこれを支援しようとしたが、反乱は数か月後にオスマン帝国軍によって鎮圧された。^{[ 83 ] [ 84 ]}ヒマラ出身者は、特にアルバニア民族覚醒の時代には、この地域におけるギリシャの拡張主義計画を支持しているとして、常に疑われていた。^{[ 85 ]}

アルバニア独立運動の指導者エクレム・ヴロラは19世紀初頭に、ヒマリオット人のうち、常にギリシャ語を話していたのはわずか3,000人だったと記している。彼によれば、彼らはその起源の古さに関わらず、単一のギリシャ系の血統を受け継いでいるという。^{[ 86 ]}

ヒマラは、1906年にスピロス・スピロミリオスによって設立された「エピロス協会」の最も著名な中心地となり、ギリシャ国家とエピロスの正教徒コミュニティとのネットワークの確立を目指した。^{[ 87 ]}

1913年、フランス人ジャーナリストのルネ・プオーは、ヒマリオットの人々の強いギリシャ人意識に感銘を受けた。^{[ 88 ]}

アルバニアにおけるオスマン帝国支配の最後の年に、ヒマラのカザで行われた人口調査では、12,000人が居住していたことが明らかになった。^{[ 89 ]}

第一次バルカン戦争中の1912年11月18日、ギリシャ憲兵隊将校でヒマラ出身のスピロス・スピロミリオスの指揮下で町が反乱を起こし、オスマン帝国軍を追放してギリシャに加わった^{[ 90 ] [ 91 ]}。1914年3月、「コルフ議定書」が署名され、北エピロス自治共和国が設立された。ヒマラはこの自治共和国の一部であったが、自治共和国自体は形式的には新しく形成されたアルバニア国家の一部にとどまった。しかし、デルヴィナで開催されたパネピロス議会では、北エピロス代表による議定書の条項の批准を目指していたが、ヒマラの代表は棄権し、ギリシャとの統合だけが実行可能な解決策であると主張した^{[ 92 ] 。}

第一次世界大戦中、ヒマラはギリシャの統治下（1914年10月～1916年9月）にあり、その後イタリアに占領された。イタリア軍はオーストリア＝ハンガリーの捕虜を使ってヒマラを通る道路を建設し、地域の孤立を大幅に軽減した。ヴノ出身でアルバニア民族運動の地元指導者であったスピロ・ヨルゴ・コレカは、外国勢力によるヒマラ地域とヴロラ周辺地域の併合に反対した。^{[ 93 ]}そのため、コレカはヴロラ戦争の組織者であり、他のヒマラ出身の地元住民も参加した。^{[ 93 ]} 1921年、この地域はアルバニア国家の支配下に入った。 1921年のヒマレ問題は、「ヒマリオット」とその村であるデルミ、ヴノ、ヒマレ、ピルリ、クデシュ、ケパロの権利に関するもので、アルバニア政府代表のスピロ・ヨルゴ・コレカが監督した。^{[ 94 ]}政府は、アルバニア語を公用語として学校で必修とし、ギリシャ語は人々の希望に応じて第二言語として自由に教えることができると結論付けた。^{[ 94 ]}地元住民は1924年に反乱を起こし、アルバニア化を目的とした一連の措置に抗議し、アルバニアへの編入以前に享受していたのと同じ特権を要求した。^{[ 95 ]} 1927年と1932年にも他の蜂起が続いたが、いずれもアルバニア国王ゾグの政府によって鎮圧された。^{[ 96 ]}

その後、ヒマラはイタリア軍によるアルバニア侵攻の一環として再び占領された。ギリシャ・イタリア戦争中、ギリシャ軍第3歩兵師団は、この地域に展開していたファシスト・イタリア軍との戦闘に勝利した後、1940年12月22日にヒマラに入った。この町は、1941年のドイツ軍の侵攻まで、短期間ギリシャの支配下にあった。

