モセダデス・デ・ロドリゴ

*モセダデス・デ・ロドリゴ*
モセダデス・デ・ロドリゴ
シド・ロドリゴの若き日の功績
別名	Cantar de Rodrigo y el Rey Fernando (ロドリゴとフェルナンド王の在家)
著者	未知
言語	古スペイン語
日付	1360年頃に作曲
原稿	ユニークな原稿。ロワイヤル図書館、パリ、12 番、オリムタラ。 9988。
ジャンル	叙事詩
詩の形式	同音異音節韻
長さ	1164節

『モセダデス・デ・ロドリゴ』は、1360 年頃に作曲された匿名のカスティーリャの カンタル・デ・ジェスタで、伝説の英雄エル・シド (ロドリゴ・ディアス・デ・ヴィヴァル)の起源と若き日の功績を描いています。

現存する詩節は1,164あり、^[1]散文の断片が冒頭に続く。この作品を含む唯一の写本は1400年の写本^[2]で、パリ国立図書館に保管されている。^[3]現在までに残っている本文には題名がなく、批評家はこの作品に「シド、ロドリゴの若き日の功績」、「ロドリゴの若き日の功績の改稿」、「ロドリゴとフェルナンド王の歌」、「シドの押韻年代記」など様々な題名を付けている。^[4]

伝統的に、モセダーデスは文学そのものよりも、文学史におけるその役割のほうが評価されてきました。この作品は、エル・シッドの青年時代を描いたロマンスの伝統を生み出し、ピエール・コルネイユのフランス劇『ル・シッド』とそれに続く『シッドの口論』へと結実しました。

プロット

主人公の祖先が語られる最初の人物系譜の後、詩は、若いロドリゴが父の敵であるドン・ゴメス伯爵（ヒメナ・ディアスの父）を殺した経緯を語ります。フェルナンド王は、罪を償うために、ヒメナとの結婚を彼に命じます。しかし、主人公は、困難で長期にわたる任務を遂行して義務を延期するという、よくある民間伝承のモチーフに従い、5つの戦いに勝つまで結婚を拒否します。

5つの戦いはロドリゴのモセダデスの初期のバージョンでは曖昧なままであったが^[6]、この特定のテキストでは、ムーア人のブルゴス・デ・アイヨンに対する勝利、カラオラの所有をめぐるアラゴンのチャンピオンに対する勝利、裏切り者の伯爵の陰謀に対するカスティーリャの防衛、5人のムーア人の同盟者との戦い、そしてパレンシアの司教の座の移動であると考えられる。^[7]この時点で、フランス王、神聖ローマ帝国皇帝、教皇はカスティーリャに屈辱的な貢物を要求し、貢物として要求された品物の中には毎年15人の高貴な処女が含まれていた。この状況に直面して、ロドリゴはフェルナンド王にフランスを征服するよう奨励し、最終的に彼らは協力してサヴォイ伯、フランス王、皇帝、教皇によって形成された連合に勝利するであろう。この驚異的な勝利の後、降伏交渉の真っ最中に、原稿は終わる。^[8]

日付と著者

アラン・デアモンドは、この写本が1360年頃パレンシア地方で書かれたとしており、おそらくは司祭であった教養のある著者によるものとされている。デアモンドとサミュエル・G・アーミステッドによれば、この著者は、現在失われている「ロドリゴのモセダデスの書」という名で知られる13世紀後半のテキストを再構成していたという。^[9]

この詩の初期の版がパレンシア教区にまったく言及していないという事実は、この作品が経済的、政治的危機にまたがる時期にこの教会の区分を宣伝するために書かれたことを示唆している。すでに非常に伝説的なシッドの人物像をこの宗教的区分の歴史に結び付けることは、教区民と資源を司教にもたらすことだった。^{[10]これと同じ動機は}、サン・ミラン・デ・ラ・コゴヤに関するゴンサロ・デ・ベルセオの宣伝活動にもすでに存在していた。

一方、フアン・ビクトリオは、作者がサモラ出身で（職業上パレンシア教区と関係がある可能性が高い）、外交や紋章学の知識からわかるように教養があると仮定している。彼の理論は、モセダデスにレオネ語学がいくらか含まれていること、作者がサモラの小地名学の知識を持っていること、詩の中で王の宮廷が常にサモマに置かれていること、ロドリゴがグランハ・デ・モレルエラ（サモラ）でフェルドナンド王と出会うこと、そしてカンタルに含まれるパレンシア地方の伝統に関する不正確な記述によって裏付けられている。^[11]

