サグラジャスの戦い

ヒジュラ暦399年にアル＝ムザッファル・イブン・アル＝マンスール・イブン・アビ・アミールが死去した後、彼の兄弟アブド・アル＝ラフマン・サンチュエロがアル＝アンダルスのウマイヤ朝のハジブ（宰相）の地位に就いた。数ヶ月のうちに、サンチュエロはカリフのヒシャーム2世アル＝ムアイヤド・ビ＝アッラーに、自分をカリフ位継承者に指名するよう強要した。この前例のない動きはウマイヤ朝の王子たちを激怒させ、彼らは政府の支配権を取り戻すための陰謀を始めた。^{[ 11 ]}

最終的に、ムハンマド・アル＝マフディー・ビッラーはサンチュエロを殺害し、ヒシャーム2世を廃位させ、自らをアル＝アンダルスのカリフと宣言することに成功した。この出来事は、アル＝アンダルスのフィトナとして知られる激動の内乱の始まりとなり、それはヒジュラ暦422年まで続いた。この紛争により、カリフ制はタイファ王国と呼ばれるより小さな独立国家に分裂した。^{[ 12 ]}

これらの王朝の中で最も著名なのは、南部のマラガとアルヘシラスを支配したハムディド朝、タイファ王朝の中で最も強力だったセビリアのバヌ・アッバディド朝、トレドのズルヌニド朝、北部のサラゴサのバヌ・フド朝、東部のバレンシアとムルシアのバヌ・アミール朝であった。 ^{[ 13 ] [ 14 ]}

西暦11世紀後半、アル・アンダルスのイスラム教徒の支配者たちは深く分裂しており、キリスト教徒の敵対者よりも互いに敵対的になることが多かった。これらの支配者の多くは、北部のキリスト教王国との同盟を求め、時には軍事支援と引き換えに貢納を支払うことに同意した。トレドのタイファとコルドバのタイファの間で顕著な紛争が発生し、当初はトレド、コルドバ、セビリアの支配者が関与していた。この争いは、トレドの支配者アル・マムーン・イブン・ズル・ヌーンがレオンとカスティーリャの王フェルディナンド1世と同盟を結び、バレンシアを征服するまで何年も続いた。

同時に、セビリアの支配者アル・ムウタミド・イブン・アッバードは、ムルシア、オリウエラ、その他の都市を占領して領土を拡大した。アル・ムウタミドはその後、カスティーリャ王国のアルフォンソ6世と同盟を結び、カスティーリャへの貢納と引き換えに、他のタイファの支配者に対する軍事援助を確保した。この同盟の結果の一つとして、アルフォンソ6世は、サグラハスの戦い（サラカの戦い）のわずか1年前のヒジュラ暦478年（西暦1085年）に、かつての西ゴート王国の首都であったトレドを占領した。トレドの陥落は、372年間この都市を支配していたイスラム教徒にとって、永久的な損失となった。アルフォンソ6世はその後、トレドをカスティーリャの首都とし、キリスト教徒の拠点とした。^{[ 15 ]}

トレドの陥落は、アルフォンソ6世とセビリアの支配者アル・ムータミドとの同盟にとって壊滅的な打撃となった。アルフォンソはトレドだけでは満足せず、タホ川両岸の領土すべてを奪い、マドリード、メリダ、バダホスの要塞も占領した。この拡大に危機感を抱いたアル・ムータミドは、アルフォンソにトレドを超えて征服を拡大しないよう警告する手紙を送り、そのような行為は協定違反とみなされると述べた。しかし、アルフォンソはアル・ムータミドの警告を無視し、すべてのイスラム首長国を征服する意図で征服を続けた。^{[ 16 ]}

サラゴサのタイファはすぐにトレドに降りかかったのと同じ脅威に直面し、アル・アンダルスのほとんどのイスラム教徒の支配者は、北アフリカのアルモラヴィド朝の助けを求める以外にアルフォンソから逃れる道はないと結論づけた。^{[ 17 ]}

ガリシア、ポルトガルの一部、アストゥリアス、リヨン、ビスカヤを統治していたカスティーリャ王アルフォンソ6世は、アラゴン王兼ナバラ王サンチョ1世、バルセロナ伯兼ウルヘル伯ベレンガル・レイモンドと手を組んだ。長年にわたる内紛を経て、これらのキリスト教徒の支配者たちは、特にトレド陥落後、イベリア半島におけるイスラム勢力を決定的に排除するという目標のもとに団結した。意見の相違を棚上げし、ガリシアとレオンから大軍を動員し、イスラム勢力に立ち向かうべく共に進軍した。

キリスト教連合軍はバヌ・アル＝アフタスからコリアを奪取し、セビリアに向かって進軍し、周辺の村や畑を荒廃させた。騎兵隊は南はシドニアまで進み、ジブラルタル海峡に近いスペイン最南端のタリファにまで到達した。アラゴンとカタルーニャからの部隊の支援を受けたアルフォンソの軍は、要塞都市サラゴサを包囲した。サラゴサが陥落していれば、アルフォンソ6世はエブロ川流域を支配下に置き、地中海沿岸は彼の襲撃に対して脆弱になっていただろう。容赦ない圧力にもかかわらず、サラゴサの要塞化されたイスラム防衛線は堅固に持ちこたえ、キリスト教軍の進軍を日々抵抗した。^{[ 18 ]}

