クフ

クフ
クフス、スーフィス、シュヌーボス、[1]ソフェ[2]
カイロ博物館のクフ王像
ファラオ
治世	紀元前2589年頃 –紀元前2566年頃[3] [4] 28～29歳[5]
前任者	スネフェル
後継	ジェドエフラー
王位 ホルスの名前 メジェドゥ・ モド・ウ[6] ホルスのために敵を粉砕する者 代替形式: ネブティ名 Nebty-r-medjed Mḏd-r-Nnb.tj [6] 二人の女性の敵を打ち砕く者 黄金のホルス Bikwy-nub Bjk.wj-nb.w [6] 二度黄金の鷹 アビドス王名表 クフ Ḫ(w)jf w(j) 彼は私を守る サッカラ タブレット クフ王 Ḫ(w)jf w(j) 彼は私を守ってくれます トリノ王名表の 名前は空白で失われている ワディ・マガレのクフ王の称号を刻んだレリーフ[7] ノーメン クフ（クイフィ） Ḫw(j).fw(j) 私は守られている/彼は私を守ってくれる[8] 別形: Khnum Khufu ẖnmw ḫwj=fw(j) クヌムは私を守る
配偶者	メリットI、ヘヌッセン[3]
子供たち	カワブ、ジェデフォル、ヘテプヘレス 2 世、メリット 2世、メレサンク 2 世、バウフラ、ジェデフレ、ミンカフ1世、カフラー、クフカフ 1 世、ババエフ、ホルバエフ、ネフェルティアベト、ハメレルネブティ 1 世[9]
父親	ファラオ・スネフェル
母親	ヘテフェレス1世女王
死亡	紀元前2566年頃
埋葬	ギザの大ピラミッド
記念碑	ギザの大ピラミッド、クフ王の船
王朝	第4王朝

クフ王またはクフ（紀元前2566年頃死去）は、古代エジプトの 君主で、古王国時代前半（紀元前26世紀）の第4王朝の2代目のファラオであった。クフ王は父スネフェル王の後を継いで王となった。彼は古代世界の七不思議の一つであるギザの大ピラミッドを建設させたと一般に認められているが、彼の治世のその他の多くの側面については記録が乏しい。^{[10] [11]}

王の肖像画で唯一完全に保存されているのは、1903年にアビドスの後期の寺院の遺跡で発見された小さな象牙の像である。他のレリーフや彫像はすべて断片で発見され、クフ王の建造物の多くは失われている。クフ王について知られていることはすべて、ギザの墓地の碑文と後世の文書から来ている。 ^{[要出典]たとえば、クフ王は}第13王朝のウェストカー・パピルスに登場する主要人物である。^{[10] [11]}

クフ王について言及している文書のほとんどは、紀元前300年頃の古代エジプトとギリシャの歴史家によって書かれたものである。^{[要出典]クフ王の死亡記事は矛盾した形で提示されている。古王国時代と}新王国時代にはクフ王の文化遺産が長きにわたって保存されていたが、古代の歴史家マネト、ディオドロス、ヘロドトスはクフ王の性格について非常に否定的な描写を伝えている。その結果、クフ王の性格に関する曖昧で批判的なイメージが残っている。^{[10] [11]}

クフの名はクヌム神に捧げられたもので、クヌムの人気と宗教的重要性が高まったことを示しているのかもしれない。実際、この時期に導入されたいくつかの王位や宗教的称号は、エジプトのファラオがカルトゥーシュ名（正式な王位名）を特定の神に捧げることで、自らの神聖な起源と地位を強調しようとしたことを示しているのかもしれない。クフは自分を神聖な創造者と見なしていたのかもしれないが、その役割は創造と成長の神であるクヌムにすでに与えられていた。その結果、王はクヌムの名前を自分の名前と結び付けた。クフのフルネーム（クヌム・クフ）は「クヌムよ我を守れ」を意味する。^{[12] [13]}現代のエジプト学の発音では彼の名前はクフとされているが、彼の治世当時は彼の名前はおそらくKha(w)yafwi(y)と発音され、ギリシャ化時代にはKhewaf(w)と発音されていた。^[14]

ファラオは公式には出生名を2種類使用していた。クヌム・クフとクフである。最初の（完全な）バージョンはクヌムに対するクフの信仰心を明確に示しているが、2番目の（短い）バージョンはそうではない。クヌムの名前とこの神と王の名前のつながりを隠すのに、なぜ王が短縮版の名前を使用したのかは不明である。しかし、短縮名はいかなる神ともまったく関係がなかった可能性もある。^{[10] [11]}

クフはギリシャ語化された名前Χέοψ、ケオプスまたはクフス( / ˈ k iː ɒ ps /、KEE -ops、ディオドロスとヘロドトスによる ) でよく知られていますが、別のギリシャ語化された名前Σοῦφις、スフィス( / ˈ s uː f)ではあまり知られていません。 ɪ s /、SOO -fis、Manetho作)。^{[10] [11]}ヨセフスが使用したクフの名前の珍しいバージョンは、Σόφε、Sofe ( / ˈ s ɒ f i /、SOF -ee )です。^[2]（ここでの発音は英語のものです。古代ギリシャ語の発音は異なります。）クフ王とギザのピラミッドについての神秘的な物語を書いたアラブの歴史家たちは、クフ王をサウリド（アラビア語：سوريد）またはサルフク（سلهوق）と呼んでいました。^{[ 15]}

クフ王家の大家族は大家族だった。クフ王が本当にスネフェル王の実子であったかどうかは定かではない。エジプト学者はスネフェル王がクフ王の父であると考えているが、それは後世の歴史家が長男か選ばれた子孫が王位を継承すると伝えたためである。^[9] 1925年、クフ王のピラミッドの東でヘテプヘレス1世女王の墓（ G 7000x）が発見された。墓には多くの貴重な副葬品が収められており、いくつかの碑文にはスネフェル王の名前とともに、彼女にムトネスート（王の母の意味）という称号が刻まれている。そのため、ヘテプヘレスがスネフェル王の妻であり、彼らがクフ王の両親であることは当初明らかだった。しかし最近では、ヘテプヘレスがヘメトネスート（「王の妻」の意）という称号を持っていたとは知られていないため、この説を疑う者もいる。ヘメトネスートは女王の王族としての地位を証明するために不可欠な称号である。^{[9] [16]}