ビクトリオはまた、パレンシア教区（前述の作者の出身地にもかかわらず、この詩が起草された可能性がある）の宣伝活動への熱意とは別に、作者は1357年から1369年の間にトラスタマラ家の候補者（後のエンリケ2世）と対峙した戦争において、ペトロ1世（残酷王）または法治王を支持する説得力のある政治的立場を示していると指摘している。モセダーデスでは、若きロドリゴの敵は、作者と同時代のこの紛争でペトロス王の敵であるアラゴン王国、フランス国王、および教皇と同一であると指摘できる。このように、作者はこのテキストを教会の利益を促進するためだけでなく、政治的にも使用している。

以前のバージョン

13世紀のモセダデスの資料が存在したという証拠は、年代記における作品の物語的要素の言及の中に想定されてきた。これらは、ルカ・ディ・トゥイの『世界年代記』、アルフォンソ10世賢王の編纂した『スペイン史』（第一総合年代記とも呼ばれる）、および『二十王年代記』に現れる。^[12]その後、1300年頃には、『カスティーリャ王年代記』に、モセダデスに欠けている歴史の筋書きを含む、より完全な言及が見つかる。その後、このバージョンは、 1344年の年代記に登場するものに、他の叙事詩の資料を追加して、新しい場所を与えている。最終的に、司祭または教養のある著者が、1360年頃までにこの資料すべてを今日知られているバージョンに採用したと思われる。

カスティーリャ王年代記（カスティーリャ年代記とも呼ばれる）の物語は、モセダーデスの前身である「ロドリゴのモセダーデスの歌」（ビクトリオによれば、13世紀後半に改作された）の題材を散文で表現しており、これがロドリゴの青年時代を描いたロマンス連作の起源となっている。歌は、現在保存されている歌と異なり、より穏やかな調子で、主人公はそれほど反抗的ではなく、パレンシア教区の歴史については触れられていない。この相違が、保存されているテキストがこの地域の作者によって書かれたであろうとデイエルモンドが考えた主なモチーフとなっている。

メーター

カンタルは、約 30 の一連の単韻異音節詩で構成されており、絶対モードではá-o の同音異義語が優勢であり、15 の一連の詩、つまり合計 972 の詩に現れます。

シリーズごとの詩の数は、XVII の 264 と、その他のさまざまなシリーズ (II、V、V など) の 2 つの詩の間で変動します。テキストに多くの穴があるため、これらのケースの多くは不完全なシリーズの残りに関するものである可能性があります。

多くのスペインのカンタレス・デ・ゲスタと同様に、各詩節の音節数は決まっていませんが、14～16の韻律音節で、はっきりとした切れ目があり、詩節を2つの半音節に分け、最初の半音節は8音節になる傾向があります。この特徴は、スペインのロマンスの韻律に近いことを示している可能性があり、そのため筆写者は同じ叙事詩の詩節から2つの半音節を各行に書き写します。

構造

本文では、さまざまなエピソードが交差し、それぞれが他のエピソードとほとんど関連がありません。スペイン叙事詩の最新版であるこの詩は、口承伝承の叙事詩と同じくらい多くの年代記、おそらくはスペイン原産のエル・シッドのロマンスなど、多様な素材から構成された最後の草稿であると思われます。このことは、本文中に存在する約 12 個の穴によって裏付けられており、いくつかは非常に注目に値します。特に、目立つ穴は原稿の中断を引き起こし、詩の以前のバージョンを伝える年代記に基づいて結末を推測することを余儀なくされます。

このように、散文による歴史的および系譜学的序論、叙事詩の英雄フェルナン・ゴンサレスの生涯の最も重要な出来事の物語、ヒメナの父の死と結婚式の取り決めのエピソード、半島の浮き沈み、ムーア人（ムーア人のブルゴス・デ・アヤロンに対して）とキリスト教徒（アラゴン王の伝令騎手との対決）に対する好戦的な功績など、さまざまなプロットの核があります。さらに、テキストには、地元の環境の教会の問題、聖アントニヌスの地下室が発見された方法やベルナルド司教のパレンティーノの修道院への移転、普遍的な重要性を持つ軍事作戦、フェルナンドとロドリゴの間の当時の議会外の政治権力、つまりフランス国王、皇帝、教皇との対決がどのように行われたかがまとめられています。最終的な感覚は、ゲスタの多くの下書きのせいで、素材の洪水に直面していることに気づくことです。

