アフマド・イブン・イブラヒム・アル・ガジ

アフマド・イブン・イブラヒム・アル・ガージ أحمد بن إبراهيم الغازي
イマーム
ソマリア、モガディシュのイマーム・アフマド像
アダルのリーダー
治世	1527年頃– 1543年2月21日
前任者	アブー・バクル・イブン・ムハンマド
後継	ヌール・イブン・ムジャヒド
生まれる	c. 1506 フバト、アダル・スルタン国
死亡	1543 年 2 月 21 日（1543-02-21）（36 ～ 37 歳） ワイナ ダガ、エチオピア帝国
埋葬	センタラ
配偶者	バティ・デル・ワンバラ ムレヤス マカッタルの娘 ハジラ（妾） ダウィト2世の姪（側室）
問題	ムハンマド・イブン・アフマド[1] : xxxiv  アフメド・イブン・アフマド・アル・ナジャシ ナスル・アッディーン・イブン・アフマド
宗教	スンニ派イスラム教

アフマド・イブン・イブラヒム・アル＝ガジ（アラビア語：أحمد بن إبراهيم الغازي、ハラリ：አሕመድ ኢብራሂም አል-ጋዚ、ソマリア語：アクメド・イブラヒム）アル・カーシ; ^[2] c. 1506年^{7 月 21 日–} 1543 年 2月10 日) は、1527年から 1543 年までアダル・スルタン国のイマームでした。彼はアダルのスルタン国からのアビシニアへの侵略と征服を主導しました。エチオピア・アダル戦争。^[4]中世の文献では彼はしばしば「ゼイラの王」と呼ばれています。 ^{[1] : 79}

東洋学者フレデリック・A・エドワーズによって「アフリカのアッティラ」と称された^{[5] : 324}イマーム・アフメトの征服は、フンジ王国の国境まで達した。^{[6] [7]}イマーム・アフメトは1541年以前にエチオピア人とのほぼすべての戦いに勝利し、アンバ・セルの戦いでの勝利の後、エチオピア皇帝ダウィト2世は二度と軍と決戦を挑む立場になく^{[5] : 341  [8] : 329} 、その後イマーム・アフメトの兵士であるマラサイに常に追い回される無法者としての生活を強いられた。^[9]

アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィーは1506年に生まれ^{[10] 、}アダル朝のフバト低地^{[11] [12]}の出身である。アフマド・イブン・イブラーヒームの民族性は論争の的となっており、歴史家たちは彼をソマリ人[13]、ハルラ/ハラリ[14]、あるいはバラオ[15]のいずれかとみなしている。^アフマドはハラール市^で多くの時間^を過ごしている^[16]。16世紀のアダルの著述家アラブ・ファキーフによると、スルタン・アブ・バクル・イブン・ムハンマドの世俗的な統治により、アフマドはハラールを離れフバトに戻ったという。^{[17] : 165}イマーム・マフフズの死後、ガラド・アブン・アダシェがアダルで最も人気のある統治者となり、7年間にわたり支配していたワラシュマ王朝との紛争を引き起こした。フバトのエリート歩兵として、アフマドはワラシュマとの権力闘争でアダシェに加わった。この紛争でアフマドは勇気、知性、軍事的リーダーシップを発揮した。アフマドの軍事的勇気に驚いたガラド・アブンは、故マフフズの末娘バティ・デル・ワンバラとの結婚を手配した。^{[1] : xxxiii  [18] [19]}アダルのスルタン、アブー・バクル・イブン・ムハンマドはハラールに首都を築き、多数のソマリア人を軍隊に募集したと言われている。1525年、アブー・バクルはソマリア人の同盟者とともにゼイラ近郊でアダシェを打ち破り殺害した。 ^{[17] : 126}アダシェの残党はフバトに撤退し、その数はすぐに100人を超えた。スルタンは追撃を試みたが、アフマドは野戦でスルタンを打ち破った。アブー・バクルはソマリア人の同盟者とともにオガデンに避難せざるを得なかった。アフマドは彼に従わなかった。ソマリア人の追随者の大集団を再び集めた後、アブー・バクルは2度目のアフマドとの対決となった。決着のつかない衝突で、スルタンはオガデンに撤退せざるを得なくなり、アフマドは反乱州の独立した知事としてフバト に留まった。

