エチオピアのユダヤ人の歴史

エチオピアのユダヤ人の歴史は数千年遡ります。エチオピア最大のユダヤ人グループはベタ・イスラエルです。ベタ・イスラエルの分派にはベタ・アブラハムとファラシュ・ムラがあります。彼らはキリスト教に改宗したエチオピアのユダヤ人で、その一部はユダヤ教に戻っています。アディスアベバにはアデン系ユダヤ人の小さなコミュニティがあります。チャバドもアディスアベバに存在しています。

ベタ・イスラエルの伝承によると、後にシミエン王国と呼ばれる伝説のベタ・イスラエル王国は、エザナがキリスト教をアクスム王国の国教と宣言した後に最初に建国された。ユダヤ教を信仰する住民はキリスト教への改宗を拒否し、反乱を起こした。この集団は「ベタ・イスラエル」と呼ばれた。ユダヤ人とキリスト教徒の間で内戦が起こった後、ベタ・イスラエルはセミエン山脈地域とデムビア地域（タナ湖の北、テケゼ川の南に位置する）に独立国家を築いたと言われている。しかし、その存在を直接裏付ける証拠はなく、学者たちはその歴史性はありそうにないと考えている。しかし、6世紀から13世紀までの歴史記録には、当時のユダヤ人コミュニティに関する非常に暫定的な仮説以上のものは何も残っていない。^[1]

エチオピアの伝説によると、ユダヤ人の女王ユディトは異教徒のアガウ族と協定を結んだ。960年頃、アガウ族とベタ・イスラエルの両軍を含む、ユディト女王率いる大連合軍が首都アクスムを侵略し、アクスムを征服、破壊し（多くの教会や修道院が焼かれ破壊された）、ユダヤ人の支配をアクスムに押し付けた。しかし、ユディト（グディット）と呼ばれるユダヤ人女王にまつわる伝説は、エドワード・ウレンドルフなどの学者によって歴史的事実に根拠がないとして否定されている。 ^[2]

ユダヤ人旅行家エルダド・ハ・ダニによると、ダン族はエチオピアに独自の王国を築き、「彼らはエジプトを経由してナイル川上流をさらに下って東アフリカのエチオピアに定住した。ダン族は偉大な戦士であり、先住民族との多くの戦いを経て、自分たちの王国をしっかりと築いた。」マルコ・ポーロとトゥデラのベンジャミンもエチオピアのユダヤ人コミュニティの存在について言及している。^[3]

ベタ・イスラエルに関する最も古い記録は、皇帝アムダ・セヨンの王室年代記に見られる。皇帝は、ベタ・イスラエルが勢力を拡大していた北西部のセミエン、ツェレムト、ツェゲデ、ウェガラの各州を平定するために軍隊を派遣した。 ^{[4]彼はそこに「ユダヤ人のような」人々（}ゲエズ・カマ・アイフド）と戦うために軍隊を派遣した。 ^[5]

エチオピアの文書記録とベタ・イスラエルの口承によると、皇帝イェシャク（1414-1429）はベタ・イスラエルに宗教的圧力をかけ始め、反乱を引き起こした。^[6]反乱の敗北後、イェシャクはユダヤ人の領土を3つの州に分割し、自ら任命した委員が管理した。彼はユダヤ人の社会的地位をキリスト教徒より低くし^{[5] 、ユダヤ人に改宗するか土地を失うかの選択を迫った。土地は}リストとして与えられ、これは皇帝が譲渡することはできないが、受取人が永久に相続できる土地資格の一種であった。イェシャクは「キリスト教の洗礼を受けた者は父の土地を相続できる。そうでない場合はファラシとなる」と布告した。これが「ファラシャ」（ falāšā、「放浪者」または「土地を持たない人」）という用語の由来である可能性がある。 ^[5]この用語はエチオピアのユダヤ人に対する蔑称と見なされている。

