被害者を責める

被害者非難は、犯罪や不法行為の被害者が、自分たちに降りかかった被害の全部または一部に対して責任があるとされるときに起こります。 ^[1]家庭内暴力や性犯罪の被害者に対しては、歴史的にも現在も偏見があり、例えば、犯罪が行われる前から被害者と加害者が知り合いだった場合、強盗の被害者よりも強姦の被害者を責める傾向が強いです。 ^[2]ゲイパニックディフェンスは、LGBTQの人々に対する暴力を正当化するためにも使われてきました。^{[3] [4]}

心理学者ウィリアム・ライアンは、 1971年に出版した同名の著書の中で、「被害者を責める」という表現を作り出した。^{[5] [6] [7] [8] [9]}ライアンは、その著書の中で、被害者を責めることを、米国における黒人に対する人種差別や社会的不正義を正当化するために使われるイデオロギーであると述べた。^{[8]ライアンは}、ダニエル・パトリック・モイニハンの1965年の著書「黒人家族：国家行動の根拠」 （通常は単にモイニハン報告と呼ばれる）に反論するためにその本を書いた。^[10]

モイニハンは、黒人に対する3世紀にわたる抑圧、特にラテンアメリカの奴隷制度とは対照的に、アメリカの奴隷制度の独特の残酷な構造と彼が呼ぶものが、黒人家族構造に長い一連の混沌とし​​た混乱を引き起こし、それが報告書の時点では黒人家族における未婚出産、父親の不在、母子家庭の高率として現れたと結論付けた。モイニハンは、これらの家族の結果（彼が望ましくないと考える）と、黒人人口に見られる比較的低い雇用率、教育達成率、経済的成功率を相関させた。黒人家族構造は、子供たちを通じてメディアの影響も受けている。^[11]黒人家族は通常、ギャングと関わりがある、ひとり親、または非常に暴力的であると描写される。子供たちの攻撃性や暴力的行動は、テレビ番組と関連している。^{[12]モイニハンは、黒人の}核家族を強化するために設計された政府のプログラムの実施を主張した。^[13]

ライアンは、モイニハンが、黒人アメリカ人の窮状の直接的な原因を、父親がたまにしか家にいない、あるいは全く家にいない、母親は子どもの食事や衣服、医療を政府の援助に頼ることが多いという家族構造の蔓延に求めていると反論した。ライアンの批判は、モイニハンの理論を、貧困の責任を社会構造的要因から貧困者の行動や文化的パターンに転嫁しようとする試みとみなした。^{[14] [15] [ページが必要]}

ライアンがこのフレーズを広めたが、他の学者も被害者非難という現象を認識していた。^[16] 1947年にテオドール・W・アドルノは、後に「被害者非難」と呼ばれるようになる行為を「ファシスト的性格の最も邪悪な特徴の一つ」と定義した。^{[17] [18]}

その後まもなく、アドルノとカリフォルニア大学バークレー校の他の3人の教授は、影響力があり大いに議論されたFスケール（Fはファシストの略）を考案し、 1950年に『権威主義的性格』で発表した。このスケールのファシスト的特徴には、「差別されたり弱者になったりするものすべてに対する軽蔑」が含まれていた。 ^[19]被害者非難の典型的な表現は、「自業自得」という慣用句で、例えば暴力や性的暴行の被害者に対して「彼女は自業自得だった」と言われる。^[20]

公正世界誤謬は、人々が被害者を責める理由の1つとして提案されている。つまり、悪いことは不当にランダムに起こるという不快な考えを拒否すると、被害者は自分に起こったことに値する何かをしたに違いないという誤った信念につながる。これはまた、人々は正しい行動をすることで被害者になることを避けることができるということを暗示している。これは古くからある考えだが、1960年代にメルビン・J・ラーナーに始まり、現代社会心理学の主題となった。^[21]

二次被害とは、個人や組織の対応によって被害者が再びトラウマを負うことである。二次被害の種類には、被害者を責めること、被害者の話を信じないこと、攻撃の重大さを軽視すること、医療関係者や他の組織による暴行後の不適切な治療などがある。 ^{[22]二次被害は}、麻薬、知人による性的トラウマ、軍隊での性的トラウマ、法定強姦のケースで特によく見られる。^{[23] [要出典]}

