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ララ・ハル・ダヤル・マトゥール（パンジャブ語: ਲਾਲਾ ਹਰਦਿਆਲ、1884年10月14日 - 1939年3月4日）は、インドの民族主義革命家であり、自由の闘士であった。[ 1 ]彼は博識家であり、インド高等文官としてのキャリアを断った。彼の質素な生活と知的な洞察力は、第一次世界大戦中にインドにおけるイギリスの支配に反対する運動において、カナダとアメリカに住む多くのインド人亡命者を鼓舞した。
ハル・ダヤル・マトゥールは、 1884年10月14日にデリーでヒンドゥー教のマトゥール・カヤスタ族の家庭に生まれた。 [ 2 ]彼はケンブリッジ・ミッション・スクールで学び、デリーのセント・スティーブンズ・カレッジでサンスクリット語の学士号を、パンジャブ大学で同じくサンスクリット語の修士号を取得した。1905年には、サンスクリット語の高等研究のためにオックスフォード大学から2つの奨学金を受け取った。 1907年のボーデン奨学金と、彼が学んでいたセント・ジョンズ・カレッジからのキャスバード奨学生賞である。[ 3 ]
彼は1911年にアメリカ合衆国に移住し、そこで産業別組合運動に関わるようになった。彼はまた、フリッツ・ヴォルフハイム（後にIWWを脱退し、ドイツ共産党に入党して国家ボルシェビキとなった）と共に、世界産業労働者組合（IWW）サンフランシスコ支部の書記を務めた。赤旗友愛会の原則を概説した声明の中で、彼は「産業組織とゼネストによる共産主義の確立、土地と資本の私有財産の廃止、そして最終的には政府の強制的組織の廃止」を提案したと述べた。それから1年余り後、このグループはオークランドに6エーカー（24,000平方メートル）の土地と家を与えられ、そこで彼は「最初のアナキズムの修道院」と称したカリフォルニア・バクーニン研究所を設立した。 [ 4 ]
カリフォルニアでは、彼はすぐにストックトンのパンジャブ系シーク教徒の農民たちと交流を持つようになった。パンジャブ人、その大多数はシーク教徒で、世紀の変わり目頃から西海岸への移住を始めていた。バンクーバーでカナダ人から敵意を向けられた彼らは、すでにイギリスに不満を抱いていた。ハーディヤルは、こうした精力的なシーク教徒や他のパンジャブ人の感情につけ込んだ。インド民族主義的な視点を培った彼は、若いインド人に科学や社会学の教育を受けるよう奨励した。[ 5 ] [ 6 ]
1914年3月16日、彼は好ましくない外国人として米国移民局に逮捕され、国外追放された。[ 7 ]彼は保釈金を払って逃亡し、スイスへ渡った。[ 7 ]彼は最終的にドイツのベルリンにたどり着いた。ベルリンでは、ベルリン委員会（後にインド独立委員会となる）の結成に尽力し、ドイツ東部情報局と協力した。[ 8 ]
彼は1939年3月4日にフィラデルフィアで亡くなった。亡くなる前夜、彼はいつものように講演を行い、「私は皆と平和である」と語った。しかし、ララ・ハーディヤルの親友であり、バーラト・マタ協会（1907年設立）の創設メンバーであるララ・ハヌマント・サハイは、彼の死を自然死とは認めず、毒殺を疑った。[ 9 ]
1987年、インド郵政省は「インドの自由のための闘争」シリーズの中で、彼を称える記念切手を発行した。[ 10 ] [ 11 ]
参考文献が入手可能な彼の著書の一部を以下に示します。[ 12 ]
ララ・ハルダヤルによるこの392ページの著作は、主要な仏教サンスクリット文学に説かれている菩薩の教義を扱った7つの章から構成されている。
本書には、巻末に総合索引が付記されているほか、包括的な注釈と参考文献が掲載されている。本書は、ララ・ハーダヤルの学術的洞察力と文学的技巧の熟練ぶりを示す、特に明快な文体で書かれている。1930年代にロンドンでハーダヤルと知り合った、ナチス・ドイツから逃れてきたドイツ人マルクス主義者のエドワード・コンツェにも影響を与えた。 [ 13 ]
スワミ・ラマ・ティルタによれば、ララ・ハル・ダヤルはアメリカに来た中で最も偉大なヒンドゥー教徒であり、偉大な賢者であり聖者であり、彼の人生は最高の精神性を映し出しており、彼の魂は彼が実現しようとした「普遍の精神」への愛を反映していた。[ 14 ]
別の賛辞の中で、ダルマヴィラ教授はララ・ハル・ダヤルの人物像を描き出しており、以下にその一文をそのまま引用する。
ハル・ダヤルは生涯を祖国の神聖な大義に捧げた。このような人物にこそ、「良き師よ、永遠の命を受け継ぐためには何をすべきでしょうか？」と問うことができるに違いない。この泉の水を深く飲み、全身全霊で喜びと力と勇気を奮い起こそう。彼は血で新時代を刻んだ一族の一人であった。彼の歩みは、勤勉で、誠実で、質素で、独立心旺盛で、高潔であった。しかも、これらすべてが極めて高い水準であった。内面と外面の戦いにおける彼の経験は計り知れないほど大きく、青年期に限らず、生涯を通じて続いた。ララ・ハル・ダヤルはジャナクとダディチの精神を受け継ぎ、その生涯は彼がその資質を備えていたことを証明した。
ハーディヤルはデリー出身で、マトゥール・カヤスタ・コミュニティの高位カーストのヒンドゥー教徒であった。
形而上学はインドの呪いであった。それはインドの歴史を汚し、破滅を招いた。…それはインドの預言者たちの目をくらませ、幻影を現実と誤認させた。…
インドの若者たちよ、形而上学の論文の古びた羊皮紙に知恵を求めてはならない。そこには言葉のジャグリングの果てしない輪があるだけだ。人生とその問題を理解したいなら、ルソーとヴォルテール、プラトンとアリストテレス、ヘッケルとスペンサー、マルクスとトルストイ、ラスキンとコント、そして他のヨーロッパの思想家たちを読みなさい。
インドには、貪欲や世俗の汚れとは無縁の、本当に誠実で志の高い若者たちが何百人もいるが、彼らは評価できるような目的には全く役に立たない。彼らはブラフマンを悟るために、山奥の僻地に僧院を建立した。
私たちは古い轍を踏み続け、ヨーロッパの社会思想の古典を翻訳する代わりに、古い本を編集し、再編集しています。インドの学者や卒業生は、退廃的で時代遅れのものに対する一種のマニアックな状態に陥っているようです。このように、進歩的な人々によって設立された機関は、私たちの若者をサンスクリット語の文法を通して六つのダルシャナを経由してヴェーダに導くことを目指しています。知恵の探求において、なんと誤った動きでしょう！