1435年、フェラーラのエリヤは、子供たちに宛てた手紙の中で、エルサレムでエチオピアのユダヤ人と会ったときのことを回想している。その男性は、エチオピアの民族とキリスト教徒のアビシニア人との継続的な紛争について語り、自分の信仰の原則のいくつかを伝えた。フェラーラは、その信仰の原則はカライ派とラビ派ユダヤ教の間でバランスが取れていると結論付けた。その民族はタルムードに詳しくなく、ハヌカも守らなかったが、彼らの聖典にはエステル記が含まれており、トーラーの口承による解釈があった。フェラーラはさらに、彼らには独自の言語があり、彼らの土地からの旅は6か月かかり、聖書に登場するゴザン川が彼らの国境内にあると記録している。^[7]

15世紀半ば、エチオピアの宣教師たちはセイメンとツェレムトで伝道活動を始めた。その後、ベタ・イスラエルはセイメン地方で皇帝ザラ・ヤコブ（1434-1468）に対して反乱を起こしたが、この反乱は容赦なく鎮圧され、セイメンの多くのエチオピア系ユダヤ人が虐殺された。ザラ・ヤコブの治世を記録した年代記作者は、皇帝に「ユダヤ人絶滅者」という称号を誇らしげに与えているほどである。^[5]

16世紀、エジプトの首席ラビ、ダヴィド・ベン・ソロモン・イブン・アビ・ジムラ（別名ラドバズ、1479年頃-1573年）は、ハラハーの観点からエチオピアのベタ・イスラエル共同体は民族的にユダヤ人であると宣言した。^[8]

ベタ・イスラエルは後に、イマーム・アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィーの征服の歴史であるフトゥーフ・アル・ハバサで言及されている。この情報源によると、皇帝ダウィット2世はシミエン山脈のバハル・アンバの王城に避難し、その要塞を包囲中にイマームはシミエンのユダヤ人に遭遇した。年代記作者はイマームとベタ・イスラエルの出会いを次のように記述している。

ユダヤ系アビシニア人はかつてセミエン地区を支配していた。彼らは、唯一の神を讃える歌を唱え、他の神を信じないため、彼ら自身の言語でファラサと呼ばれている。彼らには預言者も聖人もいない。40年間、バハル アンバの人々は彼らを奴隷にし、召使として働かせた。彼らは彼らのために畑を耕した。イマームが貴族のサウルに勝利した後、ファラサは皆、深い谷や山の洞窟からやって来た。彼らは低地ではなく、山や洞窟に住んでいたからだ。彼らはイマームに言った。「40年間、我々とバハル アンバの人々の間には憎しみがあった。今、残っている者たちを殺そう。そして、あなたが彼らを征服した今、彼らの要塞を占領しよう。我々は彼らにこれをするのに十分だ。だから、あなたの陣営に留まりなさい。我々が彼らに何をするかは、あなたを驚かせるだろう。」^[9]

ダウィト2世の死後、ベタ・イスラエルは同盟を変更し、イスラム教徒の侵略者に対してゲラウデウォス皇帝を支援し始めた。キリスト教徒のエチオピア人は最終的にイスラム教徒を打ち負かし、アフメド・グラグンによるエチオピア征服を阻止することに成功した。ベタ・イスラエルはその後、ゲラウデウォスの治世が終わるまで彼と良好な関係を維持した。 ^[10]

サルサ・デンゲル皇帝の治世（1563-1597年）中、皇帝はオスマン帝国から奪ったばかりの大砲を使って、ベタ・イスラエルに対する壊滅的な作戦を開始した。この作戦中、サルサ・デンゲルはボラナ・オロモ族がシェワ、ウェイ、ダモットの各州に侵入したことを知った。それにもかかわらず、サルサ・デンゲルはオロモ族からこれらの領土を守ることを拒否し、ベタ・イスラエルに注意を集中し続けた。この決定は官僚たちの間でかなりの不満を生んだが、皇帝は「ガラと戦うよりも、イエス・キリストの血の敵（つまりユダヤ人）と戦う方が私にとっては良い」と述べて自分の行動を正当化した。 ^[11]エチオピア軍はユダヤ人の鎮圧を続け、ユダヤ人反乱軍のリーダーであるゴシェンを捕らえて処刑した。彼の死後、ベタ・イスラエルの多くは集団自殺した。^[12]

1614年、セイメンのユダヤ人は皇帝スセニョス1世に対して反乱を起こした。1624年までに反乱は鎮圧され、翌年の反乱の決定的な敗北により、ベタ・イスラエルの政治的自治は終焉を迎えた。^[10]