散文作品の最初の行は、（Victorio が指摘しているように）著者ではなく筆写者の手によるものとされている。なぜなら、筆写者は転写されていた押韻文の一部を再開したようであり、そこから散文の段落に現れる同音異義語の残りの証拠が得られるからである。

アーミステッドによれば、結末は、フェルディナンド王が半島の他の王たちとともに皇帝に昇格、あるいは「皇帝と同等」に昇格する場面であるべきだ。デアモンドが支持する別の可能性は、結末が、ベルナルドが司教座に復帰したことへの敬意で構成されているというもので、これは、アングロサクソン・スペイン主義者の理論によれば、この詩が持つ聖職者的、宣伝的な性格とよく一致するエピソードである。

中世スペイン叙事詩と関連した特徴

のモセダデスの伝統の中で歌い手

^{村落形成の初期段階では伝統的な身振りと口承によるものと慣習的に考えられていた叙事詩のような}^{ジャンルが}、14世紀後半という遅い時代にまで維持されていたことを証明するのは奇妙である[誰によると？]。これは、たとえばサー・フアン・マヌエルが文学芸術を十分に認識していた時代であり^、ニュース価値のある内容の伝達は、基本的に年代記の散文に運命づけられていたであろう時代である。もしそうだとすれば、著者が古代のゲスタの型に倣って執筆する動機は何であったのかを調査する必要がある。

メネンデス・ピダルは、この英雄の成人期の偉業をすでによく知っている一般大衆が、彼の幼少期の冒険に関する新たな発見を求めている点について指摘している。この有名な学者の言葉を借りれば、

英雄について最も興味をそそられるのは、彼の最も注目すべき行動、つまり彼が全盛期にあったときに終焉をもたらした行動である。しかし後になって...これは、以前は興味を持たなかった多くの詳細を知りたいという一般的な好奇心を生み出す...この好奇心を、モセダデス・デ・ロドリゴの著者は満たそうとした。

スペインの叙事詩の伝統以上に、普遍的な民俗的モチーフが、構造主義や物語論で研究されてきた、民衆の口承物語に現れる様式で、モセダーデスの構成に貢献しています。延期された約束という前述の伝統的な決まり文句を超えて、他のモチーフも見つかります。その中には、女性に助けられた囚人の逃亡や、教皇、皇帝、フランス国王がフェルナンドに要求する15人の高貴な処女の毎年の貢物などが挙げられるでしょう。

一方、外国の叙事詩の影響により、著者はフランスの叙事詩に関する知識を示しており、「ナルボナのアルメリク」、「ロス・ドーセ・パレス」、「ブラヤ宮殿」、フランスのシャンソン・ド・ジェストの登場人物に言及している。この頃までに、フランスからの資料の広がりは半島全体に非常に広まっており、スペインのロマンスに登場する叙事詩の登場人物の数は、まさにこの時期のこのジェストよりも多かった。^{[引用が必要]}

英雄の本質

『ロドリゴの歌』では、若いシドは他の伝説、特に『私のシドの歌』で示されているものとは非常に異なる性格で登場し、そこでは彼は常に絶妙な抑制をもって振る舞っています。問題のテキストでは、彼は傲慢で、尊大で、自尊心の強い少年として描かれており、時には王フェルナンドに無礼な態度を取ることもあります。一例を挙げると、彼らが初めて会う場面です。王はロドリゴと彼の父ディエゴ・ライネスを召喚し、ロドリゴにヒメナの父の死を結婚式で葬るよう提案させました。しかしロドリゴは疑っていました。

「私の父の友人、親戚、家臣たちよ、聞いてくれ。
欺瞞も技巧もなしに主君を守り、執行官に彼を逮捕させようとすれば、執行官は彼を殺そうとするだろう。他の者たちと同様、王も暗い日々を送っている！王を殺すのだから裏切り者とは言えない…"