性的暴行の被害者は、レイプ神話に基づく烙印を押されることがある。特に、性とセクシュアリティに関する強い慣習とタブーがある父系文化では、女性のレイプ被害者は烙印を押される。例えば、社会は女性のレイプ被害者（特に以前は処女だった人）を「傷ついた」とみなすことがある。これらの文化では、被害者は孤立、身体的および精神的虐待、女たらしへの侮辱、公衆の面前での屈辱の儀式、友人や家族からの勘当、結婚の禁止、既婚の場合は離婚、さらには殺害に苦しむことがある。^[24]米国社会の一部を含む多くの先進国でさえ、女性蔑視は文化的に根強く残っている。^{[25] [26] [27] 2009年にJournal of Interpersonal Violence誌に掲載された性的暴行の男性被害者に関する研究では、男性のレイプ被害者への非難は通常、男性らしさの}社会的構築のために行われると結論付けている。^{[28] [29]}こうした強姦事件の影響としては、男らしさの喪失、性的指向に関する混乱、男性としてふるまうことの失敗感などが挙げられる。^{[30]望まない性的接触の被害者は、通常、うつ病やレイプ・}トラウマ症候群として知られる性的暴力特有のPTSDなどの心理的問題を発症する。^{[30] [31]}

性的暴行を受けた女性被害者に対する告発の一例としては、挑発的な服を着て性的な相手を積極的に誘惑しようとしていたというものがある。被害者に対するこのような告発は、性的に露出度の高い服を着ていれば、口頭での同意の有無にかかわらず、性行為に同意したとみなされるという仮定から生じている。調査では、誰が暴行を受けたかを決定する上で服装が重要な要因であるとはまだ証明されていない。^{[32] [33]}

被害者非難は、性的暴行の被害者が、飲酒など、同意を拒否したり抵抗したりする能力を低下させる行動をとったことで責任があるとされるときにも見られる。 ^{[34]被害者支援団体や医療専門家は、若者に同意の定義と被害者非難を控えることの重要性を教育している。ほとんどの機関は}積極的同意の概念を採用しており、影響下にある間は性行為を控えることが最も安全な選択であると考えている。^[35]

法廷で性的暴行の被害者とされる人物の信用を失墜させるために、被告側弁護士は告発者の個人的経歴を詳しく調べることがある。これはよくあるやり方だが、被害者を非常に不快にさせて裁判を続行しないことを意図的に選択させる効果もある。この人格攻撃、特に乱交を指摘する行為は、「ハイリスク」なライフスタイル（乱交、薬物使用）を送る女性は本当のレイプ被害者ではないという主張を裏付ける。^[36]レイプ神話の受容に関する研究は、性差別が女性のレイプ被害者を非難する大きな要因であることを示している。^[37]

理想的な被害者とは、避けられない状況により個人が不利な立場に置かれたために被害者の地位を与えられた人のことである。この理論は、性的暴行を含むあらゆる犯罪、特に性犯罪に当てはめることができる。ノルウェーの犯罪学教授であるニルス・クリスティは、1980年代から理想的な被害者の概念について理論化してきた。彼の研究では、家族を訪ねて帰宅する途中で襲われた老女と、バーで知り合いに襲われた男性の2つの例を挙げている。クリスティは、老女が理想的な被害者である理由として、彼女がいた場所にいることを避けられず、襲撃者を知らず、襲撃者を撃退できなかったことを挙げている。一方、男性はバーにいることを避けられ、襲撃者を知っており、若く男性であるため襲撃者を撃退できたはずだとしている。^[38]

性的暴行の被害者に理想の被害者理論を適用する場合、誤った要件をなくすための法改正にもかかわらず、司法手続きでは理想的な被害者を、加害者に抵抗し、危険な状況で注意を払う人物と定義することが多い。^[39]被害者が理想的でない場合、彼らはレイプの本当の被害者とはみなされないため、攻撃の責任を問われるリスクがある。