1620年代にエチオピアのベタ・イスラエルの自治が終わると、皇帝スセニョス1世は彼らの土地を没収し、他の人々に強制的に洗礼を施した。 ^{[10]さらに、エチオピアではあらゆる形態のユダヤ}教の実践が禁じられた。この抑圧の時代の結果、多くの伝統的なユダヤ文化と慣習が失われたり、変化したりした。

それにもかかわらず、ベタ・イスラエルのコミュニティはこの期間中も繁栄を続けたようだ。エチオピアの首都ゴンダールはデムビヤにあり、ベタ・イスラエルの領土に囲まれていた。ベタ・イスラエルは16世紀以降、皇帝に仕える職人、石工、大工として働いた。エチオピア人はこうした役割を農業よりも卑しく名誉の低いものとして敬遠していた。^[10]これらの記録には、17世紀になっても人々の間にヘブライ語の知識がいくらか残っていたことも記されている。例えば、当時のポルトガルの外交官で旅行家の マノエル・デ・アルメイダは次のように書いている。

エチオピアには最初からユダヤ人がいた。彼らのうちの何人かは我らの主キリストの法に改宗したが、他の者は盲目のままで、かつてはダンベア王国のほぼ全土とオガラおよびセマン地方など、多くの広大な領土を所有していた。これは[キリスト教]帝国が今よりずっと広大だった頃のことであるが、[異教徒とイスラム教徒]ガラ族が[東と南から]迫ってきて以来、皇帝たちは[つまり西のユダヤ人?]にさらに迫り、何年も前にダンベアとオガラを武力で奪った。しかしセマンでは、彼らはその位置と山の険しさに助けられ、強い決意で自衛した。多くの反逆者が逃げ出し、現在の皇帝セタン・セケド[ススネオスの王位名]が治世9年にギデオン王と戦って征服し、19年にサメンを攻撃してギデオンを殺害するまで、彼らに加わった。 ... 彼らの大多数と少数は様々な攻撃で殺され、残りの者は降伏するか、さまざまな方向に散らばった。彼らの多くは聖なる洗礼を受けたが、ほぼ全員が以前と変わらずユダヤ人であった。後者の多くはダンベアとさまざまな地域におり、彼らは布を織り、槍、鋤、その他の鉄製品を作って生計を立てている。彼らは優れた鍛冶屋だからである。皇帝の王国と、帝国領外のナイル川沿いに住むカフレス（黒人）の間には、ファラシャと呼ばれるこれらのユダヤ人がさらに多く混在している。ファラシャまたはユダヤ人は... [アラブ]人種であり、ヘブライ語を話すが、それは非常に汚い。彼らはヘブライ語の聖書を持ち、シナゴーグで賛美歌を歌う。^[13]

エチオピアのベタ・イスラエル共同体の孤立は、 18世紀にゴンダールを訪れたスコットランドの探検家ジェームズ・ブルースによっても報告されている。「彼らが持っている旧約聖書の唯一の写本は、ギエズ語の翻訳版であり、アビシニアのキリスト教徒がそれを使用している。彼らは唯一の筆写者であり、これらの写本をファラシャのユダヤ人に販売している。そして、この2つの宗教の信者の間で、テキストに関する論争や論争はこれまで一度も起こっていない。彼らにはケトゥバやさまざまな読み物がなく、タルムード、タルグム、カバラについて聞いたこともなく、衣服にフリンジやリボンもつけていない。また、私が知る限り、彼らの中に筆写者は一人もいない。」^[14]

ベタ・イスラエルは、18世紀後半から19世紀初頭にかけて、ゼメネ・メサフィントと呼ばれる内乱が繰り返された時期に、相対的な経済的優位性を失った。この時期、名目上はゴンダールに首都があったが、政府の地方分権化と地方の軍閥による支配により、ベタ・イスラエルは衰退し、搾取されることになった。19世紀初頭の宣教師サミュエル・ゴバットによると、キリスト教徒はユダヤ人をブーダ、つまり魔術師とみなしており、しばしば略奪を行う軍閥の犠牲になった。ゴバットは「彼らの家畜はしばしば奪われる。彼らは攻撃にも防御にも武器を持っていない」と報告している。^{[15] [10]この時期、ユダヤ教は事実上数年間失われていたが、1840年代に}クワラの著名な僧侶アバ・ウィダイによって復活した。^[10]