アルモラヴィド朝は、元々は「ベールを被った者たち」と呼ばれ、シェイク・アブドゥッラー・イブン・ヤーシンの呼びかけとサンハージャ族、特にラムトゥナ族とジュダーラ族の影響から生まれたイスラム改革運動の基盤となった。この運動はスンニ派マーリキー派のイスラム教義に基づいて設立された。イブン・ヤーシンの死後、アルモラヴィド朝の指導権はアブー・バクル・イブン・ウマルに移り、彼はモロッコ砂漠での紛争に対処する間、統治をユースフ・イブン・タシュフィンに委任した。^{[ 19 ]}

数年後、アブー・バクルが帰還すると、ユースフの支配下で状況が安定していることが分かり、ユースフに王位を譲った。ユースフは西マグリブ全域で権力を固め、中央権力の下で地域を統一した。彼はヒジュラ暦455年（西暦1063年）にフェズに入り、その後トレムセン、タンジール、セウタを占領した。ヒジュラ暦454年（西暦1062年）、イブン・タシュフィンはマラケシュ市を建設し、アルモラヴィー朝の首都と定め、強固な軍事拠点へと変貌させた。

これらの努力により、ユースフ・イブン・タシュフィンはマグリブの支配を確立し、アルジェリアのバヌ・マズゲナの領土からタンジール、スースの遠く離れた地域、そしてスーダンの黄金山脈まで支配領域を拡大した。^{[ 20 ] [ 21 ]}

アルモラヴィド朝は、11世紀に始まり、モロッコで初めて軍隊に多数の黒人奴隷を使用した王朝でした。イブン・イダリによると、1071年から1072年にかけて、ユースフ・イブン・タシュフィンは「黒人奴隷の一団を購入し、アル・アンダルスに送り」、そこで「全員に馬を与え」、約2,000人をアルモラヴィドの騎兵隊に加えたとのことです。^{[ 22 ]}しかし、この戦いにおける4,000人の黒人兵士は、イブン・ハッリカーンによって「ハシャム」と呼ばれており、これは雇われた傭兵を指す言葉であるため、奴隷ではなかった可能性が示唆されます。^{[ 23 ]}歴史家ウマル・アル＝ナカールは、その部隊はセネガル川周辺のイスラム国家タクルール王国出身で、過去にはアルモラヴィド朝と同盟を結んでいた可能性があると述べている。^{[ 24 ]}

バダホスの首長アル＝ムタワッキル・イブン・アル＝アフタスは、ユースフ・イブン・タシュフィンに心からの手紙を送り、アル＝アンダルスの悲惨な状況を詳述した。嘆願書の中で彼は次のように書いている。

「導きの光があなたの道標であり、正義の道があなたの道であるならば、あなたがイスラム国家の最大の支持者であり、異教徒に対する最も有能な征服者であることは明らかです。この悪化する危機に対処し、苦難に包まれたイベリア半島を支援するために、あなたが召集されることは不可欠です。敵はますます支配力と侵略を強め、私たちを包囲し、その抑圧はますます激しくなっています。私たちが服従で応じてきたにもかかわらず、彼らの反抗は増大し、今や彼らは私たちの弱さを確信しています。都市を征服しようとする彼らの野望は増大し、彼らは至る所で戦争の火を放ちました。彼らの槍と剣はイスラム教徒の血で染まり、殺されなかった人々は捕虜や奴隷となり、拷問と苦難に耐えています。おお神よ、そしてイスラム教徒よ、偽りが真実に打ち勝つでしょうか？多神教が一神教を圧倒し、不信仰が勝利するでしょうか？信仰をめぐって？この抑圧された宗教の擁護者はいないのか？侵害された神聖さの守護者はいないのか？アッラーの書によれば、あなた方はその正当な信奉者であり、アッラーの使徒のハディースによれば、あなた方はそれについて最もよく知っているので、あなた方はジハードに最もふさわしいのだ。」^{[ 27 ]}

彼は最後に、手紙の持ち主である博識な説教者がさらに詳しく説明してくれるだろうと述べた。この嘆願を受けたユースフ・イブン・タシュフィンは使節たちを敬い、安心させ、援助を約束した。彼はアルモラヴィド朝の進軍を阻む障害が取り除かれたら、アル・アンダルスに渡り、アッラーの名においてジハードへの道を開くと誓った。^{[ 28 ]}

タイファの王たちは北方のキリスト教徒の支配者に服従し、同盟や貢納金の支払いで彼らをなだめようと試みたが、こうした努力はキリスト教徒の傲慢さを増長させるだけだった。セビリアの首長アル・ムータミド・イブン・アッバードは、数々の戦争の一つに気を取られ、カスティーリャ王アルフォンソ6世への貢納金の支払いを忘れてしまった。ようやく支払いを済ませた時、アルフォンソは激怒した。貢納金に加えて、アルフォンソはいくつかの要塞の支配権を要求し、さらに妻が当時妊娠していたため、コルドバの大モスクで出産するよう要求するなど、理不尽な要求を突きつけた。