2015 年、政府はヒマラ市をホーレ・ヴラニシュト市とルコヴェ市と合併しました。自治体の所在地はヒマラ町です。^{[ 3 ]}

2011年の国勢調査では、旧ヒマラ自治体の人口は2,822人でした。60.38%がアルバニア人、24.56%がギリシャ人、14.00%が民族性を全く申告しないことを希望しました。^{[ 13 ]}人口の70.5%が正教徒、16.6%がイスラム教徒、2.7%がカトリック教徒、約10%が宗教的所属がないことを申告しました。^{[ 100 ]}国勢調査の結果は、ギリシャ系少数民族の一部によるボイコットによって異議を唱えられ、影響を受けました。^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]}マンガラコバ（2004）は、旧ヒマラ自治体の地域の民族構成は主にギリシャ人であると述べています。^{[ 105 ]}カール・ケーザーは、ギリシャ人がヒマラの人口の大多数、あるいは少なくとも重要な部分を占めていたと述べている。^{[ 106 ]}マーティン・アーバン（1938）によれば、ヒマラの8つの村のうち、アルバニア系の住民が住んでいたのは3つ（ピルル、ヴノ、クデス）だけで、残りはギリシャ人であった。1989年から2011年にかけて、人口の約4分の3がヒマラ地域を離れた。^{[ 107 ] [ 108 ]}

今日、この地域の人口の大部分を占めるヒマラの町とデルミとパラセの集落にはギリシャ人が住んでおり、ピルル、クデシュ、ヴノ、イリアスには正教徒のアルバニア人が住んでいる。^{[ 12 ]}ケパロ村にはギリシャ人（上地区）と正教徒のアルバニア人（下地区）の両方が住んでいる。^{[ 12 ]}

19世紀初頭、ギリシャの学者でアリ・パシャの秘書であったアタナシオス・プサリダスによれば、この地域の3つの村はギリシャ人村と見なされていたが、同地域には正教徒のアルバニア人の村もいくつかあったと述べている。^{[ 109 ]}一般的に、地元住民の忠誠心は狭義にはそれぞれの氏族（「ファトリアエ」）と地域に向けられており、広義には正教の宗教と文化遺産に向けられていた。後者の要素は、イスラム教徒のアルバニア人コミュニティよりもギリシャ人の同胞との結びつきが強いことを示している。^{[ 110 ]}

2011年の国勢調査によると、ヴラニシュトの総居住人口は2,080人でした。^{[ 13 ]} 83%がアルバニア人であると回答し、残りは回答しませんでした。^{[ 13 ]}人口の75%以上が無宗教であると回答し、22.6%がイスラム教徒です。^{[ 100 ]}ヴラニシュトは大部分がクルヴェレシュ地方の一部です。

2011年の国勢調査では、ルコヴァの総居住人口は2,916人でした。55.8%がアルバニア人、7.3%がギリシャ人であると回答し、残りは回答しませんでした。^{[ 13 ]}約37%がイスラム教徒、30.9%が正教会、3.40%がカトリック、0.6%がベクタシ派であり、残りの人々は宗教的所属を表明していません。^{[ 100 ]} 20世紀後半にレオニダス・カリブレタキスが行った人口統計調査では、ルコヴァ自治体とそのすべての村の人口のうち、54%がアルバニア系キリスト教徒、40%がアルバニア系イスラム教徒、6%がギリシャ系キリスト教徒でした。^{[ 14 ]}

ヒマラの住民は主に正教徒である。^{[ 111 ]} 1577年、ヒマラ地域の38人の首長が、オスマン帝国に対する武器と物資を求めて教皇グレゴリウス13世に訴えた。彼らは正教会からローマ・カトリック教会に忠誠を誓い、スペインのフェリペ2世を君主として認めることを約束した。彼らは「住民の大多数はギリシャ人でフランク語を理解していない」ため、正教会の典礼の慣習を維持することを求めた。^{[ 112 ]} 1577年から1765年まで、住民は教皇を共同体の宗教的指導者として受け入れ、ローマ・カトリック教会と同一視した。^{[ 112 ]}ヒマラの東方典礼アルバニア人に対するローマ・カトリック宣教師の成功により、この地域は改宗した正教会の高位聖職者の避難所となった。^{[ 112 ]}ヒマリオテ人は概してキリスト教の信仰を堅持していたが、16 世紀初頭からイスラム教への改宗が記録されている。そのうちの一人、アジャズ・パシャは大宰相となり、オスマン帝国のスルタンによって 1537 年のヒマリオテ人の反乱を鎮圧するために派遣された。それでも、特にフテレ、コラジ、ヴノの村では、隠れキリスト教が出現した。ヒマリオテ人がローマ教皇に要請したことで、バシレイオス会のアルバニアへの宣教が行われた。宣教師の中には、ニコ・カタラーノとアルベレシュの修道士フィロテオ・ザッシがいた。彼らは 1693 年 1 月末までに出発し、最初にデルミに滞在したが、そこでオスマン帝国とギリシャ正教の司教からの圧力により、精神的に衰退した状態にあることを知った。カタラーノが指摘したように、彼らは「神の家を、商取引や不敬な取引の場に変えていた」。彼はヒマラ地方のデルミ村に学校を開設し、近隣の村々からキリスト教徒とイスラム教徒の両方を含む80人以上の生徒が入学した。カタラーノは説教の他に、地元の人々に新しい農業技術やその他の職業も教えた。彼はイスラム教の普及に対抗する最も効果的な方法だと考えていたため、アルバニア語での教育と説教に特に注意を払った。^{[ 113 ]}