モセダデス・デ・ロドリゴ、vv. 410-414

そしてその後（422-429節）、彼は王の前で、自分が王の家臣であることを認めることも、王の手にキスすることも拒否し、「父上よ、私は甘やかされているのです」（429節）と言います。さらに、教皇がフェルナンド王に「スペイン皇帝」の位に就きたいかと尋ねたとき（1108節）、彼は教皇に対して大胆に反抗的な態度で答えます（1100-1116節）。その後、ロドリゴが、慣例に従って王に先に答えさせることなく、前に進む様子が描かれます。

ここでルイ・ディアスは国王フェルディナンド卿の前でこう語った。
「ローマ教皇よ、あなたは神に悪い感謝をしています。私たちは、すでに勝ち取ったものではなく、これから勝ち取るべきものを求めて来ました。あなたなしでスペインの5つの王国はすでに彼の手にキスをしています。残っているのは、当然継承されるべきドイツ帝国を征服することです。」

モセダデス・デ・ロドリゴ、vv. 410-414

この描写では、小説的な（叙事詩的ではない）意志が、14 世紀のフィクションの発展にふさわしい驚き、節度のない、想像力の奔放さで大衆を魅了するように影響されていると思われます。

フアン・ビクトリオは、引用版の序文で、それにもかかわらず、すべてのスペイン叙事詩における英雄の反抗という決まり文句には、ベルナルド・デル・カルピオやフェルナン・ゴンサレスの伝説の最も重要なエピソードが王に対して示す性質に沿った前例があると考えています。これはまた、スペインのロマンスの英雄に最も多く見られるモチーフの 1 つです。

評価

伝統的に、モチェダーデスは、その文学的価値だけを考慮すると、ほとんど関連性のないテキストであると考えられてきました。しかし、文学史の観点から見ると、それは非常に興味深いテキストです。

まず、これは、前述のように、中世スペイン叙事詩の最新の実現に関するものであり、したがって、叙事詩の古風なスタイルが 14 世紀末まで存続したことを意味し、その言語的ステレオタイプは、これらの作品の年代を決定する上で非常に慎重に評価されるべきである。

一方、これはエル・シッドの青年期を描いたロマンスの伝統を生み出したテキストに関するもので、ヒメナの父親が主人公の手によって殺害されるといったエピソードの一つは、スペインのロマンスを経由してギジェン・デ・カストロの作品『シッドの死』に由来し、さらにコルネイユのドラマ『ル・シッド』に由来している。

モセダデスはスペインのシャンソン・デ・ゲスタの最後の現存例であることは特筆に値します。あらゆる兆候から判断すると、その崩壊からロマンスが生まれました。このテキストは、小説的で想像力に富んだ性質と、詩を構成する8音節の半音節が多数ある点で、それらの作品に近いものです。詩を半音節ごとに1行ずつ2行にまとめ、モセダデスに含まれる断片化と欠落を考慮するだけで、スペインのロマンスの性質がよく説明され、8音節のペアで押韻する同音韻、途中からの始まりと中断の終わり、歴史的出来事の再現における小説的フィクションの高度な要素が加わります。

の版モセダデス・デ・ロドリゴ

原稿

スペイン語形式の写本番号 12、パリ国立図書館、olim Cod. 9988 Bibliothèque Royale 所蔵

現代版

フランシスク・ミシェルとJ・F・ヴォルフ、ウィーンのウィーン文学者建築にて、1846年。
アグスティン・デュラン、スペイン自動車図書館 (BAE)、第 16 巻、1851 年。
ダマ・イナール、『Poëme du Cid』、パリ、1858年（以下Victorioから引用した版の294節より）。
AM ハンティントン（版複製）、ニューヨーク、1904年。
BP Bourland、Revue Hispanique、24 (I)、1911年、310～357ページ。(タイトルは「エル・シッドの韻文年代記」)
Ramón Menéndez Pidal、Reliquias de la poesía épica española、Madrid、Espasa-Calpe、1951、257–289 ページ。（タイトルはCantar de Rodrigo y el rey Fernando、このテキストは後の多くの版の基礎として採用されました。カルロス・アルバールとマヌエル・アルバールの作品など、前掲書。インフラ。）。
AD Deyermond (古版)、『叙事詩と聖職者:「ロドリゴのモセダデス」に関する研究』、ロンドン、Tamesis Books、1969年。
フアン・ビクトリオ、マドリッド、エスパーサ・カルペ、1982年。
レオナルド・フネス、フェリペ・テネンバウム編。 Mocedades de Rodrigo: Estudio y edición de los tres estados del texto、ウッドブリッジ、タメシス、2004 年。
マシュー・ベイリー編& 翻訳者、Las Mocedades de Rodrigo、The Youthful Deeds of Rodrigo, the Cid、トロント、トロント大学出版局、2007 年。

