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ファガン（ラテン語：Faganus、ウェールズ語：Ffagan）は、フガティウスなどの別名でも知られ、2世紀のウェールズの伝説的な司教であり聖人である。教皇によって派遣され、ルキウス王の洗礼とキリスト教への改宗の要請に応じたと言われている。仲間の聖デルヴィアンと共に、ブリテンの使徒とみなされることもあった。
ルキウス王 の手紙（ほとんどの記述では教皇エレウテリウス宛）は、より古い伝承を反映している可能性があるが、6世紀以前の現存する史料には登場しない。彼に送られた司教たちの名前は、12世紀初頭以前の史料には登場しない。12世紀初頭には、彼らの物語はウェールズのセント・デイヴィッズ司教の独立とイングランドのグラストンベリー修道院の古さを裏付けるために利用された。この物語は、ジェフリー・オブ・モンマスの偽史書『ブリテン王列伝』に登場したことで広く知られるようになった。この書は数世紀にわたって影響力があり、聖ファガンと聖デルヴィアンの記述は、イングランド宗教改革の際にカトリックとプロテスタント双方の主張を裏付けるために利用された。ジェフリーの記述は現在では全く信憑性に欠けると考えられているが、キリスト教は3世紀までにローマ時代のブリテンにしっかりと根付いていた。そのため、一部の学者は、これらの物語は、おそらくこれらの名前を持つローマの使者によって、ローマ系ブリテン人の族長が改宗したという、より控えめな記述を保存していると主張している。
ファガンは多くの教会の守護聖人であり、カーディフ近郊のセント・ファガンズ村の名前の由来にもなっている。この村は現在、ウェールズ国立歴史博物館となっている。ファガンの祝日は中世ウェールズの聖人暦には記載されておらず、ウェールズの英国国教会、カトリック教会、正教会では祝われていない。
聖ファガンの名前は、1129年から1139年の間に書かれたウィリアム・オブ・マルムズベリーの著作『グラストンベリー教会の古さについて』[ 1 ]に「 Phagan」（中世ラテン語：Phaganus ）として登場する。 [ 2 ] 1136年頃に書かれたジェフリー・オブ・モンマスの偽史書『ブリテン王の歴史』 [ 3 ]には「Fagan」（ Faganus）として記されており、後にウィリアムの記述に名前が挿入されたのは、この書物からだったとされることもある。[ 4 ]この名前は、ラテン語のpaganus（「田舎の、異教徒の」）、フランス語のfaguin（「薪集めの人」）、古英語のfagin（「楽しい」）などと様々に関連付けられてきた。 [ 5 ]ウェイド＝エヴァンスは、この名前は聖カドックの生涯に登場するイタリア系イギリス人の修辞学者バチャンまたはパチャンとの混同であると提唱した。[ 6 ]
ペトルス・デ・ナタリブスの14世紀後半の聖人伝集にあるエレウテリウス教皇の項目では、ファガンの名前が「フガティウス」と記されている[ 7 ] 。この修正は後にプラティナ[ 8 ] [ 9 ]やその他多くの人々によってコピーされた[ 10 ] 。これらの名前は、後の資料でさまざまな形でさらに誤って綴られた[ 10 ] 。
2 世紀後半に教皇エレウテリウスが架空のブリテン王ルキウス(ウェールズ語: Lles ap Coel )に派遣した使節団の物語は、少なくとも 6 世紀の『教皇列伝』の改訂版である「フェリシアヌス目録」にまで遡るが、宣教師たちの名前自体は 12 世紀以前には現れなかったようだ。8世紀のベーダの『イングランド教会史』[ 11 ] [ 12 ]や、伝統的にネニウスに帰せられる9 世紀の『ブリトン人の歴史』[ 13 ] [ 14 ]には、彼らの名前は記されていない。マルムズベリーのウィリアムの『イングランド王の行い』の「第 3 版」（1140年頃）には、ルキウスに派遣された司祭たちの記録があるが、「古代の錆によって彼らの名前は消え去ってしまったかもしれない」と記されている。[ 15 ] [ 16 ]
しかし、ウィリアムが1129年から1139年の間に最初に書いた『グラストンベリー教会の古さについて』[ 1 ]と、ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリテン王の歴史』[ 3 ] [ 18 ]の両方に、フェイガンとその仲間の名前が含まれている。同時代、あるいはそれ以前の資料としては、ウェールズのジェラルドの1203年頃の『罵詈雑言集』[ 19 ] [ 20 ]に保存されている、聖デイヴィッド修道院から教皇ホノリウス2世への手紙があり、これは1120年代のものと思われる。[ 24 ]ジェフリーは、自身の記述は6世紀の聖ギルダスの「アウレリウス・アンブロシウスの勝利」に関する論文から得たと主張しているが、その話の内容を考えると、この主張は一般的に否定されている。[ 3 ] [ 18 ] [ 2 ]その後、この話は広く語り継がれるようになった。エドワード・ウィリアムズが収集したイオロ写本にはさらに詳しい記述が見られるが、[ 2 ]ウィリアムズによる多くの改変や偽造によってその史実性は疑わしいものとなっている。