この高まる圧力に応えて、ヒジュラ暦475年（西暦1082年）、アル・ムウタミドはユースフ・イブン・タシュフィンに手紙を書き、キリスト教勢力が領土の大部分を支配下に置いたことで、アル・アンダルスの悲惨な状況とムスリムの状況が悪化していることを説明した。彼はユースフに侵略を撃退するための助けを懇願した。ユースフは「神が私にセウタの征服を許してくださるなら、私はあなたに加わり、敵に対するジハードに全力を尽くします」と答えた。^{[ 29 ]}

カスティーリャ王アルフォンソ6世は、セビリア首長アル＝ムウタミド・イブン・アッバードに手紙を送った。アラビア語の史料には、その手紙の内容が次のように記録されている。

「二面性を持つ（ケンビトール）王、寵愛を受けたシャンジャルの息子アル・ディフティから、アッラーが彼の意見を導いてくださるように、アル・ムウタミド・ビッラーへ。あなたはトレドとその周辺地域に何が起こったか、そして包囲中の人々の運命を目撃しました。あなたは同胞を明け渡し、油断して時間を浪費し、罠に陥る前に目覚めつつある者（敵）に対して警戒を怠りました。もし私たちが守らなければならない盟約と、私たちの前に示された忠誠の光への誓約がなければ、私たちは侵略の使者を伴って、決意をもってあなたに対して立ち上がっていたでしょう。しかし、この警告はあらゆる言い訳を封じます。私たちは、あなたの地位にある人物に対処する知恵と、あなたの土地と人々を統治する知性、そして何が重要で何がそうでないかについて、賢明なカルマティからこのメッセージをあなたに伝えました。」修正されたものであり、有害なものではない。あなたがたは自分の意見を持って彼のもとに来るだろう。そして、審査はあなたがたの後ろから行われるだろう。あなたの右の手とあなたの前に平安あれ。」^{[ 30 ]}

これに対し、アル・ムウタミド・イブン・アッバードは次のように記した。

「導きに従う者たちに平安あれ。さて、これから述べることについて。まず、あなたがたの主張において、二面性を持つのはあなたがた自身であり、この称号にふさわしいのはムスリムたちである。彼らが持つ土地、入念な準備、そして王国への貢納は、あなたがたの権力では主張できず、あなたがたの信仰では認められない。戦いの呼び声は、長らく安穏としていた者たちを奮い立たせ、軽蔑されていた者の中から愛される者が現れるかもしれない。しかし、その行動の拙さゆえに後悔が生じるだろう。私は長きにわたる怠慢から目覚め、再び平和を取り戻した眠りから目覚めた。あなたがたの祖先が、我々の高貴な祖先と協力したことがあっただろうか。あなたがたが理解すべき恥辱と、その結果を悟るべきこと以外には。あなたがたのような民が理解できないことを要求する勇気を、一体何が与えたのか。彼らは要塞化された村や城壁の後ろ以外では、あなたがたと戦わない。我々とあなたがたの間には平和な状態があり、そのため我々は彼らを援助したり、彼らの事柄を管理したりすることを控えていたのだ。」私たちは、自分たちと彼らにしたこと、そして慎重さを捨て、彼らの大義を敵に屈服させたことについて、神に許しを請います。死よりも軽い罰として、私たちの罰をあなた方の叱責と戒めとしてくださった神に賛美あれ。真理を知り、それに従い、偽りとその欺瞞を避ける人々に平安あれ。」^{[ 31 ]}

アル・ムータミド・イブン・アッバードはアルフォンソ6世と年貢を支払うことで合意していた。これを円滑に進めるため、アルフォンソはユダヤ人大臣イブン・シャリブ率いる500人の騎士からなるキャラバンを派遣し、貢納金を徴収させた。キャラバンがセビリア郊外に到着すると、アル・ムータミドはキャラバンを歓迎し、貢納金を送った。しかし、イブン・シャリブは金銭の受け取りを拒否し、「神にかけて、金貨でしか受け取らない」と主張し、さらにアンダルシア人を侮辱する無礼な発言をした。^{[ 32 ]}

この侮辱を知ったアル・ムータミドは、奴隷と兵士たちを召集し、アルフォンソの大臣を殺害し、同行者を捕らえるよう命じた。彼らはすぐに命令を実行した。^{[ 33 ]}