エジプトのラビ、ダヴィド・イブン・ジムラ（1479年 - 1573年）は、エチオピア（ユダヤ・アラビア語：אל-חבאש）から捕らえられ、エジプトのユダヤ人（ユダヤ系であると主張した女性）に売られたある黒い肌の女性について尋ねられたとき、当時 エジプトのユダヤ人がユダヤ系であると主張したエチオピアのユダヤ人に対して抱いていた印象について次のように記している。

...見よ！クシュの王たちの間では絶え間ない戦争が続いていることはよく知られている。クシュには3つの王国があり、その一部はイシュマエル人、一部はキリスト教徒、一部はダン族のイスラエル人に属している。おそらく彼らはサドクとボエトゥスの宗派に属しており、彼らはカライ派と呼ばれている。なぜなら彼らは聖書の戒律をほんの少ししか知らず、口伝律法にも精通しておらず、安息日のろうそくも灯さないからである。彼らの間では戦争が絶えず、毎日互いに捕虜を取っている... ^[16]

同じレスポンサムで、彼は、エチオピアのユダヤ人コミュニティがラビのユダヤ教に戻ることを望むなら、ラビ・アブラハム・ベン・マイモニデスの時代にラビ派の教えに戻ったカライ派の人々と同じように、彼らは受け入れられ、仲間に歓迎されるだろうと結論付けている。

ベタ・イスラエル共同体の現代史は、19世紀半ばのテオドロス2世統治下のエチオピア再統一から始まる。当時、ベタ・イスラエルの人口は20万人から35万人と推定されていた。^[17]

初期段階でも時折接触はあったものの、西洋諸国がベタ・イスラエル共同体の存在を知ったのは、ユダヤ人の改宗を専門とする「ロンドン・ユダヤ人の間でキリスト教を推進する協会」のプロテスタント 宣教師を通じて接触したときになってからである。 ^[18]この組織は1859年にエチオピアで活動を開始した。ヘンリー・アーロン・スターンという改宗ユダヤ人の指導の下で活動したプロテスタント宣教師は、ベタ・イスラエル共同体の多くの信者をキリスト教に改宗させた。1859年から1922年の間に、約2,000人のベタ・イスラエル信者がエチオピアのキリスト教に改宗した（プロテスタント宣教師がエチオピア政府と結んだ協定により、彼らはプロテスタントに改宗しなかった）。改宗者の数が比較的少なかったのは、ベタ・イスラエル共同体の宗教指導者が改宗に対して強い反応を示したためでもある^[要出典]。キリスト教に改宗したベタ・イスラエル信者は、今日「ファラシュ・ムラ」として知られている。

プロテスタント宣教師のエチオピアでの活動は、ヨーロッパのユダヤ人を刺激した。その結果、ヨーロッパのラビ数名は、ベタ・イスラエル共同体のユダヤ性を認めると宣言し、最終的に 1868 年に「アライアンス・イスラエル・ユニヴェルセル」という組織は、ユダヤ系フランス人の東洋学者 ジョセフ・アレヴィをエチオピアに派遣して、エチオピアのユダヤ人の状況を調査することを決定した。ヨーロッパに戻ったアレヴィは、ベタ・イスラエル共同体について非常に好意的な報告を行い、その中で、世界のユダヤ人共同体にエチオピアのユダヤ人を救い、エチオピアにユダヤ人学校を設立するよう呼びかけ、さらに数千人のベタ・イスラエルのメンバーをオスマン帝国のシリアに移住させることを提案した(最初のシオニスト組織が実際に設立される 12 年前)。

しかしながら、メディアの報道によってベタ・イスラエル共同体に大きな関心が寄せられた短い期間の後、世界中のユダヤ人共同体の間で関心は薄れていった。これは主に、ベタ・イスラエル共同体のユダヤ人性について深刻な疑念が残っていたことと、アライアンス・イスラエル・ユニヴェルセル組織がアレヴィの勧告に従わなかったことによる^[要出典]。