ヘテプヘレスは配偶者の称号の代わりに、サット・ネチェル・ケテフ（文字通り「彼の神の体の娘」、象徴的には「王の肉体の娘」）という称号のみを帯びていたが、これは初めて言及された称号である。^[16]その結果、研究者たちは現在、クフはスネフェルの実子ではなく、結婚によってスネフェルがクフの地位と家族の地位を正当化したのではないかと考えている。母親を生き神の娘として神格化することで、クフの新しい地位は確保された。この理論は、クフの母親が、予想されていたように夫の墓地ではなく、息子の近くに埋葬されたという状況によって裏付けられるかもしれない。 ^{[9] [16] [17]}

以下のリストはクフ王に確実に帰属できる家族である。
両親: ^{[9] [16] [17]}

• スネフェル: おそらく彼の父親だが、もしかしたら彼の継父かもしれない。有名なファラオであり、3つのピラミッドを建設した人物。
• ヘテプヘレス1世: おそらく彼の母親。スネフェル王の妻であり、ギザで発見された貴重な副葬品で有名。

配偶者: ^{[9] [16] [17]}

• メリットI：クフ王の最初の妻
• ヘヌツェン：クフ王の2番目の妻。有名な目録石碑に彼女の名前が記載されている。

兄弟姉妹: ^{[9] [16] [17]}

• ヘテプヘレス：アンクハフの妻
• アンカフ: 長兄。彼の甥は後にファラオ・カフラーとなる。
• ネフェルマート：異母兄弟。メイダムに埋葬され、有名な「ガチョウのマスタバ」の所有者
• ラホテプ: 兄または異母兄弟。カイロ・エジプト博物館に展示されている、彼と妻ノフレトの等身大の二体像の所有者。

クフ王の息子たち: ^{[9] [16] [17]}

• カワブ: おそらく長男で皇太子であったが、クフ王の治世が終わる前に亡くなったため、クフ王の跡を継いで王位に就かなかった。
• ジェドエフラ：ラジジェデフ、ラトワセスとも呼ばれる。最初の王位継承者となった。
• カフラー王：おそらく第2代王位継承者
• ジェデフホル：ホルジェデフとも呼ばれる。ウェストカー・パピルスに記載されている。
• バウフラ: おそらくクフ王の息子だが、考古学的にも同時代的にも証明されていない。ずっと後の 2 つの文書からのみ知られている。
• ババエフ1世：クヌムバエフ1世とも呼ばれる
• クフカフ1世：カエフクフ1世とも呼ばれる
• ミンカフ I
• ホルバエフ

娘: ^{[9] [16] [17] [18]}

• ネフェルティアベト：美しい石碑で知られる
• ヘテプヘレス2世：カワブ王子の妻、後にファラオのジェドエフラと結婚した。
• メレサンク2世
• メリット2：アケトホテプと結婚
• カメレルネブティ1世：カフラー王の妻、メンカウラーの母

孫: ^{[9] [16] [17]}

• ドゥアンホル：カワブの息子であり、おそらく長男の孫
• カエムセケム：カワブの次男
• ミンジェデフ: ジェデフミンとも呼ばれる
• ジャティ：ホルバエフの息子
• ウンミン1世：カフラー王の息子

甥と姪: ^{[9] [16] [17]}

• ヘミウヌ：クフ王の大ピラミッドの建設責任者
• ネフェルトカウ3世：メレサンク2世の娘
• ジェダイ：ラホテプとノフレットの息子
• イトゥ：ラホテプとノフレトの息子
• ネフェルカウ：ラホテプとノフレットの息子
• メレレト：ラホテプとノフレットの娘
• ネジェミブ：ラホテプとノフレトの娘
• セテト：ラホテプとノフレットの娘

クフ王がエジプトを統治した正確な期間は未だ不明である。クフ王の晩年の記録から、彼が30年目の聖年祭に近づいていたが、それを逃した可能性が示唆されている。^[19]

そのうちの1つはリビア砂漠のダクラオアシスで発見された。クフ王のセレクの名前は、ホル・メジェドゥ王治世第27年の第13回（2年ごと）の家畜調査の翌年にメファトが旅をしたと伝える岩の碑文に刻まれている。 ^[20]

ワディ・アル・ジャルフにあるクフ王の港で、メレルの日記として知られるパピルスの断片がいくつか発見された。そこには、「ホル・メジェド王による第13回家畜調査の翌年」にトゥーラからギザの大ピラミッドまで石灰岩のブロックを輸送したことが記録されている。 ^{[21] [22]}

クフ王の治世で知られている最も古い日付は、彼の葬儀に関連している。大ピラミッドの南側にある2つの岩穴のうち西側から発見された4つの落書きは、クフ王の治世28年または29年、つまり第14回国勢調査、シェム（春から初夏）の1か月目の日付を証明している。^[19]

第19王朝のトリノ王室典礼書では、クフ王の統治期間は23年とされている。^{[10] [23]}古代歴史家ヘロドトスは50年としており、古代歴史家マネトは63年とさえしている。これらの数字は現在では誇張か、古い資料の誤った解釈であると考えられている。^[10]

エジプト国内外におけるクフの政治活動については、手がかりとなるものはわずかしかない。エジプト国内では、クフはいくつかの建造物の碑文や彫像に記録されている。クフの名前は、エルカブとエレファンティネの碑文、およびハトヌブとワディ・ハママットの地元の採石場に見られる。サッカラではバステト女神のテラコッタ像2体が発見され、その台座にはクフのホルス名が刻まれている。これらは中王国時代にサッカラに保管されたが、その制作はクフの治世にまで遡ることができる。^[24]

シナイのワディ・マガレにある岩の碑文には、二重の王冠をかぶったクフ王が描かれている。クフ王はトルコ石と銅の鉱山を見つけるために何度か遠征隊を派遣した。セケムケト、スネフェル、サフラーといった他の王たちも、この地の印象的なレリーフに描かれているが、彼らもこの2つの貴重な素材を探していた。^{[25]クフ王は}ビブロスとも交流があった。銅の道具や武器を貴重なレバノン杉材と交換しようと、何度か遠征隊をビブロスに派遣した。この種の木材は大きくて安定した葬送船の建造に不可欠であり、実際、大ピラミッドで発見された船はそれで作られていた。^[26]

