ジャムゴン・コントゥル

ジャムゴン・コントルル・ロドロ・タイエ（チベット語：འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡ ) ས་ 、ワイリー: ʽjam mgon kong sprul blo gros mthaʽ yas 、1813 ～ 1899 年）は、ジャムゴン コントゥルル大王としても知られ、チベット仏教学者、詩人、芸術家、医師、テルトン、博学者。^{[1] [2]彼は}リメ運動（非宗派主義）の創始者の一人として知られており、「五大宝物」として知られるものを編纂した。^[3]彼は学者、作家として名声を博し、特に彼はニンマ派とカギュ派の仏教宗派の指導者であり、最高傑作である『智慧の宝庫』を含む90巻以上の仏教書を著した^{[1] [3]}。

コントゥルは、当時デルゲ王国の一部であったカム地方のロンギャブ（rong rgyab）で生まれました。^[4]彼は最初ボン教の寺院で剃髪し、その後20歳でこの地域の主要なニンマ派寺院であるシェチェンの僧侶となり、後に1833年に第9代タイ・シトゥ、ペマ・ニンジェ・ワンポ（1775-1853）のもとでカギュ派パルプン寺院に移りました。 ^{[1] [4]彼はパルプンで}仏教哲学、タントラ、医学、建築、詩学、サンスクリット語を含む多くの分野を学びました。^[1]彼は30歳までにチベット仏教のさまざまな流派の60人以上の師から教えと灌頂を受けていました。 ^{[3]コントゥルは主に}マハームドラやゾクチェンを含むカギュ派とニンマ派の伝統を学び、実践しましたが、ジョナン・カーラチャクラも学び、教えました。^{[4]また、彼は}14世カルマパと一緒に旅行し、サンスクリット語を教えました。^[4]彼は宗教だけでなく世俗的な行政や外交においても、カムと東チベットで影響力のある人物になりました。 [1] 彼は1865年に中央チベットのチベット政府の軍隊がカムを占領した際にパルプン僧院を救うのに影響力を持ちました。[ ^{1 ]}

コントゥルは生涯を通じてチベットで起こっていた政治的、宗教間の対立の影響を受け、主にジャムヤン・キェンツェ・ワンポ（1820–1892）やニンマ派の宝物発見者チョギュル・リンパ（1829–1870）やジュ・ミプン・ギャツォ（1846–1912）といった他の有力者と協力した。コントゥルと彼の同僚たちは、絶滅寸前の教えも含め、サキャ派、カギュ派、ニンマ派の教えを編纂、交換、復興するために協力した。 ^[5]この運動は、すべての仏教の伝統に価値があり、すべて研究と保存に値すると主張したことから、「宗派にとらわれない」あるいは「公平な」という意味のリメ（Rimé 、 Ris med ）と名付けられた。^[5]サム・ファン・シャイクによれば、この貴重な作品の収集と印刷がなければ、共産党による仏教の弾圧はその後、より決定的なものになっていただろうという。^[6]

ジャムゴン・コントゥルの個人的な庵はクンザン・デチェン・オセル・リン（kun bzang bde chen 'od gsal gling）、「吉祥の至福と澄んだ光の庭」であり、パルプン僧院の上の岩山に建てられました。^[4]ここは3年間の隠遁修行の重要な中心地となりました。^[4]また、彼はここで主要な作品のほとんどを執筆しました。コントゥルの作品、特に10巻からなる『知識の宝庫』は、特にカギュ派とニンマ派に大きな影響を与えました。^[1]

コントゥルは、仏教の様々な宗派や流派に対する一般的な包括性と非宗派的な態度を推進したほか、空を最高の見解とする神統の見解を推進したことでも知られています。^[1]

彼の般若心経 に対する見解は、 『智慧の宝庫』の次の詩に概説されています。

概念的な帰属は放棄され、すべてのものは単なる名称に過ぎません。
複合的な現象は欺瞞的ですが、涅槃は欺瞞的ではありません。輪廻
の根源は真の存在への執着であり、それが煩悩の曖昧さを生み出します。 最初の3つのヤナは現実を見る方法が同じであるため、見る道は1つしかありません。 すべての現象は解消され、悟りは他人の知覚のためにのみ現れます。^[7]