アルフォンソ6世の大臣の殺害の知らせが広まるにつれ、アル・アンダルスの人々は、特にタイファの王たちがキリスト教王国からの増大する脅威を撃退できないことを考えると、自分たちの窮状の深刻さを認識した。これを受けて、コルドバで民衆会議が開かれ、^{[ 34 ]}アンダルシアの指導者たちがウバイド・アッラー・イブン・ムハンマド・イブン・アドハム判事と会談した。彼らは懸念を表明し、「イスラム教徒が一度貢納金を受け取った後に再び貢納金を支払うという屈辱と恥辱に耐えているのが見えないのですか？フランク人はこの地を圧倒し、わずかな部分しか残していません。このままでは、キリスト教に逆戻りしてしまうでしょう。あなたに提案したい考えがあります」と述べた。それが何であるかと尋ねられると、彼らは「アフリカのアラブ人に手紙を書き、彼らが到着したら我々の財産の半分を差し出すと申し出て、我々は神のために戦士として彼らに加わろう」と答えた。^{[ 35 ]}

これに対し、イブン・アドハムは「アルモラヴィド朝の方が我々にとってより優れており、より身近な存在だ」と提案した。指導者たちはユースフ・イブン・タシュフィンに手紙を書き、アル・アンダルスへの援助と通行を要請することにした。その後まもなく、アル・ムータミド・イブン・アッバードがコルドバに到着し、判事イブン・アドハムと会見し、アルモラヴィド朝からの支援を求める民衆の要求と、キリスト教徒の脅威に対する軍事的準備の緊急の必要性を伝えた。アルフォンソによる厳しい軍事的圧力のため、彼らはユースフ・イブン・タシュフィンに助けを求めることを余儀なくされた。アル・ムータミドはイブン・アドハムをタシュフィンへの使者に任命し、判事はこの重要な任務を引き受けた。こうして、アルモラヴィド朝に正式に援助を要請するという決定が確定した。

一方、大臣の殺害と使節をめぐる出来事を知ったアルフォンソは、大臣の仇を討つまで休まないことを神々に誓った。彼は自分の頭髪の数ほどの兵を集め、ズカクの海へと進軍することを誓った。^{[ 36 ]}

アルフォンソ6世は、イブン・アッバードの宮殿を包囲し、イスラム領土への侵攻計画を実行に移した。この間、アルフォンソはイブン・アッバードに嘲笑の手紙を送り、「私の長期滞在により、評議会にはハエが大量に発生し、暑さが耐え難いものとなった。どうか宮殿から扇子を送って、涼をとってハエを追い払ってください」と述べている。^{[ 37 ]}

これに対し、イブン・アッバードは反抗と決意の口調で応じ、服従の考えを一切否定した。彼はアルフォンソの手紙の裏に直接返信を書き、「あなたの手紙を読み、あなたの傲慢さと自意識過剰を理解しました。あなたの敗北した軍隊の皮で作った扇子をあなたのもとに届けましょう。それはあなたを冷やすでしょうが、神の御心ならば、あなたにとって有利なことにはなりません。」^{[ 38 ] [ 39 ]}

イブン・アッバードの返答の意図を理解したアルフォンソは、ユースフ・イブン・タシュフィンとのやり取りにおいても同様の口調を採用しようとした。彼は次のような手紙を書いた。「キリスト教徒の君主、フェルディナンドの息子アルフォンソより、ユースフ・イブン・タシュフィンへ。まず、あなたは今やモロッコの地のイスラム教徒の君主であり、彼らのスルタンです。アンダルシアの人々は私に抵抗し、立ち向かう力が弱まり、私は彼らの土地を奪うことで彼らを屈服させました。彼らはあなたの信仰に属する者ですから、彼らを助けるのはあなたの義務です。あなたが私のところに来るか、私があなたのところへ行くために船を送ってください。私があなたを打ち負かせば、アンダルシアとモロッコの王国はあなたのものになります。あなたが私を打ち負かせば、彼らはあなたの助けを切望しているにもかかわらず、あなたの助けへの希望は消え去るでしょう。」

アルフォンソの手紙を受け取ったユースフは、書記に返信するよう指示した。書記はアルフォンソの手紙で提起された各点について詳細な返信を書いた。しかし、返信を読み返したユースフは、長すぎると感じ、書記にアルフォンソの手紙の裏に簡潔なメッセージを書くよう命じた。「イスラム教徒の王子ユースフより、アルフォンソへ。あなたの手紙については、答えは耳で聞くことではなく、あなた自身の目で見るものです。導きに従う者たちに平安あれ。」^{[ 40 ]}

ヒジュラ暦479年ジュマーダー・アル＝アウワル月1日、イブン・アッバードはイブン・タシュフィンに次のようなメッセージを送った。「尊敬すべきイマームであり、ムスリムの司令官である陛下、このアンダルシアのアラブ人は散り散りになり、部族は解散してしまいました。忌まわしい敵アルフォンソが我々を攻撃し、ムスリムを捕らえ、我々の土地、要塞、城を奪い去りました。我々は隣人や兄弟を助ける力がありません。状況は悪化し、すべての希望が失われました。神のご加護がありますように、陛下はモロッコの王です。私は神に、そして陛下に庇護を求め、この不信心な敵に対してジハードを遂行するために立ち上がってください。陛下に平安あれ、そして神の慈悲と祝福が陛下にありますように。」^{[ 41 ]}

