チトラグプタヴァンシ・カヤスタ

チトラグプタヴァンシ・カヤスタ
チトラグプタ王（シュリ・チトラグプタ・ジ・マハラジ）と彼の12人の息子たち。[1]
宗教	ヒンズー教
言語	ヒンディー語
地域	ヒンディー語圏とネパール
区分	シュリヴァスタヴァ、マトゥル、サクセナ、ニガム、クルシュレシュタ、バトナガル、アンバシュタ、アスタナ、スリヤドワジ、ガウル、カルナ、ヴァルミク

チトラグプタヴァンシ・カヤスタは、北インドのカヤスタとも呼ばれ、主に北インドのヒンディー語圏に集中しているカヤスタコミュニティのヒンズー教徒のサブグループです。

ヒンドゥー教の文献や伝承では、彼らはヒンドゥー教の神チトラグプタの子孫であると説明されている^{[2] [3] [4]。}チトラグプタは通常、「流れるようなノート、ペン、インク壺」を持ち、人間の行為を書き留めている姿で描かれている。^[5]彼らはさらに12のサブグループに分かれており、それぞれがチトラグプタの2人の配偶者の子孫であると主張されている。^{[6] [7]}

これらの集団の最も古い記録はインド史の中世初期に遡り、^{[8] 「}カヤスタ」という言葉自体は紀元3世紀に遡ります。^[9]北インドのカヤスタは上級官僚機構の強力な構成要素であり、ヒンドゥー教の王の下で非常に影響力のある都市エリートでした。^{[10]彼らはいくつかの}サンスクリットの文学、宗教、碑文のテキストで言及されています。^[11]

イスラム教徒のインド侵攻後、彼らは定期的にペルシャ語を学ぶ最初のインド人グループの一部となり^[12]、最終的にはインド系イスラム教徒の統治コミュニティに統合され^[13]、カヌンゴ（訳： 記録官）の地位を世襲で獲得したが^{[14] 、}イスラム教に改宗することはほとんどありませんでした。^[15]

植民地支配下では、多くのカヤスタ家がインド亜大陸におけるイギリスの権力と成功の恩恵を早くから受けた。^[16] 1919年には、北インド全域のインド政府の法務官の3分の2をカヤスタ家が占め、そのほとんどはインド連邦諸州に住んでいた。^[17]

メリアム・ウェブスターによると、 Kāyasthaという単語は、おそらくサンスクリット語の kāya（身体）と接尾辞-stha（立っている、中にある）から形成されたものです。^[18]接尾辞vanshiは、特定の家系に属することを意味するサンスクリット語のvansh （वंश）から派生したものです。 ^[19]

11世紀以降、碑文にはカヤスタ朝の北インド支族に属する様々な地方の血統が記されており、^{[8] [11]}これらは共通の職業上の専門性によって特定され^[20]、その構成員は中世の王国の統治において特に影響力を及ぼした。^{[21]カヤスタ朝の中には}封建的な地位にあった者もおり、中にはその広範な知識によりパンディタの称号を与えられた者もいれば、経済的に裕福な者は寺院の建設を委託した者もいた。^[22]チトラグプタがチトラグプタヴァンシ・カヤスタ朝と何らかのつながりを持っていたという最古の碑文は、同時期にカンナウジのゴヴィンダチャンドラの封建領主シュリーヴァスタヴァによって書かれた勅許状（西暦1115年）に見られる。^{[23] [24]}同様の碑文記録には、マトゥルがウダヤシマの封建領主であったことや、^[25]カヤスタの他の支族が中世のさまざまな王国で重要な行政上の地位を占めていたことなどが記されている。^[26]

ロミラ・タパールによれば、カヤスタは「上級官僚の強力な構成員」となり、時には「王家の伝記作家」や碑文の作者として高く評価されていた。彼らをプロの書記として招聘することは、王国が確立されたことの証しと考えられていた。^[27]タパールはまた、「役職の受給者や土地の授与者として、バラモン、カヤスタ、スレシュティン（裕福な商人）」が「サンスクリット文化を広めようとした」文化界に進出していたと指摘している^[28]。

チトラレカ・グプタによれば、カヤスタは「国王を成す者であり、最も影響力のある都市エリート」となった。^[10]