理想的、または本当の被害者とみなされない被害者とは、薬物やアルコールに手を出し、または乱交しているとみなされる「ハイリスク」なライフスタイルを送っている人です。加害者をよく知っている被害者も、理想的な被害者とはみなされません。理想的ではない性的暴行被害者の例としては、ハイリスクなライフスタイルを送っている売春婦が挙げられます。これらの行動は性的暴行被害者の主張の信憑性を低下させる、または行動や関係が同意の誤った推定を生み出すという認識があります。そして、暴行の責任の一部またはすべてがこれらの被害者に負わされ、彼らは法廷で訴えられるに値しないことになります。これらの認識は、肯定的同意を支持する法律の移行にもかかわらず、裁判所の判決に残っています。肯定的同意とは、性行為の参加者が口頭で肯定することを意味します。つまり、1 人の参加者が否定も肯定も答えないのではなく、肯定的同意です。言い換えると、肯定的同意とは、はいははいを意味し、いいえはいいえを意味し、口頭での回答がないこともノーを意味します。^[36]

犯罪が理想的であるとみなされるためには、理想的な被害者に加えて、理想的な加害者も存在しなければならない。理想的な加害者は被害者を知らず、全く同情の余地のない人物、つまり人間以下、道徳心のない人物である。被害者を知っている加害者は理想的な加害者とはみなされず、道徳的に普通に見える人物も理想的な加害者とはみなされない。^[38]親密なパートナーによる暴力のケースは、被害者が加害者を知っているため理想的とはみなされない。夫と妻はお互いに親密であるため、理想的な被害者や加害者ではない。^[36]

世界中のさまざまな文化では、レイプ、ヘイトクライム、家庭内暴力など、さまざまな状況でさまざまな程度の被害者非難が定式化されています。被害者非難は世界中で一般的であり、特に特定のグループの人々を劣ったものとして扱うことが社会的に容認され、推奨されている文化では一般的です。たとえば、ソマリアでは、性的虐待の被害者は常に社会的追放と嫌がらせに耐えています。^[要出典] 1つの具体的な例は、14歳のファティマの誘拐とレイプです。警察が到着すると、ファティマとレイプ犯の両方が逮捕されました。彼らは犯人を長く拘留しませんでしたが、警官はファティマを1か月間監禁し、その間、刑務所の看守が彼女を継続的にレイプしました。^[40]

2016年2月、インターナショナルアラートとユニセフは、ナイジェリアの反政府武装組織ボコ・ハラムに監禁されていた少女や女性が、コミュニティや家族から拒絶されることが多いという調査結果を発表しました。性的暴力によって生まれた子どもたちは、さらに大きな差別に直面しています。^[41]

南アジアの女性に対する酸攻撃、つまり、女性が犯したとされる悪行を罰するために酸をかけるという行為も、被害者非難のもう一つの例である。例えば、2005年にニューデリーでは、16歳の少女が男性の誘いを誘発したと考えた一団の男たちが、その少女に酸をかけていた。^[42]中国文化では、被害者非難はレイプ犯罪と結び付けられることが多い。女性は物理的な力を使ってレイプに抵抗することが期待されているからだ。そのため、レイプが発生した場合、少なくとも部分的には女性の責任であると考えられ、必然的に女性の美徳が疑問視される。^[43]宗教的規範も被害者非難の一部となることがある。^[44]

西洋文化では、被害者を責めることは、状況を見る上で問題のある方法として広く認識されているが、これは西洋人がその行為の罪を免れることにはならない。西洋における被害者を責める最近の例としては、2013年に行われた民事裁判が挙げられる。この裁判では、ロサンゼルス学区が、中学校の教師から受けた性的虐待について14歳の少女を責めた。学区の弁護士は、未成年者には虐待を防ぐ責任があり、すべての責任は被害者にあると主張し、加害者は一切の責任を負わないと主張した。弁護士は、被害者を責めるべきだと裁判所を説得しようと努力したが、判決では、教師から性的暴行を受けた未成年の生徒には、その性的暴行を防ぐ責任はない、とされた。^[45]