手紙を受け取ったイブン・タシュフィンは、その使者を敬い、指導者や王子たちに相談したところ、アンダルシアへ渡るよう助言された。そしてイブン・タシュフィンはイブン・アッバードに返信を送った。「ムスリム総司令官よりイブン・アッバード殿へ。平安、慈悲、祝福があなたにありますように。貴官からの尊い手紙を受け取り、我々への援助要請と貴官が直面している困難を承知いたしました。^{[ 42 ]}我々は貴官を支援し、保護することを約束いたします。しかし、我々が渡航できるのは、貴官が緑の島（アルヘシラス）を我々に明け渡し、我々が望む時にいつでも敵に対する作戦の拠点として利用できる場合に限ります。これにご同意いただけるのであれば、ご自身でその旨を表明してください。平安、慈悲、祝福があなたにありますように。」

イブン・アッバードは都市をアルモラヴィド朝に引き渡すことに同意し、彼らがアンダルシアへ渡る道を開いた。^{[ 43 ]}

ユースフ・イブン・タシュフィン率いるイスラム軍は、作戦拠点としてバダホス市を選び、イブン・タシュフィンの命令でそこに留まった。^{[ 60 ] [ 61 ]}彼の戦略は、カスティーリャ軍を要塞化された陣地から誘い出し、不慣れな地形で交戦させることだった。戦場はカスティーリャ人にとっては未知の場所だったが、イスラム軍にとっては馴染みのある場所であり、戦略的優位性を与えた。この戦術的決定は、敵を防御しにくい環境に誘い込むことで敵を弱体化させ、イスラム軍がその地域の知識を活かすことを目的としていた。^{[ 62 ]}

アルフォンソ6世は、ユースフ・イブン・タシュフィンが選んだアル・ザラカ平原を戦場として受け入れた。指揮官たちと協議した後、アルフォンソはアル・ザラカへ進軍し、イスラム軍の本拠地で対峙することを決意した。この大胆な行動は、自信を示し、イスラム軍の士気を低下させることを目的としていた。イスラム領の奥深くまで進軍することで、アルフォンソは優位性を主張し、心理的な打撃を与えようとした。このような攻撃的な戦略は、イスラム軍の士気を低下させ、自軍に戦術的な優位性をもたらすと信じていたからである。^{[ 63 ]}

ユースフ・イブン・タシュフィンは、イスラムの慣習に従って、アルフォンソ6世に伝統的な3つの選択肢を提示した。イスラム教に改宗するか、ジズヤ（イスラム支配下の非イスラム教徒に対する税金）を支払うか、戦争に直面するかである。この最後通牒は、預言者ムハンマドが定めた先例に従ったものである。^{[ 64 ] [ 65 ]}

ユースフ・イブン・タシュフィンの手紙がアルフォンソ6世に届いたとき、キリスト教徒の王は呼びかけに応じることを拒否した。アルフォンソはその申し出を拒否した。^{[ 66 ]}

当時の慣習に従い、両陣営が戦闘日を具体的に合意するのが一般的であった。アルフォンソ6世はヒジュラ暦479年ラジャブ月（西暦1086年10月）に戦場に到着し、木曜日に月曜日に戦闘を行うことを提案した。ユースフ・イブン・タシュフィンとイスラム軍は、アルフォンソが月曜日を選ん​​だことに裏切りを疑ったものの、警戒を怠らずに提案を受け入れた。彼らは警備を強化し、敵の動きを監視するために斥候を配置した。

この出来事は、アル＝ザッラカの戦いにおけるイスラム軍の勝利後、ユースフ・イブン・タシュフィンがイフリーキヤの支配者アル＝ムイッズ・イブン・バディスに宛てた手紙の中で確認されている。その手紙の中で、イブン・タシュフィンは次のように述べている。

「私たちは月曜日に会うことに同意しました。アルフォンソは、『金曜日はイスラム教の祝日、土曜日はユダヤ教の祝日（彼らの陣営には多くのユダヤ人がいた）、そして日曜日は私たちの祝日です』と説明しました。この合意にもかかわらず、呪われた者は合意したことを裏切るつもりでした。彼らの裏切りと誓いを破る癖を知っていたので、私たちは戦争の準備をし、スパイを配置して彼らを監視させました。」^{[ 13 ]}

イスラム軍とカスティーリャ軍は、バタリュス（バダホス）とメルトーラの都市の間にある、より大きなワディ・ヤナの小さな支流であるワディ・ビラ川を挟んで向かい合って陣地を設営した。両軍は警戒態勢を維持し、イスラム軍は重騎兵部隊を最前線に配置することで部隊配置を最終決定した。これらの騎兵部隊は戦闘において重要な役割を果たし、アルフォンソの激しい攻撃の力を効果的に吸収した。^{[ 67 ] [ 68 ]}

カスティーリャ側では、南フランス、イタリア、アラゴン、ガリシア、アストゥリアス、ビスカヤなどのさまざまな地域から志願兵が到着した後、アルフォンソ6世は軍隊を編成し、軍事戦略を策定した。彼は軍を2つの主要な師団に分けた。第1師団はガルシア伯とゾドリック伯が率い、イスラム教徒の前衛を攻撃する任務を負った。第2師団はアラゴン王サンチョ・ラミレスとレイモンド伯が率いる2つの翼からなり、軍の中核はアルフォンソ自身が指揮した。前衛は彼の指揮官アルバランが指揮し、主にアラゴン王国の兵士で構成されていた。^{[ 67 ]}