16世紀以降、ティムール朝の政治権力が台頭したことで、カヤスタ族に新たな役割が開かれた。^[29]北インドのカヤスタ族は、ペルシャ語が宮廷語になる前から、ペルシャ語を定期的に学んだ最初のグループの一つであった。 ^{[12]カヤスタ族は}マクタブ（小学校に相当）の主要な人口構成ブロックであり、そこで彼らはムガル帝国のさまざまな部門で働くために必要な写字と筆記のスキルを習得した。 ^[30]こうして、カヤスタ族はペルシャ語とアラビア語の幅広い会計語彙に精通し、読み書きができるようになり^{[31] 、}カヌンゴ（訳 「登記官」）やパトワリ（訳 「会計官」 ）としてムガル政権の要件を満たすようになった。^[32]イルファン・ハビブによれば、カヤスタはムガル帝国時代のインドにおける歳入管理の「第2層」であり、歳入徴収、土地記録、書類管理の基礎を扱い、そこで彼らの基本的なペルシャ語の読み書き能力と写字技術が活用された。^[33]

18世紀までに、カヤスタによるカヌンゴの地位の支配は実質的に世襲制となった。^[14]

カヤスタの中には、ムガル帝国の「ワズィール （首相）」兼財務大臣で、アウラングゼーブ皇帝がこれまで会った中で最も偉大な行政官とみなしたラグナート・レイ・カヤスタ（1664年没）や、 「ヒンドゥスタンのペンによる書物の口絵」と称されたチャンダル・バーン・ブラフマンなど、高官に昇格した者もいた。 ^[34]アクバル皇帝の財務大臣、ラージャ・トーダル・マル（ウッタル・プラデーシュ州シータプル生まれ）は、しばしばカヤスタと呼ばれている。^[35]実際、アクバル皇帝の治世とトーダル・マルの奨励により、ほとんどのカヤスタはペルシア語を学び、そもそもカヌンゴに任命された。^[36]

インド・ペルシア文化への参加が進むにつれ、ムスリムとの交流も深まり、カヤスタは徐々にインド・ムスリムの統治コミュニティに緩やかに統合されていった。^{[13]北インドのカヤスタは、} CKPやベンガルのカヤスタとは対照的に、インド・ムスリムの生活様式を採用していることで知られるようになり、それは彼らの服装、マナー、そしてムスリム貴族とのシャラブ（訳： ワイン）に対する共通の親近感に反映されていた。^[37]インド・ムスリムの奉仕と識字の輪を進むために、多くがペルソアラビア語のペンネームを採用した。^[13]

一方、ウラマー、イスラム貴族、ペルシャの詩人たちは、影響力を持つカヤスタを軽蔑し、「不誠実で、残酷で、詐欺師で、ゆすり屋」とレッテルを貼った。アイーシャ・ジャラルによると、本格的な改宗でもない限り、イスラム教徒の中にはヒンズー教徒を「比喩的にも文字通りにも距離を置いて」いた者もいた。あるイスラム教徒の評論家は、ペルシャ語を話すヒンズー教徒の文筆家は「新イスラム教徒だが、心の中にクフル（不貞）と不和の匂いが残っている」と指摘した。 ^[38]イスラム改革者シャー・ワリウッラーはかつて、「インドの会計士と事務員は全員ヒンズー教徒で、国の富を支配している」と不満を漏らした。カヤスタたちは、ウラマーが主張するように、自分たちがイスラム教における不信心を示すものではないことをイスラム教徒に納得させようとしなければならなかった。^[39]アウラングゼーブ皇帝が宮廷で聖なる糸（スータ）を身に着けることを違法にしたため、多くのカヤスタたちはそれを家に置いていった。^[40]

カヤスタのほとんどは実用主義を貫き、ペルシア語のスキルを職業的に生かしていたが、^[41]おそらく例外は、ミルザ・ガリブの首席シャガード（訳せば 「弟子」）であったムンシ・ハルゴパル・トゥフタ（1879年没）である。^{[42] [43]また、彼らは}イスラム教への改宗に消極的で、めったに改宗しなかった。H.ベルノワによれば、これが彼らの「行政的価値」を制限していた。^[15]改宗した人々は会計と書類管理の伝統を維持し、北インドの少数派コミュニティであるムスリム・カヤスタとして知られている。 ^[44]