参考文献

ALVAR、カルロスおよびアルヴァル、マヌエル、中世スペイン叙事詩、マドリッド、カテドラ、1997。ISBN 84-376-0975-5 。Mocedades de Rodrigo版、同上、99 ～ 162 ページ。
アラタ、ステファノ、「シッドの狂気（第一喜劇）」への「プロローグ」、ステファノ・アラタによる論説、プロローグおよび注釈、アウロラ・エギドによる予備研究、バルセロナ、批評、1996年（クラシックライブラリー、59）、pp.9-82。ISBN 84-7423-767 -X。
アーミステッド、サミュエル G.、「モセダデス・デ・ロドリゴと新個人主義理論」、ヒスパニック・レビュー、46 (1978)、313–327 ページ。「Trayectoria de unagesta: las Mocedades de Rodrigo (ジェスタの軌跡:モセダデス・デ・ロドリゴ)」、フランシスコ・リコ (監督) およびアラン・デイヤーモンドの歴史と批評のスペイン語に翻訳された抜粋 (316 ～ 320 ページ)スペイン文学、vol. 1. 『中世』、バルセロナ、批評、1980 年、123 ～ 126 ページ。ISBN 84-7423-114-0。
—— 『モセダデス・デ・ロドリゴの壮大な伝統』、サラマンカ、サラマンカ大学版、2000 年。ISBN 84-7800-948-5。
ベイリー、マシュー、「中世スペイン叙事詩における口承作文」、『PMLA』第 118 巻第 2 号 (2003 年 3 月)、254-269 ページ。
BOURLAND、BP、「The Rimed Chronicle of the Cid」、Revue Hispanique、24、1911、310–357 ページ。
デイヤーモンド、アラン・D.、「叙事詩と聖職者：『ロドリゴの追悼詩』に関する研究」、ロンドン、タメシス・ブックス、1969年。
——スペイン文学史第1巻：中世、バルセロナ、アリエル、2001年（初版1973年）、94〜99ページ。ISBN 84-344-8305 -X。
メネンデス・ピダル、ラモン、スペイン文学によるカスティーリャ叙事詩、マドリッド、エスパーサ・カルペ、1974 年⁵．ISBN 84-239-1561-1。
—— 『スペイン叙事詩の遺物』、マドリード、エスパサ・カルペ、1980年^12月。ISBN 84-600-2118-1。
モンタネール・フルートス、アルベルト、「The Gesta de las mocedades de Rodrigo* (ロドリゴの若者の英雄的行為) とCrónica specific del Cid (エル・シドの特定の年代記)」、V. Beltrán (編)、 Acts of theヒスパニック中世文学協会の第一回大会（サンティアゴ・デ・コンポステーラ、1985年）バルセロナ、PPU、1988 年、431 ～ 444 ページ。ISBN 84-7665-251-8。
VICTORIO , Juan (編)、Mocedades de Rodrigo、マドリッド、エスパーサ・カルペ、1982年。ISBN 84-239-3226-5。