キリスト教軍とイスラム軍の両方が戦闘準備を進める中、キリスト教の聖職者たちはカスティーリャ軍に戦うよう促し、イスラム教の学者や法学者たちはムジャヒディンに戦闘に参加し殉教を求めるよう鼓舞した。アルフォンソ6世は、ガルシア伯爵とゾドリック伯爵に率いられた最初の部隊を派遣し、アンダルシア軍の指導者アル・ムウタミド・イブン・アッバードに奇襲攻撃を仕掛け、イスラム軍に混乱とパニックを引き起こすことを意図した。^{[ 72 ]}

しかし、カスティーリャ軍はアンダルシア軍陣営に到達する前に、ダウド・イブン・アイシャの指揮下にある一万人の騎士からなるアルモラヴィド軍と遭遇した。イブン・アイシャはカスティーリャ軍の圧倒的な進撃と激しい攻撃に耐えるのに苦労した。それでも、彼が頼りにしていた多数の弓兵は、カスティーリャ軍の最初の攻撃を撃退し、第二防衛線まで後退させる上で決定的な役割を果たした。それにもかかわらず、アルモラヴィド軍はアルフォンソ軍の第一波に耐える努力の中で犠牲者を出した。^{[ 73 ]}

この局面で、アル・ムータミド・イブン・アッバードの前線は、資源と装備の不均衡が顕著な戦闘に突入した。カスティーリャ軍の猛攻と彼らの軍の優れた武器により、前線は陣地から撤退せざるを得なかった。アンダルシアの指導者の中には、敗北が目前に迫っていることを悟り、バダホス市に逃げ込んだ者もいた。しかし、アル・ムータミドとセビリアの騎士たちは、数千のカスティーリャ軍に包囲されながらも、陣地を維持することに成功した。彼らは、カスティーリャ軍の最初の猛攻に抵抗したダウド・イブン・アイシャ率いるアルモラヴィド騎士団の支援を受け、勇敢に戦った。^{[ 74 ]}

アルフォンソ6世は、アル・ムータミド・イブン・アッバードの容赦ない攻撃に対する抵抗が弱まり、アンダルシアのイスラム教徒の撤退が拡大していることに気づき、勝利が間近に迫っていることを感じ取った。しかし、ユースフ・イブン・タシュフィン率いるアルモラヴィド軍は、敵の視界から遮られた高い丘の陰に隠れたままで、アル・ムータミドに加わった兵士はわずか1万人だった。^{[ 75 ]}

この危機的な局面で、アルフォンソはアル・ムータミドを支援するアルモラヴィド軍を攻撃することを決意し、特にダウド・イブン・アイシャ率いる部隊を標的とした。^{[ 76 ]}カスティーリャの優勢とアルモラヴィドの抵抗の衝突は激化し、イブン・アイシャと彼の騎士たちに対するキリスト教軍の圧力は高まった。これに対し、イブン・アイシャはユースフ・イブン・タシュフィンに彼らの窮状を知らせた。その結果、イブン・タシュフィンは最強の指揮官であるアミール・シル・イブン・アビ・バクル率いる大隊を派遣し、アルモラヴィド軍の増援を伴わせた。この大隊はカスティーリャ軍の中枢に侵入し、アル・ムータミドの軍と合流して、アンダルシア軍への圧力をいくらか軽減し、アンダルシア軍は落ち着きを取り戻し始めた。

これらの援軍にもかかわらず、アルフォンソはダウド・イブン・アイシャとその騎士たちへの攻撃を激化させ続け、アルモラヴィドのテントに到達して彼らを守る塹壕を突破するまで前進した。アルフォンソは混乱の中、兵士たちを前進させ、アル・ムータミドとそのアンダルシア軍に敗北を与え、アルモラヴィドの援軍が到着したにもかかわらず、彼らを撤退させた。^{[ 77 ]}

この時点で、カスティーリャ軍はアンダルシア軍とアルモラヴィド軍の明らかな敗北により有利な結果を確信し、アル・ムータミドとその軍勢の追撃に専念した。この機会を捉え、ユースフ・イブン・タシュフィンは戦いに加わり、敵を予期せぬ角度から奇襲する戦略を練った。^{[ 78 ]}彼は予備軍を率いて前進し、カスティーリャ軍の陣営を攻撃した。モロッコから連れてこられたラクダを見てカスティーリャの馬がパニックに陥ったのを利用した。イブン・タシュフィンはラクダに火を放ち、騎士や兵士の中にいたラクダの番人を殺害した。これにより、残りのカスティーリャ軍はアルフォンソの方へ逃げ出した。^{[ 79 ]}