社会心理学者で人格心理学者のロイ・バウマイスターは、被害者を責めることは必ずしも誤りではないと主張した。彼は、口論における被害者の役割を示すことは、無実の被害者という比喩を取り入れた暴力や残虐行為の典型的な説明に反する可能性があると主張した。バウマイスターによると、「純粋悪の神話」の古典的な物語では、無実で善意の被害者が自分の仕事をしているときに、突然、邪悪で悪意のある悪人に襲われるという。バウマイスターは、この状況は加害者と被害者の両方による歪曲である可能性があると説明している。加害者は犯罪を軽視するかもしれないが、被害者は犯罪を最大化する可能性があるため、事件の説明を直ちに客観的な真実として受け止めるべきではない。

バウマイスターは、文脈上、加害者が自分を虐待される側というよりはむしろ「被害者」とみなし、その「道徳的複雑さ」によって恐ろしい行為を正当化するという一般的な行動に言及している。これは通常、侮辱に対する「過敏さ」から生じており、彼はこれを虐待する夫の一貫したパターンとして見ている。基本的に、加害者が行う虐待は、彼らが自分を刺激したと主張する行為と比較して、一般的に過剰である。^[46]

レノンらによる2017年のレビューでは、慎みのない、または性的な服を着る女性は、自分自身を客体化し、それが不安、不幸、身体への不満、身体への恥辱を引き起こすことがわかった。^[47]彼らは、「観察者は、セクシーな服を着ることと、性的強制、セクハラ、性的暴行、そして不快な痴漢、接触、掴みなどの暴力を結び付けている」ことを発見した。^[47]しかし、彼らのレビューでは、服装と実際の性的暴行の経験を直接調査した研究は2つだけで、どちらの研究でも関連性は見つからなかった。レノンらは、実際の性行動が性的暴力と服装の潜在的な関係に与える影響を研究した研究者はほとんどいないと指摘した。例外は2007年に行われた大学の同窓会イベントでの露出行為に関する調査で、アネット・リンチは「挑発的ではないと考えられる服装でも、それを着ている女性の行動が挑発的になると（つまり、露出行為をすると）、挑発的になる」と結論付け、同窓会の試合に参加した女性は体を触られたり、露出を強要されたりすることがよくあると結論付けた。^{[47] [48]}

一部の学者は、被害者非難と表現される態度や、それに対抗すると言われる被害者学は極端で互いに類似していると主張しており、これは馬蹄理論の一例である。例えば、彼らは、「挑発的な服を着ている女性がレイプを引き起こす」という主張は、男性が性欲を制御できないと描写することは女性蔑視であり、男性の完全な行為主体性を否定するのと同様に、男性を侮辱するものであると主張している。また、女性はレイプについて嘘をつかないという一般化（または、女性は性別を理由に何かを行わないという一般化）は、女性は完全な行為主体性とは相容れない単純なデフォルト行動モードで行動するという暗黙の仮定によって女性嫌悪的であると主張している。これらの学者は、各刑事裁判の証拠を個別に公平に評価することが重要であり、統計に基づく一般化は、証拠の管理により虚偽の報告が困難になる状況から、容疑者の個々の管理がないため虚偽の報告が容易になる状況に変化することになり、前者の状況で収集された統計を後者の状況に適用することは不可能であると主張している。学者たちは、実際の被害者非難と、過激なフェミニストのレトリックで誤って被害者非難と一緒くたにされていると考える法による支配とを区別する一方で、被害者とされる人物に対する過去の人生歴に関する人身攻撃的な質問からの保護を強化し、質問は特定の容疑者の犯罪に関連するものに焦点を当てるべきであると主張している。彼らはまた、被害者非難の問題に適用された馬蹄理論の事例であると考える例を挙げている。これには、ポルノ漫画を児童ポルノに分類する際に女性の年齢の尺度として胸の大きさが使われた裁判で検察側の証言をした心理学者が、そのことでフェミニストから賞賛されたケースや、後に同じ心理学者が法定強姦事件で弁護側の証言をした際に同じ心理学的議論を用いて、被害者の胸が成人女性の胸に似ていたと主張して被告を無罪にし（これらの学者は外見に基づく被害者非難であると考えている）、男性の権利団体から賞賛されたケースが含まれる。また、性犯罪は遺伝性であるとし、一部のフェミニストが提唱する生物精神医学モデルが、近親相姦虐待の被害者を加害者と遺伝的に関連しているとして非難し、それによって被害者が虐待を報告しないようにする可能性も含まれる。^{[49] [50]}