注:この作品の引用の詩の数は、上記の Victorio (1982) の版を反映しています。

注記

^ステファノ・アラタ、 「最初の喜劇」への「序文」（碑文「伝説の中世段階」、pp. 36-39）、ステファノ・アラタによる論説、序文および注釈、アウロラ・エヒドによる予備研究、バルセロナ、Crítica、1996年（Classic Library、59）、p. 37。
^フアン・ヴィクトリオは、彼の版『 モセダデス・デ・ロドリゴ』（マドリード、エスパーサ＝カルペ、1982年、54ページ）の「序文」で次のようにコメントしている。
...ある特定の発見のおかげで... [現在まで伝わっている写本] が 1400 年に作成されたことが分かります。この日付は、写本作者が書き残したフォリオの末尾、最後の詩の 2 センチ下にあります。この日付が見られなかったのは、ペンで書かれておらず、代わりにスタンプでマークされているためです。さらに、写本が保管されている [フランス国立] 図書館の印章によって部分的に覆われています。非常に近い光でのみ判読可能なこの碑文は、「Anno domini mcd」と書かれています。
^ ミス・エスパニョール、12号
^ ボーランドは、彼の版「シドのリムド年代記(エル・カンタル・デ・ロドリゴ)」の中で、『モセダデス・デ・ロドリゴ』をシドのリムド年代記と題し、『Revue Hispanique』、24、1911年、310-357ページ。メネンデス・ピダルは、『スペイン叙事詩の遺物』、マドリッド、エスパーサ・カルペ、1951年、257-289ページの版にロドリゴとフェルナンド王の歌を採用した。サミュエル・G・アーミステッドは、「ロドリゴのモセダデスと新個人主義理論」、ヒスパニック・レビュー、46（1978年）、313-327ページで、ロドリゴの若々しい行為の再構成にタイトルを付けることを提案した。セクション「最新版」も参照してください。
^ マルティン・ゴメスとエル・シドの戦い
^ Alberto Montaner Frutos、「The Gesta de las mocedades de Rodrigo* (ロドリゴの若者の英雄的行為) および The Cronica specific del Cid (エルシドの特定の年代記)」、V. Beltrán (編)、Acts of theヒスパニック中世文学協会の第一回大会（サンティアゴ・デ・コンポステーラ、1985年）バルセロナ、PPU、1988 年、431 ～ 444 ページ。ISBN 84-7665-251-8
^ Montaner Frutos (1988) は、*ゲスタとモチェダーデスは構造上のいくつかのイベントが異なり、以前のゲスタの 5 つの激しい戦闘が後のバージョンに分散されていると述べています。
^ アラン・デイヤーモンド、スペイン文学の歴史、vol. 1: 『中世』、バルセロナ、アリエル、2001 (初版 1973)、p. 94およびミゲル・ペレス・ロサド、ヒスパニック文学の歴史。中世。中世の詩。エピック。アプド。 5. [1]
^ サミュエル・G・アーミステッド、「ロドリゴのモセダデスと新個人主義理論」、ヒスパニック評論、46（1978年）、316-320頁。スペイン語版「ゲスタの軌跡：ロドリゴのモセダデス」、フランシスコ・リコ（監）とアラン・デイアモンド著『スペイン文学の歴史と批評』第1巻、中世、バルセロナ、批評、1980年、123-126頁より。
注：アスタリスク（*）は、これが仮想的存在に関する作品であることを示す。
^ アラン・ディアモンド『叙事詩と聖職者：ロドリゴのモセダデスに関する研究』ロンドン、タメシス・ブックス、1969年。
^ フアン・ヴィクトリオ、『はじめに』、op.引用。、マドリッド、エスパーサ・カルペ、1982 年、9-44 ページ。
^ Montaner Frutos (1988、pp. 432-434) は、13 世紀の言及がカスティーリャ年代記またはロドリゴのジェスタ・デ・ラス・モセダデス・デ・ロドリゴの版のエル・シド特定年代記より前のものであることを否定している( 1300 年頃)この失われたカンタールの以前のバージョンを再現し、これが重要な情報を暗示していると仮定します伝説的なヘテロジェネオと民間伝承。とりわけ、Chronicon mundi (1236) de Lucas de Tuy, que ni siquiera alude al Cid y Solo notifica que Fernando I el Magnoposía un territorio Ultrapirenaico que llegaba usque ad Tolosamの初期の言及です。レアル、中国、デイヤーモンド (1969 年) の情報を参照する必要はなく、地域のデテントタードを調査することもできます。 Esta mención、pues、ni siquiera perestiguar una leyenda cidianaorganizada、y mucho menos un cantar completo sobre las mocedades del Cid。

外部リンク

ミゲル・ペレス・ロサド、ヒスパニック文学の歴史。中世。中世の詩。エピック。アプド。 5.
カミーノ・デル・シッド
古スペイン語版の詩とテキストの口述翻訳

[1] ^ステファノ・アラタ、 「最初の喜劇」への「序文」（碑文「伝説の中世段階」、pp. 36-39）、ステファノ・アラタによる論説、序文および注釈、アウロラ・エヒドによる予備研究、バルセロナ、Crítica、1996年（Classic Library、59）、p. 37。

