ビセンテ・ウイドブロ

1916年、彼は修道院から救い出した若い詩人、テレサ・ウィルムス・モントと共にブエノスアイレスへ旅立った。ブエノスアイレス滞在中、ウイドブロは後に文学運動となる創造論的文学理論の概要を述べ、『水の鏡』（El espejo de agua）を出版した。

同じく1916年、彼は妻と子供たちと共にヨーロッパへ移住した。マドリードを経由した際、 1914年から手紙をやり取りしていたラファエル・カンシーノ・アセンスと再会した。

彼はパリに定住し、 1916年に『アダン』を出版した。この作品は彼の芸術的発展の次の段階の始まりとなった。ウイドブロはこの時期のパリの前衛芸術家のほとんどと出会い、交流した。パブロ・ピカソ、フアン・グリス、ジャック・リプシッツ、フランシス・ピカビア、ジョアン・ミロ、マックス・エルンスト、ポール・エリュアール、アメデオ・モディリアーニ、ブレーズ・サンドラールなどである。

1917年、彼はピエール・レヴェルディが編集する雑誌『ノール・シュッド』に、ギヨーム・アポリネール、トリスタン・ツァラ、ジャン・コクトー、アンドレ・ブルトン、ルイ・アラゴン、マックス・ジャコブらと共に寄稿していたが、レヴェルディとの意見の相違から同誌を去ることになった。同年、彼は『ホライズン・カレ』を出版した。この中には、以前『水の鏡』に掲載された詩が、フアン・グリスの協力を得てフランス語に翻訳されて収録されている。

1918年10月、ウイドブロはマドリードへ旅立ち、その後毎年マドリードを訪れるようになった。そこで彼は、クレアシオニズモとパリの前衛芸術に関する知識を芸術界のエリートたちと共有した。マドリードでは、スペインに亡命していたロベールとソニア・ドローネー夫妻と出会い、ラファエル・カンシノス＝アセンスとの友情を再開した。彼は文学運動「ウルトライズモ」を立ち上げ、トリスタン・ツァラと文通し、彼のダダイズム雑誌の制作にも協力した。

1919年、彼は後に傑作となる詩集『アルタソル』の草稿を携えてマドリードにやってきた。同年、彼はいくつかの科学の授業を受け、占星術、錬金術、古代カバラなど、様々なオカルト的な分野に興味を持つようになった。

パリ滞在中、彼はポール・デルメが編集長を務める雑誌『L'Esprit Nóuveau』で、アメデ・オザンファンやル・コルビュジエ（シャルル＝エドゥアール・ジャンヌレ＝グリ）と共に仕事をした。また、スペインの雑誌『Grecia』、『Cervantes』、『Tableros』、『Ultra』でも仕事をした。

スペインの新聞「エル・リベラル」で、ジャーナリストで文芸評論家のエンリケ・ゴメス・カリージョはピエール・レヴェルディへのインタビュー記事を掲載し、その中でウイドブロが「水の鏡」の出版よりも前に執筆していたと非難し、彼自身が「クリエイショニズモ」を創始したと主張した。雑誌「グレシア」はウイドブロの側に立ち、ウイドブロは8月から9月にかけてマドリードを訪れ、ゴメス・カリージョの主張に反論した。

1921年、ウイドブロはマドリードで国際美術雑誌『クレアシオン（創造）』を創刊し、編集した。この雑誌には、リプシッツの彫刻や、ジョルジュ・ブラック、ピカソ、フアン・グリス、アルベール・グレーズの絵画が掲載された。11月にはパリで『クレアシオン・レビュー・ダール』と題した第2号を発行した。12月には、彼の作品『天の震え』と『選ばれた季節』の序章となる有名な講演『詩』を行った。 ^{[ 10 ]}

翌年、フイドブロはパリの「ブランシュ・スタジオ」で「純粋創造」の理論を発表し、その後ベルリンとストックホルムでも発表を行った。彼はポーランドの雑誌「ノヴァ・シュトゥカ」に寄稿した。パリでは、エドゥアール7世劇場で開催された彼の「絵画詩」展が「破壊的すぎる」として中止された。

1923年、彼は大英帝国を批判する「フィニス・ブリタニア」を出版し、イギリス人から反感を買い、マハトマ・ガンジーから支持の絵葉書を受け取った。1924年、彼はこのことが原因で誘拐され、3日間行方不明になったと言われている。後にインタビューで、誘拐犯は2人の「アイルランドのスカウト」だったと簡単にコメントしたが、それ以上の詳細は語らなかった。^{[ 11 ]}