コントゥルによれば、プラサンギカとスヴァタント リカの中観の違いは次のとおりです。

これらの学派は、究極の見解が人の存在の中で生成される方法が異なります。究極の本質が何であると主張するかという点では違いはありません。偏見のないすべての偉大な学者は、これらの学派は両方とも正真正銘の中観派であると言います。^[8]

コントゥルはまた、「神通中観」は第三転の仏性の教えとナーガールジュナの「讃嘆集」に基づいた中観の有効な形式であると主張しました。^[9]彼にとって、この神通中観とは、究極の真理である「根源的な智慧の性質、法」を主張する見解です。

道はそれ自身の性質の中に存在し、決して変化しないので、それ自身の性質が空になることはなく、常にそこに存在します。^[10]

しかし、彼は「神通説は究極は実体であると述べるという誤りから自由である」と明言している。^[11]さらにコントゥルルは次のように述べている。

究極の真理は、空という根源的な智慧であり、細部にまでこだわっていません。根源的な智慧は、その本質そのものの中にあり、不純で誤った意識の中に存在します。意識は一時的に汚れていても、智慧の本質の中にとどまります。汚れは分離可能であり、本質ではないため、捨て去ることができます。したがって、究極の真理は、虚無主義と永遠主義という二つの極端からも自由です。空が真に確立されているため、虚無主義の極端は回避されます。また、主観と客観の把握に関するすべての現象と概念は真に存在しないため、永遠主義の極端は回避されます。^[10]

最後に、ラントンとシェントンの違いについて、コントゥルは『知識の宝庫』の中で次のように書いています。

ラントンとシェントンの両者にとって、相対的なレベルは空であり、瞑想においては、作り出されたすべての極限は消滅しています。しかし、瞑想後に法が存在するかどうか、そして究極的な分析において、原初の知恵が本当に確立されているかどうかについての用語は異なります。

神通は、もし究極の真理が確立した性質を持たず、単なる絶対否定であるならば、それは空虚な無であるだろうと述べています。その代わりに、究極の真理は非二元的で自覚的な原始の智慧です。神通は、経典とタントラを結びつける深遠な見解を提示しています。^[12]

ロドロ・タイエには、数人のトゥルク（化身）が認められています。

15 世カルマパ・ラマ、カキャブ・ドルジェの伝記には、彼がジャムゴン・コントゥル師の化身 25 体が同時に現れるというビジョンを見たと記されています。その中で傑出していたのがカルセー・コントゥル (チベット語: ཀར་སྲས་ཀོང་སྤྲུལ་、ワイリー名: kar sras kong sprul、1904 年 - 1952 年 5 月 10 日) でした。カルセー・コントゥルは 15 世カルマパの息子として生まれました。カルセーとは「カルマパの息子」を意味します。彼の正式な宗教名はジャムヤン・キェンツェ・オゼル (ワイリー名: ' jam dbyangs mkhyen brtse'i 'od zer )でした。

カルセ・コントゥルは、1902年、12歳の時に、サムドゥブ・チョリンのドウォルン・ツルプ​​僧院で父によって身分確認され、即位しました。カルセ・コントゥルは、東チベットにある先代の僧院であるツァドラ・リンチェン・ダクに居住しました。彼はカルマパから完全な教育と系譜の継承を受けました。彼の他の師には、第10代トゥルクであるスルマン・トゥルンパ・チューキ・ニンチェがいました。彼は究極の系譜を悟り、最も高名なマハムドラの師の一人で、最も奥深い教えを第16代カルマパであるランジュン・リグペ・ドルジェに伝えました。彼は、リンチェン・テルゾー（宝物庫）などの古い伝統と新しい伝統からの教え、灌頂、伝授を何度も行い、パルプン僧院の住居であるツァンドラ・リンチェン・ダクの隠遁センターを再建しました。カルセ・コントゥルは1952年5月10日に49歳で亡くなりました。