クフ王の治世下の政治活動に関する新たな証拠が最近、エジプト東部の紅海沿岸にある古代の港、ワディ・アル・ジャルフの遺跡で発見された。このような港の最初の痕跡は1823年にジョン・ガードナー・ウィルキンソンとジェームズ・バートンによって発掘されたが、この遺跡はすぐに放棄され、時とともに忘れ去られた。1954年、フランスの学者フランソワ・ビセーとルネ・シャボー＝モリソーが港を再発掘したが、彼らの作業は1956年のスエズ危機によって終了した。 2011年6月、フランス東洋考古学研究所（IFAO ）が組織したフランスのエジプト学者ピエール・タレとグレゴリー・マルアールが率いる考古学チームが、この遺跡での作業を再開した。他の資料とともに、2013年には4500年前の何百ものパピルスの断片のコレクションが発見された。^{[21] [22]}このパピルスは現在カイロのエジプト博物館に展示されている。エジプトの考古学者ザヒ・ハワスは、この古代パピルスを「21世紀エジプト最大の発見」と呼んだ。^{[27] [28] [29] [30] [31]}

これらのパピルスのうち 10 枚は非常によく保存されています。これらの文書の大部分はクフ王の治世 27 年までのもので、中央政府が船員や埠頭労働者に食料や物資を送った様子が記されています。これらの重要な文書の年代は、古王国時代に典型的な言い回しと、手紙がホルス名を使って王自身に宛てられているという事実によって証明されています。これは、問題の王が存命のときには典型的なやり方で、統治者が亡くなったときにはカルトゥーシュ名または出生名で宛てられました。特に興味深い文書が 1 つあります。それは、大ピラミッドの建設に関わった役人メレルの日記です。この日記を使用して、研究者は彼の 3 か月間の生涯を再現することができ、第 4 王朝の人々の日常生活に関する新たな知見が得られました。これらのパピルスは、エジプトで発見された印刷されたパピルスの最古の例です。港の石灰岩の壁に刻まれた別の碑文には、商品の交換を管理する王室の書記官の長であるIduについて記されている。^{[21] [22]}

クフ王のカルトゥーシュの名前は、この遺跡の重い石灰岩のブロックのいくつかにも刻まれている。この港は、船がシナイ半島の南端からトルコ石、銅、鉱石などの貴重な材料を運んでいたため、クフ王にとって戦略的かつ経済的に重要なものだった。パピルスの断片には、運ばれた品物の名前を記した倉庫のリストがいくつかある。パピルスには、シナイ半島の西岸にあるワディ・アル・ジャルフの対岸にある特定の港についても触れられており、1960年にグレゴリー・マンフォードによって古代の要塞テル・ラス・ブドランの発掘が行われた。パピルスと要塞を合わせると、史上初めて紅海を横断する明確な航路が明らかになった。これは考古学的に発見された古代エジプトの航路としては最古である。タレットによれば、この港は古代エジプトの伝説的な外洋港の一つでもあり、悪名高い金の国プントへの探検がここから始まった可能性もある。^{[21] [22]}

クフ王の立体描写でほぼ完全な状態で時を生き延びた唯一のものは、クフ王像として知られる小型でよく修復された象牙の小像である。これは下エジプトの赤い王冠を被った王を表している。^[32]王は背もたれの短い玉座に座っており、膝の左側にはホルス名メジェドゥが保存されており、右側にはカルトゥーシュのクヌム・クフ名の下部の断片が見える。クフ王は左手に殻竿を持ち、右手は下腕と一緒に右上肢に置かれている。この遺物は1903年にフリンダーズ・ペトリーによってアビドス近郊のコム・エル・スルタンで発見された。小像は首のない状態で発見されたが、ペトリーによるとそれは発掘中の事故によるものだった。ペトリーはこの発見の重要性を認識し、他の作業をすべて中止し、首を見つけた作業員に報酬を与えると申し出た。 3週間後、部屋の瓦礫のさらに深いところから徹底的にふるいにかけた結果、頭部が発見された。^[33]

今日、この小さな像は修復され、カイロ・エジプト博物館の32号室に目録番号JE 36143として展示されている。^{[34]ほとんどのエジプト学者はこの小像は同時代のものだと考えているが、}ザヒ・ハワスなど一部の学者は第26王朝の美術複製だと考えている。彼は^{[どこで？ ]}コム・エル・スルタンやアビドスでは第4王朝に遡ることが明らかな建物は発掘されていないと主張している。さらに彼は、クフ王の顔が異常にずんぐりとしてふっくらしており、感情的な表情を示さないと指摘している。ハワスは顔の様式をスネフェル、カエフラー、メンカウラーといった同時代の王の像と比較した。この3人の王の顔は均一な美しさで、ほっそりしていて優しい表情をしている。これは明らかに理想主義的な動機による結果であり、現実に基づいていない。象牙の像に描かれたクフ王の姿は、芸術家がプロ意識や勤勉さをあまり気にしていなかったように見える。^{[32] [34]}

ハワス氏は、クフ王自身がこのようなずさんな作品を展示することを決して許可しなかっただろうと考えている。そして最後に、ハワス氏は、この像が座っている王座の種類は、古王国時代のどの遺物の芸術的スタイルとも一致しないと主張している。古王国時代の王座には、王の首まで届く背もたれがあった。しかし、この像がずっと後の時代の複製であるとハワス氏を確信させる究極の証拠は、クフ王の左手に握られたネヘネクのフレイルである。儀式の記章としてこのようなフレイルを持つ王の描写は、中王国時代以前には現れない。そのため、ザヒ・ハワス氏は、この像は敬虔な市民に売るためのお守りまたは幸運のお守りとして作られた可能性があると結論付けている。^{[32] [34]}

デイトリッヒ・ヴィルドゥングは、先王朝時代以降のエジプト図像におけるヌビア人の特徴の表現を調査し、クフ王はこれらの特有のヌビア人の特徴を持っており、それが彼の彫像に表現されていると主張した。^[35]

2001年と2003年にサッカラで行われた発掘調査で、ライオンの女神（おそらくバステトかセクメト）を描いた一対のテラコッタ像が発見された。女神の足元には子供のような王の像が2体保存されている。右の像はホルス名からクフ王と特定できるが、左の像は出生名で呼ばれる第6王朝のペピ1世を描いている。ペピの像は神とは別個に離れた場所に置かれていたため、後世に像群に加えられたものである。^[36]

これは古王国時代の典型的な彫像群とは矛盾している。通常、彫像群はすべて芸術的な単位として造られている。2つの彫像群は大きさやスケールが似ているが、1体のライオン女神が王笏を持っている点が異なる。発掘者たちは、彫像は中王国時代にバラバラになった後、修復されたと指摘している。しかし、修復の理由は、王像をめぐる王族崇拝というよりも、女神への関心にあったようである。王像の名前は石膏で覆われていた。^[37]