ウイドブロはヨーロッパで多岐にわたる芸術活動を続け、「Création」誌の第3版を制作し、そこで「Manifeste peut-être」（おそらくマニフェスト）を発表した。この版には、トリスタン・ツァラ、ルネ・クレヴェル、フアン・ラレア、エリック・サティといった面々が協力している。彼はフランスのフリーメイソンロッジに入会し、当時パリに亡命していたスペインの哲学者で作家のミゲル・デ・ウナムーノと出会った。

1925年、彼はチリに戻り、政治新聞「Acción. Diario de Purificación Nacional」（行動：国民浄化ジャーナル）を編集・発行し、国家を批判し、不正行為を報道した。その結果、彼は自宅前で暴行を受け、11月21日に新聞は廃刊となった。彼は別の新聞「La reforma」（改革）を創刊し、象徴的なジェスチャーとして、進歩党の若い支持者たちは彼を大統領候補に指名した。その後、彼の家の外で爆弾が爆発したが、ウイドブロは無傷で逃げ延びた。チリ滞在中、彼は「Andamios」、「Panorama」、「Ariel」などの出版物に寄稿し、「Automne Régulier」（規則的な秋）と「Tout à coup」（突然）を出版した。

1926年、彼は後に『アルタソル』の第4歌となる断片を『パノラマ』誌に発表した。

1927年、彼はニューヨークへ旅行し、そこでチャーリー・チャップリン、ダグラス・フェアバンクス、グロリア・スワンソンと出会い、自身の小説「カリオストロ」の映画脚本を書き^{[ 12 ]} 、飛行家チャールズ・リンドバーグに捧げる「リンドバーグへの歌」を書いた。

彼は1920年代後半にヨーロッパに戻り、そこで小説『ミオ・シッド・カンペアドール』の執筆を始めた。また、 『アルタソル』の執筆も続け、 『天の震え』の執筆も開始した。この頃、彼は自分がカサ・レアル侯爵位の相続人であることを知った。彼はまた、1938年に設立されたチリのシュルレアリスム運動であるマンドラゴラにも参加した。彼がヒメナ・アムナテギとイスラム式の結婚式を挙げた際には、スキャンダルとなった。

1930年、イタリア・アルプス滞在中に彼は『ラ・プロキシマ』（次なるもの）を執筆し、雑誌『ルヴュ・ユーロピエンヌ』に詩『卵と無限の歌』を発表したほか、『トランジション』誌6月号にフランス語で『アルタゾール』の断片を掲載した。

1931年、彼は『アルタゾール』を出版するためにマドリードに戻り、そこでフェデリコ・ガルシア・ロルカの詩の朗読会「ニューヨークの詩人」に出席し、ウルグアイの画家ホアキン・トーレス・ガルシアとの友情を育み始めた。同年、彼は『パラディンの肖像』と、彼の作品『ミオ・シッド・カンペアドール』、『テンブロル・デ・シエロ』、『アルタゾール』の英語版を出版した。

ウイドブロは世界恐慌の圧力の下、1932年にチリに帰国した。チリで彼は『ジル・ド・ライス』を出版した。

1933年、彼はチリ共産党に関わり、バルセロナの雑誌「ヨーロッパ」に「ヒスパノアメリカの若者への宣言」という記事を発表し、ボリビア、チリ、パラグアイ、ウルグアイからなる統一共和国の創設を提唱した。

1934年、彼はサンティアゴの雑誌や新聞に映画評論を寄稿し、『ラ・プロキシマ』（次なるもの）（サンティアゴ、ウォルトン）、日記形式で書かれた小説『パパ、あるいはアリシア・ミールの日記』（サンティアゴ、ウォルトン）、戯曲『エン・ラ・ルナ』（月にて）（サンティアゴ、エルシージャ）を出版した。また、オマール・カセレス、エドゥアルド・アングイタと共に雑誌『ヴィタル／オンブリゴ』を創刊した。

1935年、若きヴォロディア・テイテルボイムは、ラビンドラナート・タゴールの詩を読み、それがネルーダの『二十の愛の詩と絶望の歌』の第16詩に似ていることに気づいた。テイテルボイムはこのことをフイドブロに話したところ、フイドブロはネルーダを盗作で非難した。これがきっかけとなり、ネルーダとフイドブロの間で対立が生じ、後にパブロ・デ・ロカも巻き込まれることになる。