エチオピア皇帝ダウィト2世は、アフマド・イブン・イブラーヒームという名の反乱軍がアダル族の指導者と権力闘争を繰り広げていると聞いて、将軍デゲルハンを彼と対決させるために派遣した。アビシニア戦役は、アフマドの指揮官アブ・バクル・カティンの母親を含むアダル族の多数の女性や子供たちがデゲルハンに捕らえられたため、当初は成功に見えた。一方、アフマド首長はフバトに罠を仕掛けていた。部隊を3つに分け、アビシニア人がハラールを略奪した後にこの地域に入るのを待ち、フバトの戦いで彼らを待ち伏せした。殺されなかった残りのアビシニア軍はパニックに陥って逃げたため、アフマドの軍隊は決定的な勝利を収め、盗んだ戦利品を取り戻すことができた。アフマドの勝利は彼の戦闘能力を強化しただけでなく、彼の名声を遠くまで広めた。これを聞いたスルタンはソマリア人の支持者から大軍を集め、フバト包囲戦で首都を包囲した。アフマドは準備ができておらず、ガラ・ムレタの山岳野営地にいた。スルタンはアフマドとその小部隊を10日間包囲し、彼らを飢えさせようとした。しかし、この決定的な瞬間にハラールのシェイクが介入し、2人の指導者を和解させた。アフマドは、その生涯で初めてアダリ人の国家の権威を認めざるを得なかった。^{[8] : 327–328  [20]}

この平和は、アフマドがハラールにいる間に彼を暗殺しようとしたアブー・バクルによってすぐに破られ、アフマドはフバトに逃げ帰り、そこでスルタンと戦い続けました。この頃、蜂の群れがアフマドの頭に光をもたらしました。この出来事は非常に奇跡的であると考えられ、人々は彼にイマームの称号を与えました。長い戦争の後、イマームはソマリアの支持者たちに混じってオガデンに逃げたアブー・バクルを打ち負かして殺害しました。その後、彼はハラールに戻り、ウマル・ディンを傀儡として王位に就かせました。イマーム・アフマドはその後数か月を外交と戦争で周辺のソマリア氏族を征服することに費やしました。彼は争っていたすべてのイスラム遊牧民を自分の権威の下に団結させることを望んでおり、それは見事に達成されました。イマームはまた、アラビアからゼイラ港経由で入手した火縄銃、大砲、火縄銃などの火器の備蓄も開始した。^{[21]エチオピア侵攻を実行する前に、彼は}イエメンから数門の大砲と数名の武装した兵士を入手したと言われている。彼は、その地域のソマリアの首長たちをエチオピアに対するジハード（聖戦）に参加するよう招いた。アフマドはソマリア人以外にも、14世紀以来キリスト教帝国と絶えず対立してきたハルラ人、アルゴッバ人、アファル人、アラブ人などのその地域の他の民族も自分の軍に組み込んだ。1527年から1529年頃までに、イマームは強力な国家のトップとなり、アフリカの角の内陸部で勢力範囲を拡大し続け、キリスト教帝国に対する重要な軍事攻勢を指揮する準備が整った。^{[22] : 85  [23]}