カヤスタとナワーブの関係は、エタワ出身のサクセナ・カヤスタであるナワル・レイ（1750年没）から始まった。1748年、サフダール・ジャンは彼をアラハバードの副知事に任命し、最初はラジャ、その後マハラジャの称号を授けた。ナワルはサフダールのためにパシュトゥーン人と戦って戦死した^{[45] [46]}

アサフ・ウッダウラーの治世下では、ディーワン（訳せば 「財務大臣」 ）を務めたカヤスタのラジャ・ティカイト・ライがこの地方の行政において重要な人物となった。^{[47] [48]}彼の後も、ラジャ・ジャウ・ラル、ラジャ・グラブ・ライ、ムンシ・ハルダヤル、トリロク・チャンド・バクシ、ラジャ・ジヤ・ラルなど、カヤスタの行政官がアウワドの行政と文化活動に重要な貢献をした。^[49]

一部の地域では、カヤスタはイスラムに近い精神的志向の外見的な兆候をより積極的に受け入れていました。多くはスーフィーの聖地の活動的なメンバーであり、シーア派の精神的な月であるムハッラムとアシュラーに頻繁に出席していました。^[50] 1780年代のラクナウでは、何千人ものカヤスタがハーフィズとサディのペルシャの作品を習得した書家として働いていました。^[51]

アウド出身のカヤスタであるシヴァ・ダーサ・ラクナヴィは、ペルシア語で記念碑的な作品『シャーナマ・ムナワル・カラム』を著した。この作品は、ファルクシヤル皇帝の治世（1712年）からムハンマド・シャー皇帝の治世第4年（1723年）までの出来事、政治的混乱、派閥闘争を記述している。^{[52] [53] [54]}

カヤスタ派は北インドの より大規模なバクティ運動の一部にもなった。

ドゥルヴァダーサ（1643年没）は、デオバンド（ウッタル・プラデーシュ州）出身のカヤスタで、家族が政府職員を務めていたが、ラーダヴァッラブ派の最も著名な詩人の一人とみなされている。^[55]もう一人のカヤスタであるガナナンダ（1739年没）は、ムガル帝国の皇帝ムハンマド・シャーのミール・ムンシ（訳せば 「主任書記」）を務めたが、俗世を捨ててヴリンダーヴァンに留まり、アフマド・シャー・アブダリの兵士に殺された。彼は最も優れたブラージ・バーシャ詩人の一人とみなされている。 ^[56]最も重要な貢献は、ラバレリ出身のカヤスタであるララハ・カヴィによるもので、1530年にサンスクリット語のテキストであるバーガヴァタ・プラーナの「ダサム・スカンダ」をヒンディー語で初めて翻案した。^[57]

1820年代までに、東インド会社の農業課税は、ムガル帝国後期にまで遡る書類管理者のネットワークの上に構築されました。登記官と会計士は、「地代、評価、地代交渉の方法」に関する重要な情報を提供しました。^{[58] 1856年の}アウワド併合によって引き起こされた大反乱で、ラクナウとファイザバードで多くの古いナワービの財政記録が破壊されました。カヤスタのカヌンゴと書記官は、財政の強化とこの地域の北インド行政への統合を達成するのに大いに役立ちました。^[59]この意味で、カヤスタは植民地官僚の間でよく知られるようになり、次のようなことが観察されました。

キュット（カヤスタ）カーストのヒンズー教徒は、常にこの任務に適任である…一般的に言えば、彼らは尊敬され、身なりがよく、知的で、村に入る際には大きな影響力を持ち、大きな影響力を担い、村の役人を召集して盛大なパレードとショーで出席させる…彼は、頭上にチャッタ（傘）を持った持ち主なしでは決して現れない。^[60]

こうして初期の植民地行政は、イギリスの権力と成功の恩恵を早くから受けた有力なカヤスタ一族によって形作られることになった。1919年、議会が公民的不服従運動を開始する直前、カヤスタ一族は北インド全域のインド政府法務官の3分の2を占め、そのほとんどは連合諸州にいた。^{[17]有名なガウル族のカヤスタであるブリジ・ブカン・ラルは、}アウドで司法登記官の職に就いた最初のインド人となった。^[61]

