ガードルブック

ガードルブック^[1]は、13世紀から16世紀にかけて、中世ヨーロッパの修道士、聖職者、貴族が中世衣装の人気のアクセサリーとして身につけていた小型の携帯用書籍である。 ^[2]ガードルブックは、本の表紙の下で革の装丁が緩んで長く先細りになった部分まで続いており、その端にはガードルやベルトに挟める大きな結び目がある。結び目は通常、耐久性を高めるために革の細片を編み合わせたものであった。本は逆さまに後ろ向きに吊るされ、上向きに振る​​とすぐに読める状態になっていた。書籍は通常宗教的なものであり、聖職者の毎日の祈祷書、または一般の人々（特に女性）のための時祷書であった。ガードルブックとなった最も有名なテキストの1つは、ボエティウスの『哲学の慰め』であるが、これは現存する唯一の哲学/神学のガードルブックである。

少なくとも15世紀には、腰より上にガードルベルトを巻くのが流行していたため、女性は特に便利さからガードルブックを巻いていました。^[3]ガードルベルトに固定された本は、両手を自由に使えるようにするとともに、貴重な本を盗難や風雨から守るという実用的な機能を果たしていました。また、社会的地位、富、学識（少なくとも識字能力）を目に見える形で示すことにもなりました。^[4]聖ヒエロニムスのような権威ある人物、聖人、使徒は、ガードルブックを持っている姿で描かれることが多かったです。^[5]ガードルブックは、一般の女性にとってもおしゃれなアクセサリーだったようです。ガードルブックの芸術的な描写は、アクセサリーとしての人気を裏付けています。^[6]

ガードルブックは13世紀後半に初めて登場し、15世紀を通じて人気を博し、時には派手な宝石をちりばめた贈答用本となったが、印刷本がはるかに一般的になった16世紀後半には人気がなくなった。^[7]ガードルブックが衰退したもう1つの理由として、ガードルで保護された専門書の数が比較的少なく、交換する必要がほとんどなくなり時代遅れになったことが考えられる。印刷がますます安価になる環境では、個々の写本を保存するのに時間を費やすよりも、テキストを複製する方が簡単だった。複雑な構造のガードル製本は、ある時点を過ぎると単純に実用的ではなくなった。

ガードルブックの芸術的表現は数百に上る。『ゲントの祭壇画』や『メロードの祭壇画』などの有名な絵画では聖母マリアがガードルブックを読んでいる姿が描かれており、コンラート・ヴィッツの『マグダラのマリアと一緒の絵画』では聖カタリナがガードルブックを読んでいる。ヤン・ファン・エイクの『ファン・デル・パーレの聖母』では寄贈者がガードルブックを読んでいる。芸術におけるガードルブックの人気は、現存する写本が示唆するよりもはるかに広範囲に流通し、装丁として採用されていたことを示している。しかし、芸術においては、読まれていない本はベルトに固定されるのではなく、表紙の折り目で持ち運ばれる傾向があり、アクセサリーとして持ち運ぶには大きすぎるものも多い。

150の例のリストは「絵画と彫刻の表現の割合がほぼ等しいことを示している」。しかし、中世のガードルブックのうち、オリジナルの装丁で現存しているのはわずか23冊で、年代がわかる最も古い例はドイツのカストル（1453年頃）のものである。^[8]現存する例が少ない理由の少なくとも一部は、ガードルブックの使用が主にオランダからライン川上流域までの狭い地域に限定されていたという事実に起因している。^[9]

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  聖バルバラ、ヴェルル三連祭壇画の翼、ロバート・カンピン
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  ヤン・ファン・エイク「ゲントの祭壇画」聖母マリア
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  聖カタリナとマグダラのマリア、コンラート・ヴィッツ、c. 1440
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  マルティン・ショーンガウアー『聖家族』
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  ヤン・ファン・エイクのマドンナとカノン・ファン・デル・パーレ
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  デンマークの祭壇画の使徒たち
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  もう一人のデンマークの使徒
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  死の舞踏、死はベルトに本を帯びた修道士に訪れる。

ガードル本は、革や布がハードカバーの端を超えて緩く続いている中世の他の形式の製本の一種です。特に時祷書のような小さな個人用の本では、革が横に伸びていることが多く、使用していないときに本をさらに保護していました。緩んだ端は巻き付けることができ、バックルや紐で本をしっかりと閉じられることが多かったです。さらに、読むときは、本をカバーの外側から持つことができるため、読者の親指ではなく、革のきれいな内側の表面がページに触れるようになりました。これにより、多くの中世の本に見られるような、ページの下側の余白に汚れが付くのを防ぐことができました。これも芸術作品によく描かれていますが、読者が本を保護する持ち方を十分に活用していないことがよくあります。