イマーム・アフマドのアビシニア侵攻の記録は、アラビア語、アビシニア語、その他外国のさまざまな文献に記されている。1529年、イマーム・アフマドはついにアビシニア征服に乗り出すことを決意し、すぐにシンブラ・クレの戦いでアビシニア人と遭遇した。皇帝はこの対決を予想していたようで、領土を守るために大軍を動員していた。軍隊は帝国中から募集され、戦いに参加したキリスト教徒の将軍のリストには、バハル・ネガシュ族やメドリ・バハリの他の役人、ティグライ、アムハラ、アガウ地方、ベゲムダー、ゴジャム、シェワの多くの地区知事、さらにはイファト、ファタガル、ダワロ、バリ、ダモットの辺境州からの知事が含まれていた。それぞれの数字は異なるものの、キリスト教とイスラム教の資料はいずれも、兵士の数の点では皇帝軍が優勢であったという点では一致している。アビシニア軍の規模が巨大であったにもかかわらず、イマームはキリスト教徒に壊滅的な敗北を与え、彼らを完全に敗走させた。リチャード・パンクハーストは、イマーム・アフマドの勝利は、彼の信奉者の中に火縄銃兵がいたためだとしている。この戦いは、エチオピア軍が火器を装備した部隊と戦わなければならなかった初めての機会だったと思われる。^{[17] : 168} 彼は、アビシニア人は「トルコの砲撃の轟音」に耐えられず、銃弾による傷を治す方法を知らなかったと付け加えている。^[24]

しかし、イマームは軍隊内の部族間の争いのため、この勝利をすぐに生かすことはできなかった。彼は軍隊を構成するさまざまな部族間の紛争を解決するためにハラールに戻らざるを得なかった。彼はこの機会を利用して、特定の部族の指導者ではなく、自分に忠誠を誓う軍隊を編成した。ついに 1531 年に彼は軍隊を再編成し、アビシニアへの本格的な侵攻と占領を開始することができた。彼は先進的な武器の助けを借りて、アントゥキヤの戦いでアビシニア人にもう一度大敗を喫し、アダリ人がファタガルとシェワを占領することを可能にした。その後、イマームはソマリア人の義理の兄弟であるガラド マタンをイファトに派遣し、住民を屈服させるまで戦うよう伝えた。アダリ人は北方への進撃を続け、年末までにベテ アムハラ州を確保した。ダウィト2世はアバイ川の背後、比較的安全なゴジャムへと後退した。アダル派がアビシニア人によって建てられた多くの教会や宮殿に出会ったのは、ここアムハラであった。イマームはこれらの教会の美しさに驚嘆し、アラブ・ファキーフによれば、

イマームは、一緒にいたアラブ人全員に尋ねました。「ビザンチンやインド、あるいは他の場所に、この教会のような、像や黄金のある教会はありますか？」彼らは答えました。「ビザンチンやインド、あるいは世界のどこにも、このようなものを見たことも聞いたこともありません。」^{[25] : 12}

それにもかかわらず、彼はメカネ・セラシエ、アトロンサ・マリアム、デブレ・ナグワドグワド、ガナタ・ギョルギスを含むアビシニア人によって建てられたすべての教会を破壊するよう命じた。彼はすぐに、以前にアダルを略奪したデガルハンが統治していたバリ島とダワロの人々に対して戦争を起こした。彼らはアンバ・セルの戦いでアビシニア人を打ち負かすことができたが、キリスト教徒が彼らに損害を与えることができたため、これは非常に困難であった。

イマームの兵士たちは高地を占拠していたため、大きな損失を被った。死者の中にはイマームの右腕であるガラド・マタンもいた。アダル派はデガルハンを捕らえようとしたが、彼はハディヤを通って逃げることができた。その後2年間、アダル派はダワロ、バリ、ファタガル、ハディヤ、ウェイジといったアビシニア南部の諸州を掌握した。アダル派がダモトを征服し、ガファトの異教徒を征服した後、イマームは軍を率いて北進した。^{[25] : 145}

イマームは、部下が熱狂的な宗教信者で構成されていたため、新たに占領した領土を改宗させることに熱心だった。しかし、改宗の多くは強制された。デブレ・ベルハン地域にいる間、イマームは地元の人々がイスラム教に改宗しておらず、ジズヤを支払うことも申し出ていないことを知った。そして、イスラム教を受け入れない者は誰でも彼の前に連れてくるように命じた。イマームの前に連れてこられた人々の中に2人のキリスト教徒の首長がいたが、イマームは彼らが信仰を固く守っているのを見て、「我々はあなたたちの首を切ることに決めた！」と宣言した。キリスト教徒は「よろしい」と答えた。イマームは驚いたが、彼らを処刑するよう命じた。^[24] その後、イマームは首長、族長、すべてのイスラム教指導者を集めて集会を開き、アビシニアに留まる意向を表明した。