1888年から1892年にかけて、エチオピア北部は壊滅的な飢饉に見舞われた。この飢饉は牛疫によってほとんどの牛が死んだことによるものであった（ 1890年代のアフリカ牛疫流行を参照）。コレラの発生（1889年～1892年）、チフスの流行、大規模な天然痘の流行（1889年～1890年） により状況は悪化した。

その期間にエチオピアの人口の約3分の1が死亡した。^{[19] [20]}その期間にベタ・イスラエルのコミュニティの半分から3分の2が死亡したと推定されている。

エチオピアの失われた部族の神話は、パリの高等研究学校でジョセフ・アレヴィに師事したジャック・ファイトロヴィッチの興味を引いた。1904年、ファイトロヴィッチはエチオピア北部で新たな伝道活動を指揮することを決意した。ファイトロヴィッチはユダヤ人慈善家エドモン・ド・ロスチャイルドから資金援助を得て、エチオピアのユダヤ人の間を旅して生活した。さらに、ファイトロヴィッチは、当時エチオピアのユダヤ人に世界中のユダヤ人は皆イエスを信じていると説得しようとしていたプロテスタントの宣教師によるエチオピアのユダヤ人の改宗活動を阻止することに成功した。 1905年から1935年の間に、彼は25人のエチオピア系ユダヤ人の少年たちを連れ出し、ヨーロッパのユダヤ人コミュニティに彼らを植え付けました。^[21]例えば、サロモン・イェシャ、^[22]タアメラト・アンマニュエル、^[23]アブラハム・アゲ、^[24]ヨナ・ボガレ、^[25]タデッセ・ヤコブです。^[26]

エチオピア訪問後、ファイトロヴィッチはベタ・イスラエル人コミュニティのための国際委員会を設立し、著書『ファラシャの旅の記録』 （1905年）^[27]を通じて彼らの存在を広く知らしめ、彼らの村に学校を設立するための資金を集めた。

1908年、45か国の首席ラビが共同声明を発表し、エチオピアのユダヤ人は確かにユダヤ人であると公式に宣言した。^[28]

20 世紀初頭、ベタ・イスラエル共同体のユダヤ人性は、ヨーロッパのユダヤ人共同体の大多数の間で公然と支持されるようになりました。

1921年、パレスチナ委任統治領の最初のアシュケナージ系ラビ長であるアブラハム・アイザック・クックは、ベタ・イスラエル共同体をユダヤ人として認定した。

1935年、ファシスト指導者ベニート・ムッソリーニ率いるイタリア王国の軍隊がエチオピアに侵攻し、占領した。

イタリア政権はエチオピアのユダヤ人に対して敵意を示した。イタリアで制定された人種法はイタリア領東アフリカにも適用された。ムッソリーニはイタリア領東アフリカを承認する協定をイギリスと結ぼうと試み、その中でムッソリーニはヨーロッパとパレスチナの「ユダヤ人問題」を解決するために、ベタ・イスラエル共同体とともに、エチオピア北西部のゴジャムとベゲムダー地区のユダヤ人を再定住させることを提案した。 ^{[29] [30]}提案されたユダヤ人国家はイタリア帝国と連邦制で統合されるはずだった。ムッソリーニの計画は結局実行されなかった。

1948 年にイスラエル国家が樹立されると、多くのエチオピア系ユダヤ人がイスラエルへの移住を検討し始めました。しかし、ハイレ・セラシエ皇帝は、エチオピア系ユダヤ人が帝国を離れることを拒否しました。

1965年から1975年にかけて、比較的小規模なエチオピア系ユダヤ人がイスラエルに移住しました。その時期のベタ・イスラエル移民は主に、勉強して観光ビザでイスラエルに渡り、その後不法に国内に留まったごく少数の男性でした。

イスラエルでは、彼らのユダヤ人としてのアイデンティティを認めた支援者らが支援を決めた。支援者らは協会を組織し始めた。その中には、第二次世界大戦後にベタ・イスラエルのコミュニティ出身の妻と結婚したイエメン系ユダヤ人で元イスラエル軍軍曹のオバディア・ハッジの指導下にあるものも含まれていた。 ^[31]不法移民の中には、こうした支援協会の支援により、イスラエル当局に身分を正式化できた者もいた。中にはユダヤ教に「改宗」することに同意した者もおり、これによって身分が正式化され、イスラエルに留まることができた。身分が正式化された者らは、家族もイスラエルに連れてくることが多い。