陣営と駐屯地に起きた混乱を悟ったアルフォンソは、アル・ムータミドの追撃を中止し、要塞を破滅から救うために撤退した。アルフォンソの撤退を見たアル・ムータミドは、カスティーリャ軍の敗北の兆しを感じ取り、部下に攻撃を命じた。指揮官のシル・イブン・アビ・バクルとその部下はアルフォンソ軍に突撃し、圧力を強めて敗走を続けた。^{[ 80 ]}その時、攻撃開始時にバダホスに逃げていた兵士たちが戦いに加わるために戻ってきて、アルフォンソとその部隊への攻撃を激化させ、彼らが自分たちの壊滅が間近であることを悟るまで続いた。^{[ 16 ]}

サグラハスの戦い（イスラム教徒の間ではアル・ザラカの戦いとして知られる）は、ユースフ・イブン・タシュフィンとアル・ムータミド・イブン・アッバード率いるイスラム軍がカスティーリャ王アルフォンソ6世の軍隊に勝利した戦いである。戦いが激化するにつれ、アルフォンソの軍隊はアル・ムータミドとユースフ・イブン・タシュフィンの連合軍に挟まれてしまった。^{[ 81 ]}転機となったのは、イブン・タシュフィンがタクルールから4,000人の黒人騎兵に突撃を命じた時だった。巨大なラムタの盾と投槍で武装した彼らの突撃は、キリスト教騎兵を壊滅させた。^{[ 82 ]}攻撃中、黒人兵士の一人がアルフォンソ6世の太ももに重傷を負わせ、その傷が原因で彼は永久に足を引きずるようになった。^{[ 83 ]}

日が沈み始め、敗北が目前に迫っていることを悟ったアルフォンソは、少数の部隊を率いて近くの丘に退却し、その後、暗闇に紛れて脱出し、最終的にコリアに逃げ込んだ。^{[ 84 ]}

一日で行われたこの戦いは、記念碑的な出来事だった。歴史家のムハンマド・イブン・アル＝サマク・アル＝アミリは、これを過去のイスラムの勝利になぞらえ、「ヤルムークとカディシヤ以来、比類のない日であり、揺らぎ始めていた宗教の基盤を固め、真理の光を再び輝かせた勝利だった」と述べている。イスラム教徒の間では、この戦いは、戦場となった平原にちなんでアル＝ザラカの戦いと呼ばれた。ヨーロッパの記録では、アルフォンソ6世がアル＝ムータミドとダウド・イブン・アイシャと対峙した戦いの第一段階はルエダの戦いとして知られるようになり、アルフォンソがユースフ・イブン・タシュフィンと対峙した第二段階はサクラリアスの戦いと呼ばれた。^{[ 85 ]}

イスラム教徒の勝利の知らせは地域全体に急速に広まった。^{[ 86 ] [ 87 ]}ユースフ・イブン・タシュフィンは勝利の公式宣言を書いて北アフリカ全域に配布するよう命じ、モスクやアルモラヴィドの支配下にある都市で読み上げられた。アル・ムータミドもセビリアにいる息子アル・ラシードに勝利を知らせた。この勝利はアル・アンダルス全域で広く祝われた。^{[ 88 ]}

アル・ザラカの戦いの後、カスティーリャに対する勝利に自信を持ったアル・アンダルスの支配者たちは、以前の分裂と内紛に逆戻りした。彼らは臣民に対する責任を怠り、余暇と享楽に専念した。これに乗じて、カスティーリャ人はアンダルシア領への襲撃を再開し、アル・ザラカでの敗北への報復としてアレドの要塞に撤退した。ユースフ・イブン・タシュフィンがモロッコに帰還したことで安心したアルフォンソ6世は、キリスト教王国とヨーロッパの諸侯国に支援を求め、軍を再建した。彼はピサとジェノヴァから約400隻の艦隊による援軍を受け、それを使ってバレンシアを包囲し、アンダルシア沿岸を攻撃し、特にセビリアのアル・ムータミド・イブン・アッバードを標的とした。^{[ 97 ]}

この時期、アレドの要塞はカスティーリャ軍の作戦にとって重要な拠点となった。^{[ 98 ]}そこには騎兵と歩兵合わせて約13,000人の兵士が駐屯し、サラゴサ、バレンシア、デニア、シャティバ、ムルシアへの襲撃を開始し、主要な要塞を占領した。その結果、アンダルシア首長国はマラケシュに使節団を派遣し、特にアレドからのカスティーリャ軍の侵略を撃退するためにユースフ・イブン・タシュフィンの支援を求めた。^{[ 36 ]}

セビリアがこれらの襲撃の主要な標的であることを悟ったアル・ムウタミド・イブン・アッバードは、自らマラケシュへ赴き、支援を要請した。アル・アンダルスの状況が悪化していることを知ったユースフ・イブン・タシュフィンは介入に同意した。彼は兵力と攻城兵器の編成を開始し、1088年（ヒジュラ暦481年）に海を渡ってアル・アンダルスに戻った。アルヘシラスに拠点を築いたイブン・タシュフィンは作戦の準備を進め、タイファの王たちにジハードへの参加を呼びかけた。アル・ムウタミド率いるセビリアからの援軍は、アルモラヴィド軍に加わり、アレドを包囲した。^{[ 36 ]}