アビシニア全土を征服した神に栄光あれ。今こそサアドディンの地に人を送り、妻子を育てさせよう。アビシニアに家を建てよう。もはや祖国へ戻ることも、この地を離れることもできない。

その後、彼らは現在皇帝が居住しているティグライへの侵攻を計画した。皇帝はまずアンゴットを通過し、そこで人々を説得してイスラム教に改宗させた。その後、アンバ・ゲシェンの要塞を包囲したが、その頃アダル派は皇帝の姪を捕らえ、イマームは彼女を側室にした。イマームはゼイラから輸入した新しい大砲を手に入れることができ、それが要塞の陥落に役立った。アラブ・ファキーフによれば、何千人ものキリスト教徒が捕らえられ、イマームは捕らえられた者たちの斬首を命じた。イマームがティグライに進軍すると、従兄弟のザハルブイ・ムハンマドが待ち伏せ攻撃で殺された。イマームはその死を悲しみ、翌日、従兄弟の死の復讐に燃えて軍を率いて出発した。

彼はアガメとテンビエンの軍を破り、アクスムに向かって進軍したが、ティグライの地元民は皆、聖なる都市を守るために集まっていた。アラブ・ファキーフが述べているように、イマームは多数の彼らを打ち負かし、殺害した。「誰一人として逃げることはできなかった。彼らは砦、谷、峡谷で彼らを殺した。地面は死体で厚く覆われ、死体のせいでその場所を歩くことは不可能だった。」彼は1万人以上のキリスト教徒が殺されたと推定している。イマームはアクスムに到着し、そこでシオンの聖母マリア教会を破壊した。アクスムにいる間、あるバラウ人がアダル人に、キリスト教徒がアバ・ガリマ修道院の近くにバリケードを築いて隠れていると知らせた。イマームはこの知らせを聞くと、彼らを探しに出発し、彼らを見つけるとジズヤを支払うよう命じたが、彼らは拒否したため、彼らを虐殺した。アダルの軍団がマレブ川を渡り、メドリ・バハリを征服したが、その後のアダル人の占領は地元民の激しい抵抗に遭い、イマームの甥である宰相アドルを殺害し、その首をエチオピア皇帝に送った。皇帝は首を受け取ると太鼓を打ち笛を吹いて、戦争の運命はすぐに好転すると楽観的に宣言した。甥の死に激怒したイマームは軍を率いてセラエに進軍し、地元民を虐殺した。^{[17] : 218  [25] : 240}

ダウィト2世は飢えと疲労に苦しんでいた残りの信奉者と共にデンビヤに逃げた。イマームは青ナイル川を渡るまでアビシニア人を追跡した。^{[8] : 307–308}この後イマームはティグライに戻り、そこでその地域が深刻な飢餓に見舞われており、アダル軍に多大な損害を与えていることを知った。状況は非常に悲惨で、アフマド軍の多くのイスラム教徒がキリスト教に改宗したため、イマームは自分の立場が不可能であると悟り、すぐにより肥沃なベグメデル県に撤退した。 [ ^{17] : 219  [26]}ベグメデルに到着すると、イマームはシーメンとデンビヤの人々を鎮圧した。ベタ・イスラエルはアダル軍によるキリスト教徒の鎮圧を支援し、タナ湖の島々の施設は略奪され破壊された。^[27] 1536年、アダリ派はタナ湖の南にあるゴジャムに侵入し、住民を虐殺した。翌年、イマームはダワロに行き、8か月間滞在し、その後アンゴットに向かった。皇帝は、イマーム・アフメドの兵士マラサイに常に追い回され、自国で無法者として暮らすことを余儀なくされた。その後、ダウィットはドン・ロドリゴ・デ・リマとともにエチオピアに到着したジョアン・ベルムデスを派遣し、ポルトガル王に軍事援助を求めた。^{[9] [22] : 173}