1973年、オバディア・ハッジはイスラエルのセファルディ派ラビ、オバディア・ヨセフに対し、ベタ・イスラエルのユダヤ人性に関する問題を公式に提起した。ヨセフは16世紀のラドバズのラビの裁定を引用し、ベタ・イスラエルは失われたダン族の子孫であると主張し、1973年2月に彼らのユダヤ人性を認めた。この裁定は当初、アシュケナージ派の首席ラビ、シュロモ・ゴレンによって拒否されたが、ゴレンは最終的に1974年にこの件に関する意見を変えた。

1975 年 4 月、イツハク・ラビン率いるイスラエル政府は、帰還法(世界中のすべてのユダヤ人にイスラエルへの移住権を与えるイスラエルの法律) に基づき、ベタ・イスラエルをユダヤ人として正式に認めました。

その後、イスラエルのメナヘム・ベギン首相は、オバディア・ヨセフから彼らが失われた十部族の子孫であるという明確な判決を得た。しかし、イスラエルの最高ラビは当初、彼らのユダヤ人としての地位に関する疑いを取り除くために、 形式的な ユダヤ教への改宗を彼らに要求した。

内乱の期間を経て、1974年9月12日、「デルグ」（「委員会」）として知られる親共産主義の軍事政権が皇帝ハイレ・セラシエ1世を追放し、権力を掌握した。デルグは名ばかりの社会主義、軍国主義の政府を樹立した。メンギストゥ・ハイレ・マリアム中佐が国家元首およびデルグ議長として権力を握った。メンギストゥの在任期間は全体主義的な政府と、ソ連および東側諸国の資金援助とキューバの支援による大規模な軍国主義化によって特徴づけられた。共産主義は1970年代後半から1980年代前半にかけて新政権によって正式に採用された。

その結果、新政権は徐々に反宗教的、反イスラエル的な立場をとるようになり、エチオピアのユダヤ人に対して敵意を示すようになった。^[要出典]

1980年代半ばにかけて、エチオピアは一連の飢饉に見舞われ、地政学的な不利や内戦によってさらに悪化し、最終的に数十万人が死亡した。^{[32]その結果、ベタ・イスラエル共同体を含む数十万人のエチオピア人の生活は維持できなくなり、その多くが戦争と飢饉から逃れるために隣国}スーダンに逃げようとした。

エチオピアのユダヤ人の運命に対する懸念と彼らの幸福に対する不安が、1975年にイスラエル政府が帰還法の目的のためにベタ・イスラエル共同体をユダヤ人として公式に認めるきっかけとなった。エチオピアの内戦により、イスラエル政府は1980年代から1990年代初頭にかけて行われた数回の秘密軍事救出作戦で、エチオピアのベタ・イスラエル住民のほとんどをイスラエルに空輸した。

アディスアベバにはかつて、著名なアデン派コミュニティがありました。^[33]彼らの多くはすぐに去り、多くはアリーヤー（移住）しましたが、中には留まり、シナゴーグやヘブライ語学校を設立した者もいました。^[34] 1986年までに、市内に残ったアデン派の家族はわずか6家族で、彼らの財産のほとんどすべてがメンギストゥ政権に没収されました。^[35]

エチオピアはテルアビブに大使館を置いており、同大使はバチカン、ギリシャ、キプロスにも駐在している。イスラエルはアディスアベバに大使館を置いており、同大使はルワンダとブルンジにも駐在している。イスラエルはエチオピアにとって最も信頼できる軍事援助提供国の一つであり、エリトリア独立戦争の際にはエチオピアのさまざまな政府を支援してきた。

2012年、エチオピア生まれのイスラエル人ビライネシュ・ゼヴァディア氏が駐エチオピアのイスラエル大使に任命された。^[36]

