レスポンサ

レスポンサ（ラテン語の responsumの複数形、「回答」）は、法学者が質問に対して下した一連の決定や判決書から構成されます。現代では、この用語は歴史的な宗教法の学者が下した決定や判決を表すために使用されます。

ローマ法は、判例法、元老院法、皇帝法とともに、法学者の回答や考えであるレスポンサ・プルデンティウムを、 ius scriptum （成文法）の源泉の一つとして認めていた。^[1]

こうしたレスポンサの特に有名で影響力の大きい例は、 2世紀の著名な法律家サルウィウス・ユリアヌスの主著で、90巻からなる『ディジェスタ』（または『ダイジェスト』）である。これは、民法とプラエトリアニ法に関する体系的な論文で、実際の事例と仮想事例に関するレスポンサで構成されており、後のローマの法律家の多くが引用している。^[2]

カトリック教会では、レスポンサとはカトリック司教から聖座に送られた特定の質問（ラテン語でdubia 、文字通り「疑問」）に対する管轄の行政機関の回答である。法典評議会によって与えられ、正当解釈として公布されたレスポンサは、 1983年教会法典第16条第2項に従って法的効力を持つ。他のレスポンサにはこの拘束力はないが、それでも高い権威を持っている。^{[3] [4]}

いくつかの回答は、典礼秘跡省（CDW）の公式機関誌であるNotitiae ^[5]に掲載されています。CDWによれば、 Notitiaeに掲載された回答は、聖座の公式の法的記録に掲載されない限り、私的な回答としてのみ扱われるべきです。^{[6] [7] [8]}

ラビ文学では、レスポンサはShe'elot u-Teshuvot (ヘブライ語: שאלות ותשובות 「質問と回答」)として知られており、ポスキム(「ユダヤ法の決定者」)によって下された書面による決定と判決の本体で構成されています。主にインターネット上の質問に使用される現代の用語は、「ラビに質問する」 です。

ユダヤ教のレスポンサは、ラビ文学の特別な部類を構成し、ヘブライ語聖書、ミシュナー、タルムードの解釈に専念する注釈書(メフォシム)や、日常生活の出来事の規則を詳述する法典とは区別されます。

レスポンサ文学は 1,700 年にわたる歴史を持ち、その様式、スタイル、主題はユダヤ人の旅や他のハラハー文学、特に法典の発展に応じて変化してきました。

レスポンサはユダヤ法において特に重要な役割を果たしている。提起される問題はたいてい実際的なものであり、法典に規定されていない新たな不測の事態に関するものであることが多く、レスポンサは法典を補足するものである。したがって、レスポンサは判例と同様に、後の判事 (ポスキム)が判決を下す際に参考にする点で法源として機能し、また、その後の法典にも組み込まれる。

ハラハーの裁定を求める要請に加えて、特に初期のレスポンサでは、扱われた質問の多くは理論的な性格のものでした。したがって、レスポンサには、倫理、ビジネス倫理、宗教哲学、天文学、数学、歴史、地理に関する裁定、および聖書、ミシュナ、タルムード、ミドラーシュの一節の解釈が含まれています。したがって、初期のユダヤ文学には歴史的な作品がほとんどない一方で、ユダヤ教の歴史に関する多くの注釈がレスポンサに導入されています。

レスポンサには、ユダヤ人の文化や、彼らが暮らしていた人々についての貴重な情報が含まれています。また、当時の道徳的・社会的関係、職業、家庭、習慣、喜びや悲しみの表現、娯楽、ゲームなどについての情報も収集できます。古いレスポンサは、ミシュナやタルムードの朗読や改訂にも重要です。

同様のレスポンサ（ここではファトワと呼ばれる）の使用法はイスラム教にも見られる。^[3]

• 教皇勅令
• 勅令

• シェエロト​​・ウ・テシュボット、ユダヤ百科事典
• カウリー、アーサー・アーネスト（1911年）。「ヘブライ文学」 ブリタニカ百科事典第13巻（第11版）。pp.169-176。
• レスポンサプロジェクト
• 正教会のレスポンサ索引（ヘブライ語）。2012年10月22日にアクセス
• ギンズバーグ、ルイス(1996)。デイビッド・ゴリンキン(編)。ルイス・ギンズバーグ教授のレスポンサ。モレシェット・シリーズ第 16 巻:ユダヤの歴史と思想の研究。ニューヨーク: アメリカ・ユダヤ神学校。ISBN 9789654560214. OCLC  36974955.抜粋。
• マソルティと保守派ユダヤ人のレスポンサ（ヘブライ語）。2012年10月22日にアクセス
• 拘束力のない改革派ユダヤ教のレスポンサのトピック索引