ポルトガル王は最終的に400人のポルトガル人マスケット銃兵を乗せた船を派遣したが、1541年に彼らが到着したときには、ダウィト2世は亡くなり、その息子のゲラウデウォスが跡を継いでいた。^{[25] : 260}クリストヴァン・ダ・ガマ 率いるポルトガル軍は、バハル・ネグス・イェシャクがまだ抵抗していたマッサワに到着した。彼らはすぐにセブル・ウォンゲル王太后とその追随者たちと出会った。王太后の現地援軍の援軍を受けて、彼らはティグライに進軍し、バセンテの戦いで現地のアダル守備隊を破った。その後、イマームはガマに使者を送り、ポルトガル軍はエチオピアを離れるか、イマームのもとに合流するか、さもなければ壊滅するかのいずれかを選ぶよう要求した。イマームの命令で、使者は修道服を贈り物として差し出したが、これはガマに対する高価な侮辱であった。ガマは自らの使者を派遣してこれに応え、使者は「アラビア語で数行の手紙」を届け、自分は「海の偉大なライオンの命令で」エチオピアに来たこと、そして「翌日には彼（アフマド）がポルトガル人の真価を見極めるだろう」と述べ、ガマ自身の侮辱的な贈り物を届けた。それは「眉毛用の小さなピンセットと、彼を女性に見せるための非常に大きな鏡」だった。^{[1] : 26f}最初の遭遇はジャルテの戦いで起こり、ダ・ガマは部隊を歩兵方陣に編成し、イマームの戦線に向かって行進し、マスケット銃と大砲でアダル人の攻撃の波を次々と撃退した。この戦いは、イマーム・アフマドが偶然の射撃で足を負傷したときに終わった。彼の旗が撤退の合図をしているのを見て、ポルトガル人とそのアビシニア人同盟軍は彼らに襲い掛かり、アダ​​ル人に多大な損害を与えた。^{[1] : 41–47}その後数日、イマーム・アフマドの軍は新兵の到着によって増強された。迅速に行動する必要があると悟ったダ・ガマは、4月16日に再び方陣を組み、イマーム・アフマドの陣営に向かった。カスタンホソは「我々が百頭の馬でそれを終わらせたなら、この日の勝利は完全なものだっただろう。なぜなら、王は騎兵に付き従われ、ベッドに横たわった男たちの肩に乗せられ、彼らは秩序も乱れて逃げていったからだ」と嘆いている。^{[1] : 52}ダ・ガマはイマーム・アフマドの軍を追って南に進軍し、10日後には彼の視界に入った。しかし、雨期の始まりにより、ダ・ガマはアフマドと交戦することができなかった。セブル・ウォンゲル女王の助言により、ダ・ガマは敵の視界内にありながら、アシェンゲ湖近くのウォフラに冬季キャンプを張った。 ^{[1] : 53}アフマドはさらに南へ撤退を余儀なくされたが、不運にも地元住民は物資や兵士の提供を拒否し、公然と彼に反抗した。J・スペンサー・トリミングハムは、アファール低地を見下ろすコボという村の近くにイマームの避難所があったと特定している。^{[22] : 89  [1] : lix f.}

イマームはザビドでイエメンのトルコ総督エヤレットに「多額の金」と服従を申し出て請願に成功し、アラビアから2,000人のマスケット銃兵とオスマン帝国から900人の精鋭部隊が加わり、支援を受けた。一方、死傷者やその他の任務のため、ダ・ガマの軍は300人のマスケット銃兵にまで減少した。雨が止んだ後、イマーム・アフマドはウルファのポルトガル軍の陣地を攻撃し、多数の敵に圧倒されてダ・ガマの軍を140人を除いて全員殺害した。ダ・ガマ自身も重傷を負い、部下10人とともに捕らえられ、イスラム教に改宗すれば命乞いするという申し出を断ったため、拷問を受けて処刑された。^{[1] : 161}