ウィリアムの記述の矛盾から、ロビンソンは、以前の本に宣教師の名前が現れたのは修道院の書記による偽りの追加であり、明らかに偽造された「聖 パトリックの勅許状」を含む現在のテキストの箇所、ブロワのアンリ修道院長（ 1171年没 ）を「祝福された記憶」と表現している箇所、1184年に修道院で発生した火災に言及している箇所と一致すると結論付けた。[ 4 ]ロビンソンとバートラムは、ファガンをジェフリーの創作であり、その後他の人々によって取り上げられたものとして扱う。[ 4 ] [ 25 ]ベアリング＝グールド、リース、マリンズはこれをいくらか修正し、ジェフリーの記述に誤った情報が含まれていることを認めつつも、ファガンとその仲間の名前はおそらく本物であったが、より詳細な現存する記録がないため、ルキウス王の伝説的な記述に取り上げられて追加されたと示唆している。[ 2 ] [ 26 ] [ 27 ]
聖 ファガンとその仲間デルヴィアンの記述は、ローマ皇帝アントニヌス・ピウスとマルクス・アウレリウスの時代、キリスト教に対する寛容が一般的だった時代に、ブリテン王ルキウスがキリスト教に改宗したという長年の物語に加わった。聖ギルダスは、最初の使徒たちが皇帝ティベリウスの治世中に到着したと述べている。[ 28 ]マルムズベリーのウィリアムは『イングランド王の業績』の中で、聖フィリップが島に到達した可能性を認めつつも、そのような「空想」はすぐに捨て、教皇エレウテリウスの名もなき宣教師たちが建てた古代のワトル造りの聖マリア礼拝堂を称賛し、それを「イングランドで私が知っている中で最も古いもの」と呼んでいる。[ 15 ] [ 16 ] (教会の正確な古さは、修道院とウェストミンスターの間で、それぞれの設立の優位性をめぐる激しい論争の一部であった。) [ 4 ]
グラストンベリー教会の古代性に関する現在のテキストは、かなり華麗である。フィリップ自身が来たのではなく、西暦63年にアリマタヤのヨセフを 派遣したとされている。彼の最初の共同体は消滅し、その地域は「野獣」に任されたが、「ファガン」とデルヴィアンは奇跡的に保存されているのを発見し、大天使ガブリエル の導きにより西暦166年に共同体を復活させ、使徒言行録に彼らの名前を加えた。彼らは巡礼者に40年間の免罪符を与えたと言われているが、[ 1 ] [ 4 ]これは時代錯誤的な詳細だが、修道院にとっては非常に利益になるものであった。[ 4 ]
ジェフリーとジェラルドの記述にはグラストンベリーについての特別な言及はない。代わりに、ジェラルドのセント・ デイヴィッズの聖職者からの手紙には、フェイガンと「デュヴィアン」がブリテン全土の最初の使徒であり、140年に到着した後、王ルキウスに洗礼を施し、彼の臣民全員を改宗させたと書かれている。27人の異教徒の指導者が同数の司教と、セント・デイヴィッズの司教を含む3人の大司教に取って代わられたと書かれている。これらの点は、カンタベリーからの独立を支持するものであり、ベルナルド司教（在位 1115年頃～1147年頃）の特別な計画であった。[ 19 ] [ 20 ]ジェフリーもまた、フェイガンと「デュヴィアン」をブリテンの最初の使徒として扱い、ルキウスの小王たちの改宗と、ディオクレティアヌスによる大迫害まで島全体から異教を「ほぼ」排除することに成功したことを指摘している。彼は、異教の神殿が教会に改築され、 28人の「フラメン」と3人の「アークフラメン」が、ロンドン（ロエグリアとコーンウォールを管轄）、ヨーク（デイラとアルバニアを管轄）、カーレオン（ウェールズを管轄）の3人の大司教の下、28人の司教に置き換えられたと述べている。ファガンと「デュヴィアン」はその後、自分たちの仕事の確認のために自らローマに戻り、さらに多くの聖職者を連れて再び戻ってきたと言われている。これらはすべて、156年のルキウスの死の前に起こったとされている。[ 3 ] [ 18 ]ジェラルドは別のところで、大司教は最初はカーレオンにいたが、最終的にはメネヴィア（セント・デイヴィッズ）に移されたと主張している。彼は、初期の大司教はそれぞれ12人の属司教を統括し、それぞれがブリタニアの5つのローマ属州、すなわちブリタニア・プリマ（ウェールズ）、ブリタニア・セクンダ（ケント）、ヴァレンティア（スコットランド）、フラヴィア（マーシア）、マキシマ（ヨーク）の1つを監督していたと述べている。しかし、彼はさらに、当時の知識は主に「一般的な報告」に基づくものであり、確実な歴史に基づくものではないことを認めている。[ 20 ]