包囲を知ったアルフォンソ6世は、事態の推移を注意深く見守った。イスラム軍はカタパルトや攻城兵器を用いて要塞を攻撃し、補給と増援を断とうとした。度重なる攻撃にもかかわらず、アレド要塞は持ちこたえた。4ヶ月の包囲の後、タイファの支配者たちの間の内紛と補給不足により、アルモラヴィド軍はロルカ方面へ撤退せざるを得なくなった。^{[ 99 ]}

アルモラヴィドの撤退を知ったアルフォンソ6世は密かにアレドに近づき、駐屯兵を避難させ、要塞に火を放ってからトレドに撤退した。これによりアル・ムータミドは放棄された要塞を掌握し、アレドからの襲撃を終結させた。その後、ユースフ・イブン・タシュフィンはモロッコに戻り、バレンシアの防衛を支援するために4,000人のアルモラヴィド兵を残した。^{[ 100 ] [ 101 ]}

アレドの包囲戦を終えた後、ユースフ・イブン・タシュフィンはタイファの支配者たちとの会合を開き、共通の敵に対して団結するよう促した。彼は「意図を改めれば、敵に対抗できるだろう」と述べた。^{[ 102 ]}彼の懇願にもかかわらず、タイファの指導者たちは以前の分裂と敵対関係に戻り、アルフォンソ6世は再び襲撃を行い、王子たちに貢物を要求する使者を送ることができた。その結果、アル・アンダルスの状況はアル・ザラカの戦い以前の状態に悪化した。^{[ 103 ] [ 104 ]}

タイファの支配者たちの間の不和と服従を詳述した報告を受けて、イブン・タシュフィンは3度目のアル・アンダルスへの帰還を決意した。彼はセウタで軍隊の準備を整え、アルモラヴィド軍の最も著名な指導者たちを伴って1090年（ヒジュラ暦483年）に再び海を渡った。^{[ 105 ]}

トレドに到着したイブン・タシュフィンは、アルフォンソ6世がまだ滞在している間に同市を包囲した。その後、北へ進軍し、ラバデ城を含むカスティーリャ北部の様々な都市を攻撃した。彼の軍勢は、カスティーリャ軍を、以前はイスラム教徒の領土を襲撃するために使用していた要塞から撤退させた。しかし、以前の遠征とは異なり、タイファの支配者たちはイブン・タシュフィンの軍勢に加わらず、必要な物資も提供しなかった。この支援の欠如により、イブン・タシュフィンは物資不足のためトレドの包囲を解かざるを得なくなり、タイファの支配者たち、特にグラナダの首長に対する反感が高まった。^{[ 106 ]}

多くの学者や法学者が、タイファの指導者の地位に関してユースフ・イブン・タシュフィンに宛てたファトワを発布し、「彼らに従うことは許されず、彼らは腐敗しているため、彼らの統治は有効ではない。したがって、彼らを権力から排除せよ」と述べた。^{[ 107 ]}イブン・タシュフィンは特にグラナダの首長アブドゥッラー・イブン・ブルギンを警戒していた。その後、アルモラヴィド朝はグラナダに対する遠征を開始し、2か月の包囲の後、都市を占領することに成功した。この間、イブン・ブルキンは捕虜となり、アグマトに送られた。

グラナダ陥落後、アル・ムウタミドはイブン・タシュフィンに状況の説明を求めるメッセージを送ったが、返答はなかった。イブン・タシュフィンはその後、マラガの首長タミーム・イブン・ブルキンを捕らえ、モロッコに戻った。タイファの王たちを排除するため、彼は同時に4つの軍隊をアル・アンダルスに派遣した。シル・イブン・アビ・バクルはセビリアへ、アブ・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・アル・ハッジはコルドバへ、スルル・アル・ラムトゥニーはロンダへ、アブ・ザカリヤ・イブン・ワンスーはアルメリアへ派遣された。一方、イブン・タシュフィンは予備軍を率いてセウタに留まった。

アルモラヴィドの4つの軍はコルドバの占領に成功し、トレド郊外に進軍してラバデ城とカルモナ城を占領した。これに対し、イブン・アル＝アッバードはアルフォンソ6世に援軍を求め、アルフォンソ6世はゴメス伯爵率いる歩兵4万人と騎兵2万人からなる援軍を派遣した。その結果、ヒジュラ暦484年（西暦1091年）にセビリアが強制的に開城された。^{[ 108 ]}戦闘後、イブン・アル＝アッバードは捕らえられ、アグマトに囚人として送られた。^{[ 109 ]}

18か月以内に、アルモラヴィド朝はグラナダ、マラガ、ハエン、コルドバ、セビリア、アルメリア、バレンシア、バダホス、バレアレス諸島を含むアル・アンダルスの主要都市すべてを征服することに成功した。^{[ 110 ] [ 111 ]}これはタイファ王の時代の終焉とアルモラヴィド朝によるアル・アンダルス支配の確立を意味した。^{[ 112 ]}