3代目ジャムゴン・コントゥル、カルマ・ロドゥ・チューキ・センゲ^[13]は、キェンツェ・オゼルのトゥルクであり、1954年10月1日に、ンガポイ・ンガワン・ジグメ（後の陸軍中将）の母方の孫として生まれました。1959年のチベット蜂起の余波でインドに逃れ、シッキムのルムテック僧院でランジュン・リグペ・ドルジェ、16代目カルマパの保護の下で育ちました。カルマパによって先代ジャムゴン・コントゥルの転生として認められました。^[14]

ジャムゴン・コントゥル・リンポチェは1976年と1980年にカルマパとともにアメリカを訪れた。彼はネパールで寺院の建設に携わり、老人ホームや診療所の計画を主導した。^[15]

1992年4月26日、インドのダージリン地区で、ジャムゴン・コントゥル氏を乗せた新車のBMWが道路から外れて木に衝突するという不可解な事故^[16]が発生した。当時ジャムゴン・コントゥル氏は37歳だった。事故はリンポチェの僧院と、彼が若い僧侶と孤児のために設立した寄宿学校の近くで発生した^{[17] 。}

第4代ジャムゴン・コントゥル、ロドロ・チョイキ・ニマ・テンペイ・ドロンメは、1995年11月26日、中央チベットで木の亥年に生まれました。彼の誕生は、第17代カルマパ、オギェン・ティンレー・ドルジェによって予言され、彼はまた、彼の化身の正当性を承認、確認し、それを世界に宣言しました。第4代ジャムゴン・コントゥル・リンポチェの予言、探求、および承認については、ジャムゴン・コントゥル・ラブランによって出版された書籍「E MA HO!」で説明されており、プラハリ僧院から入手するか、www.jamgonkongtrul.orgで閲覧できます。彼は、第3代ジャムゴン・コントゥル・リンポチェによって設立されたインドとネパールの僧院であるカギュ・テクチェン・リンとプラハリ僧院の間で過ごしました。ジャムゴン・コントゥル・ラブランは、彼に研究、訓練、および系統のマスターからの伝授を与えました。彼はまた、毎年、インドのブッダガヤでギャルワ・カルマパ17世が主催するカギュ派のモンラムに参加し、ネパールのカトマンズでカギュ派のモンラムを主催した。2016年4月14日、ジャムゴン・ヤンシは「医者になるという夢」を追及したいと述べ、プラハリ僧院と僧侶としての誓いを捨てた。

第4代ジャムゴン・コントゥル・ミンギュル・ドラクパ・センゲは、1995年12月17日にネパールで生まれました。

彼が生まれる前日、故チョゲ・ティチェン・リンポチェは多くのラマ僧やトゥルク僧の前でこう言った。「予言通り、今日、ジャムゴン・リンポチェが誕生しました。」

1996 年、第 17 代ギャルワン カルマパ ティンレー タイエ ドルジェがブッダガヤに到着し、若きヤンシ リンポチェに初めて会いました。ヤンシ リンポチェは、その若さにもかかわらず、自発的に米を拾い、マンダラの供物として空中に投げることができ、すぐに「これこそまさに、ヤンシ (転生) だ!」と叫びました。その後、ヤンシ リンポチェは認定書を発行し、カルマ ミギュル ドラクパ センゲ ティンレー クンキャブ パルザンポという名前を与えました。

1998年、ダライ・ラマがブッダガヤを訪問した際、ヤンシ・リンポチェはダライ・ラマと個人的に面会し、認定書をダライ・ラマに見せ、ダライ・ラマ14世がジャムゴン・ヤンシ4世の断髪の儀式を執り行いました。2000年、ドゥブワン・ペマ・ノルブ（ペノル・リンポチェ）はブッダガヤのカルマ僧院に招かれ、ジャムゴン・コントゥル・リンポチェ4世の壮大で奥深い即位の儀式を執り行い、ジャムゴン・ヤンシが偉大なジャムゴン・コントゥルの生まれ変わりであることを改めて確認しました。

出典: Tomlin, Adele (2019年11月30日)。「Kālacakra and the 3rd Jamgon Kongtrul: a thankful record of environment and teaching」。Dakini Translations and Publications 。2023年3月11日閲覧。