1936年、彼はピカソ、アルプ、カンディンスキー、ロベールとソニア・ドローネーらと共に「次元主義宣言」に署名した^{[ 13 ]。}

1937年、スペインで共和派を支援していた際、ネルーダもまた共和派を支援していたため、ネルーダとの対立が再燃した。パリの「国際文化擁護作家協会」は、トリスタン・ツァラ、アレホ・カルペンティエール、セサル・バジェホ、フアン・ラレアらが署名した書簡を送り、彼らに態度を改めるよう求めた。

チリに帰国後、彼はイタリアのファシズムと当時チリを訪問していたイタリア軍に反対する散文詩「Fuera de aquí」（ここから出て行け）を発表したほか、「Madre España: Homenaje de los poetas chilenos」（母なるスペイン：チリの詩人たちへの賛辞）に収録された詩「Gloria y Sangre」（栄光と血）も発表した。1938年に母親が亡くなり、彼はチリのシュルレアリスム集団「ラ・マンドラゴラ」の結成に加わった。この集団の最初の会合は彼の自宅で行われた。

1942 年、フイドブロはサンティアゴで『Temblor de cielo』、『Cagliostro』、『Mio Cid Campeador』の第 2 版を出版しました。

1944年、彼は自身が創刊した最後の雑誌となる「アクチュアル」の創刊号と最終号を編集・出版した。同年11月、彼はヨーロッパへ戻り、ウルグアイのモンテビデオに立ち寄り、「詩入門」と題した講演を行った。

1945年、彼は「ラ・ボス・デ・アメリカ」の特派員としてパリ​​へ行った。パリで、妻のヒメナから離婚の意思を伝える手紙を受け取った。^{[ 14 ] [ 15 ]}彼は連合軍とともに（従軍記者として）ベルリンに入った。除隊後、3番目の妻ラケル・セニョレとともにサンティアゴに戻った。

1946年、彼はチリ中部の海辺の町カルタヘナに定住し、ジャン・アルプと共同で執筆したテキストによる『3つの新しい例文』の新版を出版した。

1912年4月12日、フイドブロはマヌエラ・ポルタレス・ベロと結婚した。フイドブロとベロの間には4人の子供が生まれた^{[ 16 ] 。}

1926年、ウイドブロは14歳の義理の妹、ドミンゴ・アムナテギの娘ヒメナ・アムナテギと出会った。^{[ 14 ]} 1928年、ウイドブロはアムナテギと共にフランスに戻るつもりで、パリからサンティアゴへ密かに旅した。^{[ 14 ]}アムナテギは両親に放課後に歯医者に行くと言って、密かにウイドブロと会った。^{[ 14 ]}パリに戻ったウイドブロとアムナテギは結婚し、息子を一人もうけた。^{[ 14 ]}

1945 年、アムナテギはウィドブロを去り、詩人で教授のゴドフレド・イオミのもとへ移りました。^{[ 14 ] [ 15 ]}

1947年、ウイドブロは戦傷が原因とされる脳卒中を起こし、1948年1月2日にカルタヘナの自宅で亡くなった。彼の遺志に従い、海に面した丘に埋葬された。長女のマヌエラとエドゥアルド・アングイタが墓碑銘を記した。「ここに詩人ビセンテ・ウイドブロが眠る／墓を開けよ／底には海が見える」。同年、マヌエラはこれまで雑誌でしか見られなかった未編集の文章や詩を出版した。^{[ 17 ]}

フイドブロは詩集や詩的物語を含む30以上の作品を執筆し、そのうち12冊以上が死後に出版された。^{[ 18 ]}

ヴィセンテ・ウイドブロ財団は、詩人の作品を保存するために1990年に設立されました。財団は、研究者、学生、一般の人々に公開されている研究センターとアーカイブを運営しています。2013年4月6日、FONDARTからの資金援助により、カルタヘナにあるウイドブロの家が博物館に改装されました。6つの部屋と320平方メートルの床面積を持つこの博物館は、ヴィセンテ・ウイドブロ財団によって運営され、ウイドブロの原稿、書簡、作品の初版、写真、アフリカ美術コレクションなどが展示されます。^{[ 22 ]}