カヤスタ・パトシャラの創刊者でもあるムンシ・カリ・プラサドは、ウルドゥー語の雑誌「カヤスタ・サマチャール」の発行を始めた。同誌はインドの定期刊行物の中で認知度を高め、1903年にはデリー・ダルバールに招かれた。その後、同誌は英語に改められ、名称も「ヒンドゥスタン・レビュー」と「カヤスタ・サマチャール」、さらに「ヒンドゥスタン・レビュー」となった。^[62] 1904年までに、「ヒンドゥスタン・レビュー」と「カヤスタ・サマチャール」の発行部数はインドの月刊誌の中で最大となった。^[63]

1880年代、アラン・オクタヴィアン・ヒュームは植民地政府に次のことを要求した^{[16] 。}

カヤス人...に課税する。彼らは、筆によって富を増やしながら、先祖伝来の土地から上位者を追い出し、その後、自らの獲得物を守るためにも、自分たちの成功を後押しした政府を助けるためにも、剣を振るうことがあまりに臆病である。

1901年、イギリスの分割統治戦略の一環として、クイーンズ・カレッジの学長はベナレスのコミッショナーと地区徴税官から、徴税官の候補者は「カヤスタ以外のカーストに属するべき」という指示を受けた。こうして、バラモンや他のカーストに余地ができた。 ^[64]

1931年のインド国勢調査によると、チトラグプタヴァンシ・カヤスタ族はアグラ・アワド連合州で最も識字率の高いカーストグループであった。7歳以上のカヤスタ族男性の約70％と女性の19％が識字率があった。^{[65] [66]}

現代の学者は彼らを、カトリ、カシミール・パンディット、パールシー、グジャラートのナガール・バラモン、南インド・バラモン、デシャスタ・バラモン、チットパヴァン・バラモン、プラブ・カヤスタ、バドラロック・ベンガル人、そして1947年のインド独立当時の中流階級を構成していたイスラム教徒とキリスト教徒のコミュニティの上層部とともに、伝統的に「都市志向」、「上層カースト」、「高学歴」と形容される汎インド・エリート層に分類している。[ ^{67] [68] [69]}

「チトラグプタと紙中心のサービス」を自認するカヤスタの機能は1870年代以前にはより重要であり、歴史的に彼らのカーストの地位は曖昧であった。^{[70] [71]}北インドのカヤスタは、自分たちを、彼らの前に現れた4つのヴァルナの記録を残すために生まれた事実上のヴァルナであると考えている。彼らに関連する伝統と職業、そして彼らの祖先であるチトラグプタに割り当てられた神話上の役割に対する彼らの信仰は、この主張を部分的に裏付けている。^{[72] [73] [74]}

1900年までに、カヤスタは「奉仕階級」として非常に大きな影響力を持つようになり、「北インドの統治を形作る彼らの能力により、イギリス当局は彼らの数を減らすよう何度も要請した」^{[75] 。19世紀後半の民族学者や観察者は、ヒンドゥー社会における}カヤスタの高い社会的地位について全員一致で同意した^[76]。

彼らは、インド政府によって管理されている指定カースト、指定部族、その他の後進階級に割り当てられた保留地特典のいずれにも該当しないため、上位カーストとして認識されています。^[77]

チトラグプタヴァンシ・カヤスタは主に 12 のサブグループに分かれています。これらのサブグループは、伝統的にサブグループ内での同族婚を実践してきました。H. ベルノワは、これらのサブグループがヒンドゥスターンの特定の地理的地域に居住する傾向があることを示しました。

カイティ文字は、北インド、特にアウワド州とビハール州で広く使用されていた歴史的なブラーフミー文字である。この文字の名前は「カヤスタ」という言葉に由来している。^[78]カイティ文字の文書は少なくとも16世紀まで遡ることができる。この文字はムガル帝国時代に広く使用されていた。

イギリス領インド帝国下では、この文字はいくつかの州の法廷の公式文字として認められていました。アウドのジョン・ネスフィールド、ビハールのジョージ・キャンベル、ベンガルの委員会は、教育におけるこの文字の使用を主張しました。^[79]