持ち手に使われた結び目はトルコ結びで、オスマン帝国の中世イスラム教徒がかぶっていたターバンに似ていることからそう名付けられた。ガードルブックにはベルトに固定するフックが付いていることもあった。「ヒンジがフックを綴じ紐のフラップに繋ぎ、本が取り付けられたままでも最大限の動きを可能にした。」

ガードル ブックの多くは装飾がありませんでしたが、真鍮の角材、彫刻、錐の穴、職人の留め具、そしておそらく前面に家紋やその他のマークが付いているものも多数あります。本を持ち歩くことで得られる安全性を考えると、本に装飾や金箔を施すことは、棚に収められた写本よりも盗難されにくいため、リスクが少なかったのです。さらに、装飾的な金属製の留め具や蝶番は、頻繁に使用するとすぐに摩耗してしまう編み革や布の装丁よりも耐久性がありました。

厳密にはガードル本ではないが、同時期には携帯できる本がいくつか使用されていた。^[10] 大型本の中には、標準的な装丁にリングが付いていて、そこに紐を通して腰に巻けるものもあった。首にかけられるほど小さい本もあった。装丁の上部にある 1 つか 2 つのリングに小さなチェーンを通すだけで、携帯できるようになった。最後に、4 つ目の携帯できる本は、vade mecum (一緒に行こう) で、年鑑や医療情報を収めた小冊子または折りたたんだシートで構成され、ベルトから吊るすことができる。vade mecum のテキストは、羊皮紙を広げたときに読めるように配置されており、シートを何度も向きを変えなくても済むようになっている。^[11]

中世ガードルブックプロジェクトによると:

本を収納する容器や保護ケースは中世よりずっと前から使われてきました。死海文書を収めた粘土の壺、アレクサンドリアなどの図書館で巻物や粘土板を保管するために使われた革の円筒、アイルランドの修道士が貴重な写本や祈祷書を各地に運ぶために使ったカムダックなどが思い浮かびます。おそらくアイスランドまで運んだのでしょう。彼らは西暦700年頃にはすでにアイスランドに到達していました。

中世の聖職者を描いた芸術作品に多く登場するにもかかわらず、それを再現しようとする小さなコミュニティ以外では文献がほとんどありません。現代のガードルブックの作り方については、さまざまな工芸書が取り上げています。^[12]多くのアマチュア歴史家が、「歴史的に正確な」ガードルブックのより技術的な概要を作成しています。^[13]しかし、ガードルブックは非常に特殊な技術であるため、愛好家コミュニティでは中世のより一般的な製本方法ほど注目されていません。

注目すべき例外は、サンディエゴ大学のマーギット・スミスとケンブリッジ大学図書館のジム・ブロクサムの共同研究とスミスのモノグラフである。^[14]彼らのプロジェクトは、「ガードルブックを、司書、学芸員、教師、書籍販売業者、収集家、手製本業者など、書籍を扱う専門家の注目を集め、サイズは小さいがある程度の重要性を持ちながら、現在ではほとんど忘れ去られている書籍形式への評価を高めること」を目指している。^[15]

また、ガードルブックではなく、同様に保護されたシュミーズカバーの本として製本された本も数多くありました。シュミーズカバーの本は、より大きく、快適に固定して読めるように設計されていることが多いです。^[16]

• カムダック
• ヴェード・メカム

ウィキメディア・コモンズには、ガードルブックに関連するメディアがあります。

• 写真は「リチャード・ミンスキーのブックアート」より。
• 写真、レプリカガードルブック、製本家ロンダ・ミラー作
• その他の写真、「手製本: 大型、小型、固定式、ポータブル」プリンストン大学図書館。
• スウェーデン国立図書館所蔵のガードルブックの詳細な写真
• ビデオ「中世のシュミーズ装丁」は、UCL 図書館の保存担当司書、フレデリック・ベアマン氏が紹介しました。

スミス、マーギット J. 中世のガードルブック: 常に寄り添う存在。写本の保護と保存 14: 2012 年 10 月 17 日から 19 日までコペンハーゲン大学で開催された第 14 回国際セミナーの議事録。コペンハーゲン、Museum Tusculanum Press、2014 年。