イマームは、生き残ったポルトガル人が銃器を持たず、外国で独りきりで散り散りになっていると確信し、この脅威は終わったと結論付け、200人を除くすべての外国人マスケット銃兵を解散させ、タナ湖畔のデラスゲにあるキャンプに向かった。しかし、ポルトガル人は再集結し、ホワイトウェイがアンバ・セルと特定している「ユダヤ人の山」に避難していたセブル・ウォンゲル女王と合流した。10日後、彼女の息子である皇帝ゲラウデウォスが到着した。カスタニョソは、皇帝ゲラウデウォスが生存者に合流した後、皇帝の旗のもとに集まった男たちの数を見て、クリスマスに「我々はプレステに行き、^[29]ドン・クリストヴァンの死の復讐を手伝ってくれるよう懇願した」と述べている^{[1] : 74}ゲラウデウォスはイマームに対して行進することに同意した。デブレ・ダモに保管されていたポルトガルの火器が発見された。同盟軍はその後数か月をかけて軍隊の武装を行い、タナ湖の隣のイマーム・アフマドの陣営に向かった。1543年2月13日、同盟軍はウォゲラでイマームの副官サイード・メフメド率いる騎兵と歩兵の一団を打ち破り、サイード・メフメドを殺害した。捕虜から、イマームはわずか5日間の行軍でデレスゲに陣取っていたことがわかり、勝利に酔いしれた軍は敵と対峙するために進軍した。^{[1] : 75}イマームとその部下たちは、ポルトガル軍が再集結して戦闘を求めていることに驚いたようで、カスタンホソによれば、このことでアダリ人の士気はくじかれ、彼らの心に恐怖が広がった。「彼らは、我々が過去の復讐をするために来ただけだとよく理解していた」^{[1] : 77}

アビシニア人とポルトガル人は1543年2月21日、ワイナ・ダガの戦いでアフマドと遭遇した。イマームは200人のトルコ人マスケット銃兵を含む15,000人以上の軍隊を擁していたが、アビシニア人とポルトガル人の両軍は合わせて約8,000人であった。アビシニア人は突撃したが、アダル人が反撃し、最初の攻撃を押し戻しているように見えた。その後、アビシニア人の騎兵隊がアダル人の戦線に激しく突入し、アダル人を押し戻した。イマームは部下が劣勢に陥っているのを見て、彼らを激励するために前進したが、ここでイマームは部下を鼓舞しようとして殺害されたが、彼の死因については資料によって異なる。^{[1] : 80} イマームの死を目にすると、彼の信奉者たちは戦場から逃げ始めた。その後、アビシニア人は逃げるアダリ人を追跡し、逃げる彼らを倒すという壊滅的な敗走を続けた。^{[1] : 192  [22] : 89}

イマームの妻バティ・デル・ワンバラは、軍の残党とともに戦場から脱出し、アビシニア占領を放棄してハラールに撤退した。イマームの死体は斬首され、ゲラウデウォスはその首を槍に刺してアビシニア全土に運ぶよう命じた。こうして人々は、彼らにこのような悪をもたらした征服者が本当に死んだことを知った。アビシニア人はその後、国中でイマームの死を祝う盛大な祭りを開催した。カスタンホソは次のように語っている。「私たちは、アビシニア人がその勝利と自分たちが手にした自由を毎日喜んでいるのを見て、大いに喜び続けた。」^{[1] : 82}

イスラムの文献では、イマームは禁欲主義者であり模範的なムジャヒディストとして描かれている。シハブ・アッディーンによれば、ゲンデベロでの作戦中、イマームは住民が妻のために金を差し出すことを拒絶し、金はジハードのためだけに使われるべきだと主張した上級副官たちの抗議を叱責したという。^{[25] : 38}

1527年に権力を握るとすぐに、彼はワイン、賭博、太鼓を伴ったダンスを禁止しました。彼はまた、法学者や神学者をパトロンにしていたことでも知られていました。^{[25] : 22}シハブ・アッディーンによれば、彼はティグレ征服中にベゲムデルとデンビヤに多くのモスクと町を建設しました。彼はまた、アビシニア人の改宗に非常に熱心で、改宗者、とりわけ子供たちに自らコーランを教えました。 ^{[5] : 358} 1535年の侵攻中、イマームはネガシュにあるナジャシの墓を訪れ、敬意を表し、息子に彼の名をアフメド・アル・ナジャシと名付けました。^{[25] : 350f}