伝統的に、北インドのカヤスタ族の女性は学校に​​通い教育を受けることが許されていたが、植民地時代の国勢調査報告書によると、 「ラージプート族の女性よりもはるかに隔離された状態に置かれていた」という。 ^[80]このカーストの家長の中には、妾を抱えていた者もいたようだ。^{[81] [82]}

2015年に地方裁判所で行われた調査では、カヤスタカーストが全体的に最も多くの女性弁護士を輩出していることが明らかになった。カヤスタカーストは、インド社会の他のカーストの大半とは異なり、土地よりも雇用に依存していることが多いため、このカーストの男性も女性も専門資格を取得してから結婚する。その結果、カヤスタの女性は平均よりも高い年齢で結婚する。^[83]

カヤスタ族はヒンドゥー教の主要な祭りを祝うほか、ディワリ祭の時期にはチトラグプタ・プージャも祝います。^{[84] [85]この儀式は、カヤスタ族の伝統に欠かせないと考えられているペン、紙、インク壺、}チトラグプタへの崇拝を象徴しています。^[86]

カヤスタ料理は肉料理に重点を置いています。実際、カヤスタのメニューに出てくる野菜のほとんどは、肉と同じように調理されています。^[87]しかし、伝統的に肉食は公共の場でのみ行われることが多く、カヤスタの人々は家庭ではベジタリアン料理を食べる傾向があります。^[88]

1931年に行われたインドの最新の国勢調査によると、チトラグプタヴァンシ・カヤスタ族はアグラ・アワド連合州で最も識字率の高いカーストグループであった。7歳以上のカヤスタ族男性の約70％と女性の19％が識字率を持っていた。^{[65] [89]}

• ヤシュワント・シンハ^[90]
• クリシュナ・バラブ・サハイ^[91]
• チャンディパット・サハイ^[92]
• マハマヤ・プラサド・シンハ^[93]
• サッチダナンダ・シンハ^[93]
• スボド・カント・サハイ^[93]
• ジャヤプラカシュ・ナラヤン^[93]
• ラジェンドラ・プラサド^[93]
• シャム・ナンダン・サハイ^[93]
• シャイレンドラ・ナス・シュリヴァスタヴァ^[93]
• ラル・バハドゥル・シャーストリ^[94]
• シブ・チャラン・マトゥール^{[95] [96]}
• ラヴィ・シャンカール・プラサド^[97]
• ニティン・ナビン^[98]
• ジャヤント・シンハ^[99]
• ハル・ダヤル^[100]
• パンディ・ガンパット・ライ^[101]

• プレムチャンド^[102]
• ハリヴァンシュ・ライ・バッチャン^{[103] [104]}
• フィラク・ゴラクプリ^[105]
• マハデヴィ・ヴァルマ^[106]
• バグワティ・チャラン・ヴァルマ^[107]
• ダラムビル・バラティ^[108]
• ラムクマール・ヴァルマ^[109]
• サウミトラ・サクセナ^[110]
• パリチャイ・ダス（ナヴァ・ナランダ・マハビハール大学、ナラ​​ンダ教授）

• シャンティ・スワループ・バトナガール^[109]
• ヴィノド・ダム^[111]
• ハリシュ・チャンドラ・ヴェルマ
• ガネーシュ・プラサド

• ムケシュ^[112]
• ラジュ・スリヴァスタフ^[113]
• アミターブ・バッチャン^[114]
• ミニ・マトゥール^{[115] [116]}
• ソヌ・ニガム
• アーデシュ・シュリヴァスタヴァ

• チャンドラセニヤ・カヤスタ・プラブ
• カラン・カヤスタ
• ベンガル語 カヤスタ

1. シンハ、ランジット・K.（2014）。インドのカヤスタカースト：古代、伝統、現代。パトナ、ビハール：インドブックス。ISBN 9789350741139。
2. Prasad, K.; LLC, Books (2018)。『カヤスタ民族学：チトラグプタヴァンシ族とチャンドラセナヴァンシ族のカヤスタ族の起源を探る』クリエイティブ メディア パートナーズ。pp. 34–69, 75–78。ISBN 9780343919894。