パレルモ石の断片C-2には、王のために2体の特大の立像が作られたことが記されている。1体は銅で、もう1体は純金で作られたと言われている。^{[10] [32]}

さらに、ジョージ・ライスナーがギザの発掘調査中に発見したアラバスターとトラバーチンでできた座像の破片には、かつてクフ王の王位が刻まれていた。今日、クフ王またはクヌム・クフ王の名が刻まれたカルトゥーシュが、完全または部分的に保存されている。破片の1つである小さな座像には、座った王の指の関節から下の脚と足が描かれている。その右側にはカルトゥーシュに刻まれた「...fu」という名が見え、これはカルトゥーシュ名クフ王であると簡単に復元できる。^{[32] [38]}

ヒルデスハイムのレーマー・ウント・ペリツェウス美術館にはさらに2つの作品が展示されている。これらもアラバスターで作られている。そのうちの1つは猫の女神（おそらくバステトかセクメト）の頭を描いている。彼女の右腕の位置から、この胸像はかつて有名なミケリヌスの三位一体像に似た彫像群に属していたことが示唆される。^[39]

クフ王の像の頭部はいくつかあると思われる。そのうちの一つは、ニューヨーク市ブルックリン美術館の「ブルックリンヘッド」と呼ばれるものである。これは54.3cmの大きさで、ピンク色の花崗岩でできている。ふっくらとした頬のため、この頭部はクフ王とフニ王のものとされている。^[40]同様の品がミュンヘン国立エジプト美術コレクションに展示されている。この頭部は石灰岩でできており、比較的小さく、わずか5.7cmである。^[41]

クフ王の墓所やその他の場所で発見されたいくつかのレリーフの断片には、クフ王の姿が描かれている。レリーフはすべて、細かく磨かれた石灰岩で作られている。レリーフの一部は、破壊されたピラミッド神殿や破壊された土手道に由来し、かつては壁を完全に覆っていた。他のものは、リシュト、タニス、ブバスティスにあるアメンエムハト1世のピラミッド墓地で再利用されていたのが発見された。^{[10] [32]}レリーフの断片の1つには、クフ王のカルトゥーシュと「神々の聖域の建設」というフレーズが描かれている。別の断片には、花で飾られた太った雄牛の列が描かれている。これらは、供物の行列の際に犠牲として用意されたものである。案内碑文には、これらを「テフェフの周囲はクフ王に仕える」、「クフ王の美しい雄牛」、「クフ王のためにわめく」と呼んでいる。^[42] 3番目の絵は王家の戦争を描いた最古の絵で、弓を引く射手が描かれているため「弓兵の準備」と呼ばれています。4番目の絵は二重冠をかぶった王がカバを刺しているところです。^{[43] [44]}

シナイのワディ・マガレにある岩の碑文にはクフ王の名前と称号が刻まれており、「ホル・メジェドゥ、クヌム・クフ、ビクジ・ネブ、洞窟の住人を打つ偉大な神、すべての保護と生命は彼と共にある」と記されている。レリーフの細工はスネフェル王のものと似ている。ある場面ではクフ王が二重冠をかぶっており、近くにトート神の描写が見える。別の場面では、クフ王が敵を打つ際にアテフ冠をかぶっている。この場面にはウェプワウェト神がいる。^{[25] [45]}

数多くのレリーフの断片には、クフ王が神に供物を捧げる様子は描かれていない。これは注目すべきことだ。なぜなら、スネフェル王やメンカウラ以降のすべての王のレリーフには、王が神に供物を捧げる様子が描かれているからだ。この特別な描写がなかったことが、後の古代ギリシャの歴史家たちに、クフ王が実際にすべての寺院を閉鎖し、供物を禁じた可能性があるという推測に影響を与えた可能性がある。^{[32] [46]}

クフ王のピラミッド群は、ギザの台地の北東部に建てられた。建築スペースの不足、地元の石灰岩採石場の不足、ダハシュールの地盤の緩みなどにより、クフ王は前任者スネフェル王のピラミッドから北へ移動せざるを得なかった可能性がある。クフ王は、将来のピラミッドが広く見えるように、自然の台地の高い場所を選んだ。クフ王は、自分のピラミッドをアケト・クフ（「クフ王の地平線」の意味）と呼ぶことにした。^{[47] [48] [49] [50]}

大ピラミッドの基部の寸法はおよそ 750 x 750フィート(≙ 230.4 x 230.4  m ) で、現在の高さは 455.2 フィート (138.7 m) です。かつては高さ 481 フィート (147 m) ありましたが、石の盗難によりピラミディオンと石灰岩の外装は完全に失われています。外装がなくなったことで、ピラミッドの内部核が完全に見えるようになっています。ピラミッドは、多少荒く切り出された暗い石灰岩のブロックで少しずつ建てられました。外装はほぼ白い石灰岩でできていました。外装石の外側の表面は細かく磨かれていたため、ピラミッドは新品のときは明るい自然な石灰白色に輝いていました。ピラミディオンはエレクトラムで覆われていた可能性がありますが、それを証明する考古学的証拠はありません。内部の回廊と部屋の壁と天井は、クフ王の時代に知られていた最も硬い石の一つである磨かれた花崗岩でできている。使用されたモルタルは、石膏、砂、粉砕した石灰岩、水の混合物であった。^{[47] [48] [49]}

ピラミッドの本来の入口は北側にある。ピラミッド内部には3つの部屋がある。最上部は王の埋葬室（王の間）、中央は像の部屋（誤って女王の間と呼ばれる）、そして基礎の下には未完成の地下室（冥界の部屋）がある。埋葬室は花崗岩でできた大きな石棺で特定されているが、「女王の間」の用途についてはいまだ議論があり、クフ王のカ像のセルダブであった可能性もある。地下室は未完成のまま残されているため、謎に包まれている。^{[47] [48] [49]}

地下室の西端には南に向かう狭い廊下があり、東中央には未完成の縦坑があることから、地下室は3つの部屋の中で最も古く、当初の建築計画ではいくつかの部屋と廊下からなる単純な部屋群だったことがうかがえる。しかし、理由は不明だが工事は中止され、ピラミッド内にさらに2つの部屋が建設された。注目すべきは、王の部屋に続くグランドギャラリーと呼ばれる部分だ。持ち出しアーチ天井で、高さ28.7フィート（8.7メートル）、長さ151.3フィート（46.1メートル）ある。ギャラリーには重要な静的機能があり、王の部屋の上にある石の重量を周囲のピラミッド中心部に転用する。^{[47] [48] [49]}