1125年頃に編纂されたランダフの書には、ローマからの使者の名前は記されていないが、ルキウスが教皇に手紙を届けた使者の名前として「エルヴァン」（エルヴァヌス）とメドウィン（メドウィヌス）が挙げられている。 [ 29 ] [ 30 ]この2つの記述は後に統合され、エルファンと「メドウィ」はローマに送り出されて栄誉を受け、その後ファガンとデルヴィアンと共に戻ってきた。ファガンとディファンは、721年にタイデントン（現在のウェルズ）に移されたコングレスベリーの最初の設立にも関わっていたとされることがある。 [ 2 ]
イオロ写本では、ファガンはイタリア人で、司教としてイギリスに来て「ランサントファガン」で自らを司教座に就けたとされている。[ 2 ]別の写本では、彼が「ランファガン・ファウル」（現在のカーディフ近郊のセント・ファガンズ）と「ランファガン・ファッハ」（現在のラントウィット・メジャー近郊のランマエス）の教会の創建者とされている。これらの教区教会は現在、それぞれ聖マリアと聖カドックに捧げられている。[ 2 ] 3番目の写本では、デルヴィアンとディファンが混同されているが、バートラムの評価ではこれは誤りである。 [ 31 ]その後、「ディファン」はランダフの初代司教とマーサー・ディファンの殉教者とされ、ファガンはランダフで彼の後継者とされた。[ 32 ] (ベアリング＝グールドはこのペアをchorepiscopiと呼んでいる。) [ 2 ] 4 つ目のリストには、「賢者の格言」の中に次の 3 つが挙げられている。[ 32 ]
これらの人物に部分的な歴史性があると主張する中で、リースは、エルファンを除く全員がランダフ周辺の教区教会と長年のつながりがあったことを指摘したが、彼らが実際にブリテンの使徒であったとすれば、期待されるほど壮大で傑出した教会はなかったと認めた。[ 27 ]バートラムは、そのような献堂はジェフリーの人気よりも後の時代であると想定しなければならないと答えた。[ 25 ]
ウェールズのカーディフ近郊の村、セント・ファガンズは、今も彼の名を冠しているが、[ 26 ]ノルマン人のウェールズ侵攻後、 1180年に古い礼拝堂の東に新しい教区教会が建てられ、聖母マリアに捧げられた。 [ 34 ] (現在はグレードII*指定建造物となっている。) [ 35 ] 16世紀の古物研究家ジョン・リーランドは旅行記の中で、近くの礼拝堂がファガンに捧げられており、時には教区教会としても使われていたと記しているが、[ 36 ] 1世紀後のイングランド内戦の頃には廃墟となっていた。 [ 37 ]近くにはセント・ファガンの井戸があり、「転倒病」に特に効果があるとされていた。[ 37 ]
グラモーガン州アバーデア近郊のトレシノン村にある聖ファガン教会は、1851年から1853年にかけて新たに設立された教会でした。[ 38 ] 1856年に火災で焼失しました。[ 38 ] 1856年までに再建されたこの教会は、ジョン・グリフィスによってアバーデアの古い教区から独立した教区として設立されました。[ 39 ]この古い教区は、1852年に聖エルバン教会が完成する前に洗礼者聖ヨハネに捧げられていました。
聖ファガンの祝祭は、現存する中世ウェールズの聖人暦 には記載されていないが、[ 2 ]使徒として記述されたことから、ある程度の重要性を持っていた。1604 年に殉教した福者ジョン・シュガーは、絞首台から「フガティウス」と「ダミアヌス」を英国カトリックの古さの権威として呼び出した。[ 40 ]後世の資料では、グラストンベリーで1 月 3 日 (聖ディファンと共に) 、[ 26 ] [ 41 ]ランダフで2 月 10 日[ 2 ]、[ 26 ] [ 41 ] 8 月 8 日[ 2 ] 、および (聖ディファンと共に) 5 月 24 日または 26 日とされている。[ 2 ]この最後の日付、つまり宣教師によるルキウス王の洗礼の伝統的な日[ 2 ]は、東方正教会のティアティラおよびグレートブリテン教区の祝祭日として挙げられることがあるが[ 42 ]、実際には聖ファガンの日は、現在ウェールズの主要な宗派のいずれでも祝われていない。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]彼の祝日は、リンク付きでウィキペディアの東方正教会の典礼の5月26日に記載されています。