ジャムゴン・コントゥル・ロドゥ・ターイェの膨大な学術活動の主要な集大成（全部で 90 巻以上の作品から成る）は、『大宝物集』として知られています。

• 百科事典的知識の宝庫 ( shes bya kun la khyab pa'i mdzod )。スートラとタントラの道全体を要約したものです。
• 『宝蔵経』（gdams ngag rin po che'i mdzod）は、チベットの教えの系統における「八大車」として彼が定式化した灌頂と口伝の要約である。^[18]
• カギュ・マントラの宝庫 ( bka' brgyud sngags kyi mdzod )。ニンマ派カーマの伝統におけるヤンダク、ヴァジュラキラヤ、ヤマンタカの神々の儀式、灌頂、口伝、およびマルパとンゴクのサルマ派のタントラサイクルの概要です。
• 貴重なテルマの宝庫 (リンチェン グテル ムドゾド)、テルマの膨大なコレクション。
• ジャムゴン・コントゥル・ロドロ・ターイェ自身の深遠なテルマの啓示を含む『珍しい宝物庫（thun mong ma yin pa'i mdzod）』。
• 広範な教えの宝庫（rgya chen bka' mdzod）。これには、賞賛やアドバイス、医学、科学などに関する作文など、さまざまな関連作品が含まれています。

ジャムゴン・コントゥル（1813–1899）の『無限の知識の海』（チベット語：ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱ་མཚོ、ワイリー：shes bya mtha' yas pa'i rgya mtsho）は10冊の本または章から成り、それ自体がジャムゴンの作品でもある『すべての知識の包容』（チベット語：ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ、ワイリー：shes bya kun khyab）の根源的な詩句の注釈である。コントゥル^[19] 『知識の包容』はコントゥルの自注『無限の知識の海』の根源的な詩であり、この2つの作品は合わせて『知識の宝庫』（チベット語：ཤེས་བྱ་མཛོད、ワイリー：shes bya mdzod ）として知られています。^[20]チベット語テキスト

五部作のうち、『智慧の宝庫』はジャムゴン・コントゥルの最高傑作であり、仏教の歴史、哲学、実践の全領域を網羅しています。これを英語に翻訳する作業が進行中です。次のように分かれています。

• 第 1 巻: 無数の世界 (Snow Lion、2003 年。ISBN 1-55939-188 -X ) 
• 第 2 巻: 仏陀の降臨 (パート 2、3、4 は近日公開予定)

  パート１：教師の覚醒への道

  第2部：仏陀の悟り

  第三部：仏陀の十二の行為

  第4部: 悟りの身体と領域

• 第3巻：仏陀の教え—神聖な教え

  パート 1: 神聖な教えとは何か?

  第2部: 聖書の伝承のサイクル

  第三部：仏陀の言葉の集成

  第 4 部: 原典翻訳の古代伝統の起源 (ニンマ派)

• 第4巻：仏教の全世界への広がり

  第1部：インドにおける仏教の広がり

  第2部：仏教の修行と哲学がチベットに伝わった経緯

  パート 3: チベットの密教瞑想実践における 8 つの乗り物

  第4部：仏教文化の起源

• 第 5 巻: 仏教倫理 (Snow Lion、2003 年。ISBN 1-55939-191 -X ) 
• 第六巻: 研究テーマ

  パート 1: 共通の知識分野と世俗的な道の紹介

  第2部：小乗と大乗における知識の一般的なテーマ

  第3部：仏教哲学の枠組み（スノーライオン、2007年、ISBN 1-55939-277-0） 

  第 4 部: 仏教タントラの体系 (Snow Lion、2005 年、ISBN 1-55939-210-X ) 

• 第七巻：高次の知恵の訓練

  パート1: 理解の鍵についての確信を得る

  第二部：三転法輪、二諦、縁起の仮義と確定義の確信を得る

  パート3: 見解の確信を得る

  第4部：心を動かす4つの思考について確信を得る

• 第 8 巻: より高度な瞑想の修行 (サマーディ)

  パート 1、2: シャマタとヴィパッサナー、原因に基づくアプローチにおける瞑想の段階 (近日公開)