クフ王のピラミッドは囲い壁に囲まれており、各区画はピラミッドから 33 フィート (10 メートル) 離れている。東側、ピラミッドの真正面にはクフ王の葬祭殿が建てられた。その基礎は黒色玄武岩で作られ、その大部分が今も保存されている。柱と門は赤色花崗岩で作られ、天井石は白色石灰岩で作られていた。今日残っているのは基礎部分だけである。葬祭殿から 0.43 マイルの土手道が谷の神殿とつながっていた。谷の神殿は葬祭殿と同じ石で作られた可能性があるが、基礎部分さえ保存されていないため、谷の神殿の元々の形状と大きさは不明である。^{[47] [48] [49] [50]}

ピラミッドの東側には、王子と王女のマスタバがあるクフ王の墓地の東墓地があります。クフ王のピラミッドの南東の角には、ヘテプヘレス王妃（G1-a）、メリティテス1世王妃（G1-b）、おそらくヘヌツェン王妃（G1-c）の3つの小さな衛星ピラミッドが建てられました。王妃のピラミッドG1-bとG1-cのすぐ後ろで、クフ王の崇拝ピラミッドが2005年に発見されました。大ピラミッドの南側には、さらにいくつかのマスタバとクフ王の葬送船のピットがあります。西側には、最高位の役人や司祭が埋葬された西墓地があります。 ^{[47] [48] [49] [50]}

クフ王の葬祭殿の一部と考えられるのが、有名なギザの大スフィンクスです。横たわるライオンの形をした、横たわった人間の頭をした、73.5m×20.3mの大きな石灰岩像で、王家のネメスの頭飾りで飾られています。スフィンクスはギザの台地から直接切り出され、もともと赤、黄土色、緑、黒で塗装されていました。今日に至るまで、誰が建造を命じたのかについては激しい論争が続いています。最も可能性の高い候補は、クフ王、長男のジェドエフラー、次男のカエフラーです。正確な作者特定を難しくしている要因の1つは、クフ王の肖像画が完全に保存されていないことです。ジェドエフラーとカエフラーの顔はどちらもスフィンクスの顔に似ていますが、完全に一致していません。もう1つの謎は、スフィンクスの本来の宗教的かつ象徴的な機能です。後世、エジプト人からはヘル・イム・アケト（ハルマキス、「地平線のホルス」）、アラブ人からはアブ・エル・ホル（「恐怖の父」）と呼ばれるようになった。スフィンクスは、王の寓話的かつ神秘的な表現として、ギザの聖なる墓地を単に守っていたのかもしれない。 ^{[47] [48] [49] [50]}

クフ王は古王国時代に大規模な葬儀崇拝を行っていた。第 6 王朝末期には、少なくとも 67 人の葬儀司祭と 6 人の独立した高官が墓地で働いていたことが考古学的に証明されている。そのうち 10 人は第 4 王朝後期にすでに働いており (そのうち 7 人は王族)、28 人は第 5 王朝に、29 人は第 6 王朝に働いていた。これは注目すべきことである。クフ王の有名な (義理の) 父スネフェルは同時期に「わずか」18 人の葬儀司祭を擁していた。ジェドエフラでさえ 8 人、カエフラは 28 人だった。このような葬儀崇拝は国家経済にとって非常に重要だった。なぜなら、供物のために特別な領地を確立する必要があったからである。クフ王の治世には膨大な数の領地名が証明されている。しかし、第6王朝の終わりまでに領地の数は急速に減少し、第7王朝の初めには領地名は受け継がれなくなった。^{[10] [11] [51]}

ワディ・ハママットには、第12王朝の時代の岩石碑文がある。そこには、クフ、ジェドエフラ、カフラー、バウフラ、ジェドエフホルの5つのカルトゥーシュ名が記載されている。カルトゥーシュ内には王族の名前がす​​べて書かれているため、バウフラとジェドエフホルは短期間統治したと考えられていたが、同時代の文献では、彼らは単なる王子とされている。このリストにクフの出席者名簿が記載されていることから、クフとその追随者たちは守護聖人として崇拝されていたことがうかがえる。この説は、ワディ・ハママットの巡礼地であるコプトスで発見されたクフの名前が刻まれたアラバスター製の容器などの発見によって裏付けられている。 ^{[9] [16] [17]}

クフ王について語った第13王朝 の文学的傑作は、有名なウェストカー・パピルスで、クフ王は不思議な魔法を目撃し、デディという名の魔術師から予言を受けます。物語の中で、クフは評価の難しい人物として描かれています。一方では、デディの魔力を試すために死刑囚の斬首を決断したとき、彼は冷酷な人物として描かれています。他方では、クフは好奇心旺盛で、理性的で、寛大な人物として描かれています。彼はデディの憤慨とそ​​れに続く囚人に対する代替案を受け入れ、デディの予言の状況と内容を疑問視し、結局は魔術師に寛大な報酬を与えています。クフの矛盾した描写は、今日までエジプト学者と歴史家の間で大きな論争の的となっています。特にアドルフ・エルマン、クルト・ハインリヒ・ゼテ、ヴォルフガング・ヘルクなどの初期のエジプト学者や歴史家は、クフ王の性格を冷酷で冒涜的であると評価した。彼らは、クフ王の誇張された否定的な性格像を描いたヘロドトスやシケリアのディオドロスなどの古代ギリシャの伝統に頼り、エジプト人自身が常に教えてきた（肯定的であるがゆえに）逆説的な伝統を無視した。 ^{[51] [52] [53] [54] [55]}

しかし、ディートリッヒ・ヴィルドゥングのような他のエジプト学者は、クフ王の命令を慈悲の行為と見なしている。デディが実際に魔法のトリックを実行すれば、囚人は命を取り戻せたはずだからだ。ヴィルドゥングは、デディの拒否はエジプト人が人命に対して示した敬意の表れだと考えている。古代エジプト人は、人命を黒魔術やそれに類する邪悪なことに悪用すべきではないと考えていた。ヴェレーナ・レッパーとミリアム・リヒトハイムは、クフ王の評価が難しい描写はまさに著者が意図していたことだったのではないかと疑っている。著者は謎めいた人物を創りたかったのだ。^{[51] [52] [53] [54] [55]}