2015年8月、アルバニア警察は、数週間前に地元当局が「違法建築」と宣言したデルミの聖アタナシウス正教会の改修工事を中止し、教会を破壊した。 ^{[ 114 ]}アルバニア正教会はこれを冒涜行為であり教会財産の侵害であると宣言し、ギリシャからの外交的抗議も引き起こした。^{[ 114 ]}これは教会の2度目の破壊であり、1度目はアルバニア人民共和国時代に行われたが、当時、教会は同国で民主主義が回復した後（1991年）、地元の正教会によって再建された。^{[ 114 ] [ 115 ]}アルバニア政府は、考古学的発掘調査が行われた後、教会を再建すると約束した。^{[ 114 ] [ 116 ]}この宗教的建造物の破壊は、欧州委員会からも強い反発を招いた。^{[ 117 ]}

共産主義体制崩壊後、アルバニアのギリシャ系少数民族の状況は改善したが、ヒマラでは民族間の緊張が残っている。 ^{[ 138 ] [ 139 ]} 1994年にアルバニアのギリシャ系少数民族を代表する組織であるオモニアのメンバーが裁判にかけられた際、逮捕されたオモニアの指導者の釈放を求めるビラを所持していた地元のギリシャ人3人がアルバニア警察に逮捕され、暴行を受けた。^{[ 140 ]} 2008年には、地元住民が土地所有権と地域の自治権を要求する抗議活動が複数行われた。^{[ 141 ]}ヒマラの元市長ヴァシル・ボラーノの家は、2004年と2010年5月の2度、爆弾攻撃の標的となった。^{[ 142 ]} 2009年、ヒマラのギリシャ系市長は、道路標識がギリシャ語ではなくアルバニア語と英語のみで書かれているという理由で、いくつかの道路標識の撤去を命じた。地方裁判所は彼を政府財産破壊の罪で有罪としたが、その有罪判決は覆された。^{[ 143 ]}

2010年8月12日、ギリシャ系商店主のアリストテリス・グーマス氏が、店内でギリシャ語を話さないよう要求したアルバニア人青年3人が運転する車にバイクで衝突され死亡した事件を受け、民族間の緊張が高まった。^{[ 138 ] [ 139 ]}怒った地元住民はヴロラとサランダを結ぶ主要幹線道路を封鎖し、改革と地元警察におけるヒマリオテ（ギリシャ系住民）の代表者の増加を要求した。^{[ 139 ]}この事件はギリシャ政府とアルバニア政府の両方から非難され、3人の容疑者が起訴された。^{[ 139 ]}

2011年の国勢調査では、アルバニアのギリシャ系少数民族と国際機関が長年求めてきた民族性が初めて調査項目に含まれた。^{[ 138 ]}しかし、ギリシャ系少数民族の代表者たちは、出生証明書に記載されている民族とは異な​​る民族を申告すると1,000ドルの罰金が科されるという国勢調査法第20条を受け入れがたいと考えた。^{[ 144 ]}その結果、ギリシャ系コミュニティの一部は国勢調査をボイコットした。^{[ 101 ]}

2005年、長年にわたる要求が無視された後、ベリシャ首相はギリシャ政府から一部資金提供を受けてヒマラにギリシャ語学校の開設を承認した。^{[ 138 ]}

2015年8月26日、アルバニア政府はデルミの聖アタナシオス教会を破壊した。ギリシャ外務省はこの行為を非難した。^{[ 145 ]} 2017年10月、アルバニア当局はギリシャ系少数民族の所有する建物の破壊を進めた。この事態を受けて地元住民が公然と抗議し、多数のアルバニア警察官がヒマラに派遣された。^{[ 146 ]}

2019年3月、アルバニア当局は、地元ギリシャ系少数民族の所有する財産を差し押さえるという以前の決定を撤回した。外交筋によると、この決定はギリシャのアレクシス・ツィプラス首相の厳しい警告の結果である。さらに、オモニアはギリシャに対し、地元ギリシャ系住民の法的権利を守り、彼らの財産の差し押さえを避けるよう訴えた。^{[ 147 ]}