[2] ^フアン・ヴィクトリオは、彼の版『 モセダデス・デ・ロドリゴ』（マドリード、エスパーサ＝カルペ、1982年、54ページ）の「序文」で次のようにコメントしている。
...ある特定の発見のおかげで... [現在まで伝わっている写本] が 1400 年に作成されたことが分かります。この日付は、写本作者が書き残したフォリオの末尾、最後の詩の 2 センチ下にあります。この日付が見られなかったのは、ペンで書かれておらず、代わりにスタンプでマークされているためです。さらに、写本が保管されている [フランス国立] 図書館の印章によって部分的に覆われています。非常に近い光でのみ判読可能なこの碑文は、「Anno domini mcd」と書かれています。

[3] ミス・エスパニョール、12号

[4] ボーランドは、彼の版「シドのリムド年代記(エル・カンタル・デ・ロドリゴ)」の中で、『モセダデス・デ・ロドリゴ』をシドのリムド年代記と題し、『Revue Hispanique』、24、1911年、310-357ページ。メネンデス・ピダルは、『スペイン叙事詩の遺物』、マドリッド、エスパーサ・カルペ、1951年、257-289ページの版にロドリゴとフェルナンド王の歌を採用した。サミュエル・G・アーミステッドは、「ロドリゴのモセダデスと新個人主義理論」、ヒスパニック・レビュー、46（1978年）、313-327ページで、ロドリゴの若々しい行為の再構成にタイトルを付けることを提案した。セクション「最新版」も参照してください。

[5] マルティン・ゴメスとエル・シドの戦い

[6] Alberto Montaner Frutos、「The Gesta de las mocedades de Rodrigo* (ロドリゴの若者の英雄的行為) および The Cronica specific del Cid (エルシドの特定の年代記)」、V. Beltrán (編)、Acts of theヒスパニック中世文学協会の第一回大会（サンティアゴ・デ・コンポステーラ、1985年）バルセロナ、PPU、1988 年、431 ～ 444 ページ。ISBN 84-7665-251-8

[7] Montaner Frutos (1988) は、*ゲスタとモチェダーデスは構造上のいくつかのイベントが異なり、以前のゲスタの 5 つの激しい戦闘が後のバージョンに分散されていると述べています。

[8] アラン・デイヤーモンド、スペイン文学の歴史、vol. 1: 『中世』、バルセロナ、アリエル、2001 (初版 1973)、p. 94およびミゲル・ペレス・ロサド、ヒスパニック文学の歴史。中世。中世の詩。エピック。アプド。 5. [1]

[9] サミュエル・G・アーミステッド、「ロドリゴのモセダデスと新個人主義理論」、ヒスパニック評論、46（1978年）、316-320頁。スペイン語版「ゲスタの軌跡：ロドリゴのモセダデス」、フランシスコ・リコ（監）とアラン・デイアモンド著『スペイン文学の歴史と批評』第1巻、中世、バルセロナ、批評、1980年、123-126頁より。
注：アスタリスク（*）は、これが仮想的存在に関する作品であることを示す。

[10] アラン・ディアモンド『叙事詩と聖職者：ロドリゴのモセダデスに関する研究』ロンドン、タメシス・ブックス、1969年。

[11] フアン・ヴィクトリオ、『はじめに』、op.引用。、マドリッド、エスパーサ・カルペ、1982 年、9-44 ページ。

[12] Montaner Frutos (1988、pp. 432-434) は、13 世紀の言及がカスティーリャ年代記またはロドリゴのジェスタ・デ・ラス・モセダデス・デ・ロドリゴの版のエル・シド特定年代記より前のものであることを否定している( 1300 年頃)この失われたカンタールの以前のバージョンを再現し、これが重要な情報を暗示していると仮定します伝説的なヘテロジェネオと民間伝承。とりわけ、Chronicon mundi (1236) de Lucas de Tuy, que ni siquiera alude al Cid y Solo notifica que Fernando I el Magnoposía un territorio Ultrapirenaico que llegaba usque ad Tolosamの初期の言及です。レアル、中国、デイヤーモンド (1969 年) の情報を参照する必要はなく、地域のデテントタードを調査することもできます。 Esta mención、pues、ni siquiera perestiguar una leyenda cidianaorganizada、y mucho menos un cantar completo sobre las mocedades del Cid。