新王国時代にはクフ王の墓地と地元の葬祭儀礼が再編され、ギザは再び重要な経済的、宗教的目的地となった。第18王朝時代にはアメンホテプ2世が大スフィンクスの近くに記念神殿と王家の名声の石碑を建立した。彼の息子で王位継承者のトトメス4世は砂からスフィンクスを解放し、前足の間に「夢の石碑」として知られる記念石碑を置いた。2つの石碑の碑文は物語の内容が似ているが、どちらも大スフィンクスの真の建造者についての具体的な情報は提供していない。^{[10] [11] [51]}

第18王朝末期、クフ王の墓地にある衛星ピラミッドG1-c （ヘヌツェン女王のピラミッド）にイシス女神の神殿が建てられた。第21王朝の間に神殿は拡張され、第26王朝の間にも拡張は続いた。この時期から、数人の「イシスの司祭」（ヘム・ネチェル・イセト）がそこで働いていたが、彼らは「クフの司祭」（ヘム・ネチェル・クフ）でもあった。同じ王朝からは、司祭ネフェリブレの名前が刻まれた金の印章の指輪がギザで発見されている。^{[10] [11] [51]}

末期王朝時代には、クフ王の名が刻まれたスカラベが大量に市民に売られた。これはおそらく、何らかのお守りとして使われたのだろう。30体以上のスカラベが保存されている。イシス神殿には、紀元前670年から488年までのイシスの神官たちの家系図が展示されている。同時期には、クフ王とその妻ヘヌトセンの名前が刻まれた有名な目録石碑もある。しかし、現代のエジプト学者は、この当時もクフ王が王家の祖先として個人的に崇拝されていたかどうか疑問視しており、イシス神殿の歴史においてクフ王はすでに単なる象徴的な基礎人物とみなされていた可能性が高いと考えている。^{[10] [11] [51] [56]}

後代のエジプトの歴史家マネトはクフを「スーフィス」と呼び、63年間の統治を成し遂げたとしている。また、彼はクフが大ピラミッドを建造したことにも触れ、同時代のヘロドトスがピラミッドは「ケオプス」という王によって建造されたと述べていると主張している。マネトは「ケオプス」と「スーフィス」は2人の異なる王だと考えていた。マネトはまた、クフが神々に対する軽蔑を受け、それについて聖なる書物を著し、彼（マネト）はエジプトを旅しているときにその書物を手に入れたとも述べている。この「聖なる書物」に関する話は現代のエジプト学者によって疑問視されている。なぜなら、ファラオが書物を著し、そのような貴重な文書が簡単に売却されるというのは極めて異例なことだからです。^{[57] [58] [59]}

ギリシャの歴史家ヘロドトスは、クフ王を異端者であり残酷な暴君として描いています。彼は文学作品『ヒストリアエ』第 2 巻、第 124 章から 126 章で次のように書いている。「ラムシニトスが王であった間、エジプトには秩序ある統治しかなく、国は大いに繁栄していたと、彼らは私に語った。しかし、彼の後、ケオプスが王となり、エジプトにあらゆる苦難をもたらした。彼はすべての寺院を閉鎖し、その後、僧侶がそこで犠牲を捧げることを禁じ、すべてのエジプト人を自分のために働かせた。そこで、ある者はアラビア山脈の石切り場からナイル川まで石を運ぶよう命じられ、またある者は、船で川を運ばれた石を受け取って、リビア山脈と呼ばれるところまで運ぶよう強制された。そして、彼らは 10 万人ずつ、3 か月ごとに継続的に働いた。この抑圧の中で、石を運ぶための土手道が作られ、その土手道が建設されるまでに 10 年が経過した。これは、それとほとんど変わらない仕事である。私には、ピラミッドよりもその方が壮大に思える。長さは5 ファーロング、幅は10 ファゾム、高さは最も高い所で8ファゾムあり、磨かれた石で作られ、その上には人物が彫られている。このために10年が費やされたと彼らは言う。ピラミッドが建つ丘の地下室のためにも、彼はナイル川から水路を引いて、島に自分の墓室を造らせた。

ピラミッド自体の製作には 20 年かかりました。ピラミッドは正方形で、各辺の長さは 800 フィート、高さも同じです。石は滑らかに仕上げられ、完璧に組み合わされて建てられており、どの石も 30 フィート未満の長さはありません。このピラミッドは、ある人が「列」、またある人が「土台」と呼ぶ階段の方法で作られました。最初にこの方法で作ったとき、残りの石を短い木材で作った装置で持ち上げました。まず、石を地面から階段の最初の段まで持ち上げ、石がここまで来ると、最初の段に立っている別の機械の上に置き、そこから別の機械で 2 番目の段まで引き上げました。階段の段の数だけ機械があったため、あるいは、石を持ち上げるために、持ち運びやすいように作られた同じ機械を各段に順次移動させたのかもしれません。伝えられているとおり、両方の方法でそれを伝えましょう。しかし、それはおそらく、その最も高い部分が最初に完成し、その後、次に来るものを完成させ、最後に地面に近い部分と最も低い範囲を完成させたのです。

ピラミッドには、エジプト文字​​で労働者のための大根、タマネギ、ネギにいくら費やされたかが記されており、通訳がこの碑文を読みながら言ったことを私が正しく覚えていれば、銀貨1600タラントが費やされた。さらに、ケオプスは極悪非道に陥り、金欠のため自分の娘を売春宿に送り、来る人から一定額の金を集めるよう命じた（いくらだったかは教えてくれなかった）。しかし、娘は父親が指定した金額を手に入れただけでなく、自分だけの記念碑を残す計画を立てた。彼女は、自分のところに来る男たちに、自分の建設計画のために石を1つずつくれるよう頼んだ。そして、その石で、大ピラミッドの正面の3辺の真ん中に立つピラミッドが建てられたと彼らは私に語った。各辺の長さは150フィートである。」^{[51] [58] [59]}

カフラー王の物語についても同じことが言える。彼はクフ王の直系の従者として描かれ、同様に邪悪で、56年間統治した。127-128章でヘロドトスは次のように書いている。「クフ王の死後、彼の兄弟であるケフレンが王位を継承した。この王は他の王と同じやり方で王位に就き、56年間統治した。ここでは合計106年と計算されているが、その間エジプト人にとって悪事ばかりで、その間ずっと神殿は閉ざされ、開かれることはなかったとされている」。^{[51] [58] [59]}