イマーム・アフマドの侵攻は、エチオピアの長い歴史の中でも最も重要な章と言えるでしょう。文化遺産と国民の誇りが甚大に破壊されました。イマーム・アフマドの侵攻は、エチオピア人の心に消えない傷跡を残しました。ポール・B・ヘンゼは「エチオピアでは、アフマド・グラグンが引き起こした被害は決して忘れられません。キリスト教徒の山岳地帯の住民は皆、幼少期にグラグンの話を聞いています」と書いています。 ^[31] ハイレ・セラシエは回想録でグラグンについてこう述べています。「エチオピア北部の村人たちが、グラグンによって破壊された町、砦、教会、修道院の跡を、まるでこれらの大惨事が昨日起こったかのように指摘するのを何度も聞いたことがあります。」^[31] シェワンの民間伝承では、イマーム・アフマドは、500人の兵士、500頭の馬、500発のライフル銃弾によってのみ阻止された、神話的な巨人として描かれています。^[32] エチオピアの年代記によると、彼の征服の間に帝国の90％がイスラム教化された。^[33]エンリコ・セルリ によると、アダル王国は部族間の違いを乗り越えるにはあまりにも新しく設立されたため、アダルはイマーム・アフマドの死から立ち直ることはなかった。彼の後継者は遊牧民に対して権力を行使することができず、アダル王国は主にハラール市を中心に形成された。彼の主張する結果、遊牧民は本能的に「人々と人々、部族と部族の永遠に崩壊する闘争」に戻った。1577年までに、アダル王国は部族間の内紛とオロモ人の移住による圧力により最終的に崩壊した。^{[34] [22] : 94}

歴史家ディディエ・モランは、イマームの称号を持つアフメド・イブラヒムは、司令官アフメド・ギリ・ビン・フセイン・アル・ソマリと誤って同一視されることが多いと述べている。^[35]

• フトゥーフ・アル・ハバシャ（エチオピア征服）：アフマドのアビシニア侵攻は、アフマドの信奉者シハブ・アルディーン・アフマド・イブン・アブド・アルカディルがアラビア語で書いたこの本に詳細に記述されている。現在のバージョンでは不完全で、1537年までの物語しかカバーしておらず、イマームのタナ湖の島々への襲撃について語っている。探検家リチャード・バートンは、第2部は「モカまたはフダイダ」で見つかる可能性があると主張したが、その後の調査にもかかわらず、この第2部の写しを見たという報告は他にない。現存する第1部はルネ・バセットによってフランス語に翻訳され、1897年から1901年にかけて出版された。リチャード・パンクハーストは、その著書『エチオピア王室年代記』 （アディスアベバ：オックスフォード大学出版局、1967年）の一部として部分的な英訳を行い、ポール・レスター・ステンハウスによる完全な英訳が2003年にツェハイ社から出版された（ISBN  978-0-9723172-5-2）。
• ジェフリー、ショー（2021）。エチオピア・アダル戦争、1529年から1543年：アビシニアの征服。ワーウィック: ヘリオンとその仲間たち。ISBN 978-1914059681。
• ホワイトウェイ、リチャード・スティーブン編 (1902)。カスタニョーゾが語る1541-1543年のアビシニアへのポルトガル遠征、同時代の手紙、ベルムデスの短い報告、コレアからの抜粋付き。ハクルート協会発行の作品、第2シリーズ。第10巻。ホワイトウェイ訳。ロンドン：ハクルート協会。ISSN 0072-9396  。（ポルトガル遠征に関する一次資料の英訳集。ウィキメディア・コモンズにも掲載）

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• ソマリア：文明の夜明けから現代まで：第 8 章：ソマリアの英雄 - アフマド・グリー (1506-43)