  第3部: タントラ実践の要素 (Snow Lion、2008年)。ISBN 1-55939-305 -X 

  第 4 部: 秘教的指示、ヴァジュラヤーナにおける瞑想のプロセスの詳細な説明 (Snow Lion、2008 年。ISBN 1-55939-284-3 ) 

• 第 9 巻: 通過すべきパスとレベルの分析 (近日公開)

  パート 1: 原因に基づく弁証法的アプローチにおける道とレベル

  パート 2: 金剛乗におけるレベルと道

  第3部: 悟りのプロセス

  第4部: 3つのヨーガのレベル

• 第 10 巻: 完全な結実状態の分析 (近日刊行予定)

  第一部：弁証法的アプローチの結実

  第二部：金剛乗におけるより一般的な達成

  第三部：金剛乗における結実

  第四部：ニンマ派における結実状態

• ジャムゴン・コントゥルのリトリートマニュアル。ガワン・ザンポ訳。スノー・ライオン出版。1994年。ISBN 1-55939-029-8。
• 即位：チベットとヒマラヤの転生したマスターの承認。スノーライオン出版。1997年。ISBN 1-55939-083-2。
• Padmasambhava; Jamgon Kongtrul (1999)。知恵の光。第1巻。Erik Pema Kunsang 訳。Rangjung Yeshe Publications。ISBN 962-7341-37-1。
• Padmasambhava; Jamgon Kongtrul (1999)。知恵の光。第2巻。Erik Pema Kunsang 訳。Rangjung Yeshe Publications。ISBN 962-7341-33-9。
• 教師と生徒の関係。スノー・ライオン出版。1999年。ISBN 1-55939-096-4。
• アーリヤ・マイトレーヤ。ジャムゴン・コントゥル・ロドロ・ターイ。ケンポ・ツルトリム・ギャムツォ・リンポチェ（2000）。仏陀の性質、解説付き大乗ウッタラタントラ シャーストラ。スノーライオン。ISBN 1-55939-128-6。
• 利益と喜びのエッセンス。シッディ出版。2000年。ISBN 0-9687689-5-4。
• 覚醒への偉大な道：大乗仏教のスローガンを使って心を鎮め、心を覚醒させるための古典的なガイド。ケン・マクラウド訳。シャンバラ。2000年。ISBN 1-57062-587-5。
• 確実性の灯火。シャンバラ。2000年。ISBN 1-57062-713-4。
• Padmasambhava; Jamgon Kongtrul (2001)。知恵の光。第 4 巻。Erik Pema Kunsang 訳。Rangjung Yeshe Publications。ISBN 962-7341-43-6。（流通制限あり）
• ジャムゴン・コントゥル三世（2001年）。雲のない空。シャンバラ。ISBN 1-57062-604-9。
• 聖地：巡礼と聖地地理に関するジャムゴン・コントゥル。スノー・ライオン出版。2001年。ISBN 1-55939-164-2。
• 創造と完成：タントラ瞑想の要点。サラ・ハーディング訳。ウィズダム出版。2002年。ISBN 0-86171-312-5。
• ジャムゴン・コントゥル自伝：多彩な色彩の宝石。リチャード・バロン訳。スノー・ライオン出版。2003年。ISBN 1-55939-184-7。
• 永遠の歓喜：シャンパの巨匠たちからインスピレーションを受けた詩。スノー・ライオン。2003年。ISBN 1-55939-204-5。

• シムハムカ

• ボカール・リンポチェ師の略歴
• ベル・キェンツェ・リンポチェによる第3代ジャムゴン・コントゥル・カルマ・ロドロ・チョキ・センゲ、一人の父の認定
• 第4代ジャムゴン・コントゥルル・カルマ・ミギュル・ドラクパ・センゲがベル・キェンツェ・リンポチェの息子タイエ・ドルジェに認められる
• 第4代ジャムゴン・コントゥル・チョーキ・ニマ師がオゲン・ティンレー・ドルジェ師とダライ・ラマ師に認められる
• ロツァワハウス – ジャムゴン・コントゥルによる、およびジャムゴン・コントゥルに関するテキストの翻訳