ヘロドトスは、第128章で邪悪な王たちの物語を次の言葉で締めくくっています。「エジプト人はこれらの王たちを憎んでいるため、彼らの名前をあまり口にしません。さらに、彼らはピラミッドを、当時その地域で羊の群れを飼っていた羊飼いのフィリティスの名前にちなんでさえ呼んでいます。」^{[51] [58] [59]}

古代の歴史家ディオドロスは、後世のクフ王は同胞から非常に嫌われていたため、葬儀司祭が王家の石棺をクフ王の遺体とともに密かに別の隠れた墓に運んだと主張している。この物語によって、彼はクフ王のピラミッド (および他の 2 つのピラミッドも) は奴隷制の結果に違いないというギリシャの学者の見解を強化し、裏付けている。しかし同時に、ディオドロスはヘロドトスと距離を置き、ヘロドトスは「おとぎ話や娯楽小説を語るだけ」であると主張している。ディオドロスは、彼の生涯のエジプト人はピラミッドを実際に誰が建てたのかを確実には教えられなかったと主張している。また、彼は通訳者たちをあまり信用しておらず、本当の建造者は別の人物だった可能性もあると述べている。クフ王のピラミッドは（彼によれば）ハルマイスという王によって建造され、カフラー王のピラミッドはアマシス2世によって建造されたと考えられており、メンカウラー王のピラミッドはイナロス1世の作品であるとされている。^[23]

ディオドロスは、クフ王のピラミッドは白く美しく覆われていたが、頂上は蓋で覆われていたと述べている。そのため、ピラミッドにはピラミディオンは存在していなかった。また、彼はピラミッドは傾斜路付きで建設されたが、石灰岩の殻を仕上げる際に傾斜路は取り除かれたと考えている。ディオドロスは労働者の総数は30万人で、建設工事は20年続いたと推定している。^[23]

642年、アラブ人はエジプトを征服した。ギザのピラミッドに到着すると、彼らは誰がこれらの建造物を建てたのか説明を求めました。この時点で、エジプトの住民は誰もそれを知りませんでしたし、エジプトの象形文字を翻訳できる人もいませんでした。その結果、アラブの歴史家たちは独自の理論と物語を書き記しました。^[60]

クフ王とピラミッドに関する最もよく知られた物語は、1430年にムハンマド・アル＝マクリーズィー（1364–1442）によって書かれた『ヒタート』（完全版：al-Mawāʿiẓ wa-'l-iʿtibār fī ḏikr al-ḫiṭaṭ wa-'l-ʾāṯār ）という本に記されている。この本には、クフ王、特に大ピラミッドに関するいくつかの理論と神話が集められている。クフ王自身についてはほとんど言及されていないが、多くのアラブの著述家は、大ピラミッド（および他のピラミッドも）はヘルメス神（アラブ人はイドリスと名付けた）によって建てられたと確信していた。 ^[60]

アル・マクリーズィーは、クフ王が聖書のアマレク人によってサウリド、サルフク、サルジャクと名付けられたと記している。そして、地球がひっくり返り、星が落ちてきて人々が恐怖で叫んでいるという悪夢を繰り返し見た後にクフ王がピラミッドを建造したと書いている。別の悪夢では、星が天から落ちてきて人間を誘拐し、2つの大きな山の下に置き去りにしていた。その後、クフ王は、エジプトを滅ぼす壊滅的な大洪水が来るという警告を預言者から受けた。クフ王は、財宝と知恵の書物を守るために、ギザの3つのピラミッドを建造した。^[60]

エジプト学者たちは、時を経てクフ王の評判がどのように変化したか、考えられる動機や理由を調べた。同時代の文書、後代の文書、ギリシャ語とコプト語の解釈を詳しく調べて比較すると、クフ王の評判はゆっくりと変化し、ギリシャとプトレマイオス朝の時代には王に対する肯定的な見方が依然として優勢であったことが明らかになった。^[61]たとえば、アラン・B・ロイドは、第6王朝の文書と碑文に「クフ王の乳母」を意味するメナト・クフという重要な町が記載されていると指摘する。この町は中王国時代にも依然として高い評価を受けていた。ロイドは、そのような心温まる名前は、評判の悪い（または少なくとも疑わしい）王を称えるために選ばれることはなかったと確信している。さらに、彼は、ギザ以外でも、クフ王の葬儀が執り行われていた場所が圧倒的に多かったことを指摘している。これらの葬儀の儀式は、サイ族やペルシャの時代にもまだ行われていました。^[61]

第一中間期の有名な嘆きの文書は、過去の記念碑的な墓についての興味深い見解を明らかにしている。当時、それらは虚栄心の証拠とみなされていた。しかし、そこには王たち自身の悪い評判を示唆するものはなく、したがってクフ王を否定的に判断するものではない。^[61]

現代のエジプト学者は、ヘロドトスとディオドロスの物語を、両著者の同時代の哲学に基づくある種の中傷であると評価している。彼らは古代の伝承の信憑性に対して注意を喚起している。彼らは、古典著者はクフ王の約2000年後に生きており、彼らの存命中に入手できた情報源は確実に時代遅れだったと主張している。^{[51] [58]さらに、一部のエジプト学者は、古代エジプト人の哲学は古王国時代から変化していたと指摘している。ギザのピラミッドのような巨大な墓は、ギリシャ人、さらには}新王国時代の後の司祭たちをも驚かせたに違いない。なぜなら、彼らは異端のファラオ、アケナテンと彼の誇大妄想的な建築プロジェクトを思い出していたからである。^{[58] [59]}

この否定的なイメージは、おそらくクフ王とそのピラミッドに投影されたものであろう。この見方は、クフ王の存命中、宝石で作られた特大の像の製作とそれを公に展示する許可が王だけに限られていたという事実によって促進された可能性がある。 ^{[11] [51]}当時のギリシャの著述家、葬儀司祭、寺院の司祭たちは、クフ王の印象的な記念碑や像を誇大妄想の結果としか説明できなかった。これらの否定的な評価はクフ王に当てはめられた。^{[58] [59]}

さらに、多くのエジプト学者は、大プリニウスやフロンティヌス（ともに紀元70年頃）などのローマの歴史家もギザのピラミッドをためらわずに嘲笑していると指摘している。フロンティヌスは「ローマの放棄された水道橋と同様に不可欠な構造物を含む、役に立たないピラミッド」と呼び、プリニウスは「王家の富の役に立たず愚かな見せかけ」と表現している。エジプト学者はこれらの批判に政治的、社会的動機が込められていることを明らかに見ており、これらの記念碑の用途が忘れ去られたのに、建設者の名前が不滅のまま残っているのは逆説的であるように思われる。[ ^62]