帝国時代、イスラエルの顧問団は第5師団（ネベルバル師団、「炎」とも呼ばれる）に属する空挺部隊と対反乱部隊を訓練した。^{[37] 1960年12月、}ハイレ・セラシエ1世皇帝がブラジルを公式訪問中に、エチオピア軍の一部がクーデターを試みた。イスラエルが介入し、皇帝はアビエ将軍と直接連絡を取ることができた。アビエ将軍と彼の部隊は皇帝に忠誠を誓い、反乱は鎮圧された。^[38]

1960年代初頭、イスラエルはエチオピア政府によるエリトリア解放戦線（ELF）に対する軍事作戦を支援し始めた。^{[37] [38]}エチオピア政府はエリトリアの反乱をアフリカ地域に対するアラブの脅威と描写し、この議論によりイスラエルは紛争でエチオピア政府に味方することになった。^[39]イスラエルは対反乱軍を訓練し、エリトリア総督アスラテ・メディン・カッサはイスラエルの武官を顧問にしていた。イスラエルの大佐がデカマレの軍事訓練学校とエチオピア海兵隊コマンド部隊の訓練の責任者に任命された。 ^{[37] [38]} 1966年までに、エチオピアには約100人のイスラエル軍事顧問がいた。^[38]

エチオピアのアクリル・ハブテウォルド首相は、OAU首脳会談後、イスラエルとの関係を断つための政治的支援を求め始めた。長い議論の末、内閣はイスラエルとの外交関係を断絶することを決議した。しかし、この決定は皇帝の拒否権によって検閲された。1973年にエチオピアがイスラエルと外交関係を断絶した後も、デルグ軍事政権が政権を握った後もイスラエルの軍事援助は継続され、米国製兵器のスペアパーツや弾薬、米国製F-5ジェット戦闘機の整備が含まれていた。^[37]イスラエルはまた、アディスアベバに少数の軍事顧問団を維持していた。^{[37]しかし、1978年にイスラエルの}モシェ・ダヤン外相がイスラエルがエチオピアに安全保障支援を行っていたことを認めると、メンギストゥ・ハイレ・マリアムはリビアや南イエメンなどの過激なアラブ諸国との関係を維持するため、すべてのイスラエル人を追放した。^[37]例えば1983年にイスラエルは通信訓練を提供し、1984年にはイスラエルの顧問が大統領警護隊を訓練し、イスラエルの技術者が警察に勤務した。一部の西側諸国の観察者は、イスラエルがエチオピアに軍事援助を提供したのは、1984年のモーゼス作戦で1万人のベタ・イスラエル（エチオピア系ユダヤ人）がイスラエルに避難した際にメンギストゥが暗黙の協力をしたのと引き換えだと信じていた。 ^{[40] 1985年にイスラエルは}レバノンで捕獲したソ連製の軍需品とスペアパーツを少なくとも2000万ドル分アディスアベバに売却したと伝えられている。エリトリア人民解放戦線（EPLF）によると、メンギストゥ政権は1987年に8300万ドル相当のイスラエル軍事援助を受け、イスラエルは約300人の軍事顧問をエチオピアに派遣した。さらにEPLFは、38人のエチオピア人パイロットが訓練のためにイスラエルに行ったと主張した。^[37]この援助の見返りとして、エチオピアはベタ・イスラエルの移住を許可した。春の出発者は1か月あたり約500人に達したが、エチオピア当局は新しい移住手続きを採用し、その数は3分の2以上減少した。翌年、^{[いつ? ]}エルサレムとアディスアベバは、イスラエルが農業、経済、医療援助を提供するという別の協定を交渉した。また、1991年5月、メンギスツ政権が終焉に近づくと、イスラエルは現金3500万ドルを支払い、ベタ・イスラエルの約15,000人がエチオピアからイスラエルに移住することを許可した。^[37]

• ファラシュ村
• ベータ・アブラハム
• エチオピアのシナゴーグ一覧
• エチオピアにおける奴隷制度

• フォーヴェル＝アイマール、フランソワ＝ザビエル（2013年4月）。「必死に探し求めたエチオピアのユダヤ人王国：ベンジャミン・オブ・トゥデラとアフリカの角（12世紀）」。スペキュラム。88 （2）：383–404。doi ： 10.1017 /S0038713413000857。JSTOR 23488846。S2CID  163444188  。
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