ギリシャとローマの民衆の間でクフ王が悪評を浴びたもう一つのヒントは、クフ王の名前のコプト語読みに隠されているかもしれない。「クフ王」という名前を形成するエジプトの象形文字はコプト語で「シェフェト」と読まれるが、これは実際には彼らの言語で「不運」または「罪深い」という意味である。コプト語読みは、後にクフ王が「シュフ」と発音されたことに由来し、それがギリシャ語読み「スーフィス」につながった。おそらく、コプト語読みの「クフ王」の悪い意味は、ギリシャとローマの著者によって無意識のうちにコピーされたのかもしれない。^[61]

一方、古代の歴史家たちは、物語の材料を司祭だけでなく、墓地建設の時代に近い時代に生きていた市民からも得たと考えるエジプト学者もいる。^[63]また、「素朴な民衆」の間でも、ピラミッドに対する否定的または批判的な見解が受け継がれていた可能性があり、司祭の埋葬崇拝は確かに伝統の一部であった。さらに、長年の文学的伝統は人気を証明するものではない。たとえクフの名前が文学的伝統の中で長い間生き残ったとしても、異なる文化圏はクフの性格と歴史的行為について異なる見解を育んだことは確かである。^{[58] [63]}たとえば、ディオドロスの伝承はヘロドトスの伝承よりも信頼性が高いと考えられているが、それはディオドロスがはるかに懐疑的な気持ちで物語を集めたためである。ディオドロスがギザのピラミッドをギリシャ王のものだと主張している事実は、彼の生涯の伝説と、ピラミッドが後世にギリシャとローマの王や貴族によって再利用されたことが明らかであることから推論できるかもしれない。^[23]

現代のエジプト学者や歴史家も、アラビアの物語の信憑性について注意を促している。中世のアラブ人は、神は 1 神のみであるという厳格なイスラム教の信仰に導かれており、他の神々について言及することは許されていなかったと指摘している。その結果、彼らはエジプトの王や神々を聖書の預言者や王に置き換えた。例えば、ギリシャ人によってヘルメスと名付けられたエジプトの神トートは、預言者ヘノクにちなんで名付けられた。すでに述べたように、クフ王は「サウリド」、「サルフク」、または「サルジャク」と名付けられ、他の物語ではしばしば預言者シャッダード・ビーン・アードに置き換えられている。さらに、学者たちはアル・マクリーズィーの本に見られるいくつかの矛盾を指摘している。例えば、ヒタートの最初の章では、コプト人はエジプトへのアマレク人の侵入を否定し、ピラミッドはシャダード・ビー・ナドの墓として建てられたと言われています。しかし、数章後、アル・マクリーズィーは、コプト人はピラミッドの建設者をサウリドと呼んでいると主張しています。^[60]

クフ王はその名声から、アケナテン、ネフェルティティ、ツタンカーメンなどの王や女王と同様に、現代でも多くの言及の対象となっている。歴史上の人物であるクフ王は、映画、小説、ドキュメンタリーにも登場する。1827年、ジェーン・C・ラウドンは小説『ミイラよ、22世紀の物語』を執筆した。この物語は、技術的には高度に発達しているが完全に不道徳となった22世紀の国民を描いている。クフ王のミイラだけが彼らを救えるとされている。^[64] 1939年、ナギーブ・マフフーズはパピルス・ウェストカーの物語を基にした小説『クフ王の知恵』を執筆した。 ^[65]

1997年、フランスの作家ギー・ラシェは、全5巻からなる小説シリーズ『ピラミッド物語』を出版した。そのうち最初の2巻（『太陽の神殿』と『石の夢』）は、クフ王とその墓をテーマにしている。^[66] 2004年、心霊術師のペイジ・ブライアントは、クフ王の天界起源説を扱った小説『星の神の再来』を出版した。 ^[67]レイモンド・マヨットが2010年に出版した小説『吸血鬼クフ王の伝説』は、ピラミッドの中で吸血鬼として目覚めるクフ王を扱っている。^[68]

クフ王を扱った映画、あるいは大ピラミッドを題材にした映画としては、ハワード・ホークス監督の1955年の『ランド・オブ・ザ・ファラオ』(クフ王の大ピラミッドの建造を描いたフィクション)や^[69]、ローランド・エメリッヒ監督の1994年の『スターゲイト』 (ピラミッドの近くで地球外の装置が発見される)などがある。

クフ王とそのピラミッドは、クフ王のピラミッドは地球外生命体の助けを借りて建てられ、クフ王は単にその記念碑を奪って再利用したという疑似科学的な理論の対象となっており、 ^[70]考古学的証拠を無視したり、偽造したりしている。^[71]

地球近傍小惑星にはクフ王の名がつけられている：3362 Khufu。^{[72] [73]}

クフ王とそのピラミッドは、いくつかのコンピュータゲームで言及されている。例えば『トゥームレイダー/最後の黙示録』では、プレイヤーはクフ王のピラミッドに入り、最終ボスとして神セトと対決しなければならない。 ^[74]もう1つの例は、ゲームボーイの『ダックテイルズ2』である。ここでプレイヤーは、罠だらけのクフ王のピラミッドを通り抜けるためにスクルージおじさんを導かなければならない。 ^[75]古典的なアクションロールプレイングゲーム『タイタンクエスト』では、ギザ高原はエジプトの広大な砂漠地帯で、クフ王の墓と大スフィンクスが見つかる。また、『アサシン クリード オリジンズ』でも言及されており、プレイヤーはそこでクフ王の墓を見つけることができる。^[76]

• エジプトのピラミッド建設技術
• エジプト第4王朝の家系図
• クフ船

ウィキメディア・コモンズには、クフ王に関連するメディアがあります。

• 「ボストン美術館に展示されている、クフ王の小さな座像のトラバーチンの破片」
• 「ザヒ・ハワス：クフ王 - 大ピラミッドの建設者」
• 「クフ王とピラミッドについての情報」
• 「紅海沿岸の初期のファラオ時代の港」。
• 「ワディ・アル・ジャルフの紅海沿岸にあるクフ王の港」
• 「La découverte des papyrus de Chéops sur le port Antique du ouadi el-Jarf」。