被害者責め言説の他の分析者らは、被害者責めとされる現象のほとんども、それに対する対策として宣伝されている対策のほとんども支持していないが、被害者が犯罪を通報する以外にも、被害者がいる犯罪を発見し処罰する方法があると指摘している。警察のパトロールや目撃者がいる可能性があるだけでなく、家庭内暴力など、家の中で起こる犯罪を隣人が聞いて通報することもあるとこれらの分析者は主張している。そのため、家庭内暴力は一般的に長期間続くと言われており、犯罪が長期間に渡って続くと多くの目撃者が現れる可能性があり、その場合、目撃者の一部は信じられる可能性がある。この考え方の分析者らは、犯罪の起訴を阻む主な問題は、被害者の通報を信じないことや責めることではなく、多くの犯罪者が犯罪を犯す能力や可能性を信じない犯罪者プロファイリングであると主張している。これらのアナリストは、家父長制構造に関するジェンダー・フェミニスト理論を適用する国では、攻撃性、衝動制御、共感における性差に関する、いわゆる反フェミニストの進化心理学プロファイリングを適用する国よりも、家庭内暴力の統計における男性対女性の比率が高くないことを示す国際比較を引用し、刑事司法制度が容疑者が有罪である可能性が高いと思われる事件を優先するということは、被害者が男性か女性かに関係なく、女性犯罪者の家庭内暴力事件が未発見のままになっていることについて、進化心理学はジェンダー・フェミニズムと同じくらい責任があると主張している。アナリストは、被害者非難に起因することが多い多くの問題は、むしろ犯罪者プロファイリングによるものだと主張し、容疑者に対する心理プロファイリングではなく無作為調査を提案している。^{[51] [52]}

ホロコーストの間、ユダヤ人は受動的に「屠殺場に向かう羊のように」進んだという神話があり、エミール・ファッケンハイムを含む多くの作家はこれを被害者非難の一形態であると考えている。^[53]二次的反ユダヤ主義は、非ユダヤ人のヨーロッパ人がホロコーストの責任をユダヤ人に転嫁しようとすることによって引き起こされる反ユダヤ主義の一種であり、「ドイツ人はアウシュビッツのユダヤ人を決して許さないだろう」という主張に要約されることが多い。^[54]

近年、^{[いつ? ]}被害者非難の問題が悪評を博し、メディアで広く認識されるようになりました。特にフェミニズムの文脈では、女性が嫌がらせを助長するとされる行動をとったとして非難されることが多くなったためです。^[要出典]

リー・リー（Leigh Leigh）は、本名リー・レネア・ミアーズ（Leigh Rennea Mears）としてオーストラリアのニューサウスウェールズ州ファーンベイ出身の14歳の少女で、1989年11月3日に殺害された。ストックトンビーチで行われた16歳の少年の誕生日パーティーに参加していたリーは、ビーチでの性的関係から動揺して帰宅した際、少年たちの集団に暴行を受けた。性交は、後に再審裁判官によって合意に基づかないものと判断された。集団に蹴られ、唾をかけられた後、リーはパーティーを去った。翌朝、近くの砂丘で彼女の全裸の遺体が発見された。性器に重度の損傷があり、頭蓋骨が砕けていた。リーの殺害はメディアでかなりの注目を集めた。当初は性的暴行と殺人に焦点を当てていたが、メディアの注目はその後、親の監督の欠如とパーティーでの薬物とアルコール、そしてリーのセクシャリティに集中した。殺人に関するメディアの報道は、被害者非難の例として挙げられている。^{[55] : 131}

1997年、シドニー・モーニング・ヘラルドやジ・オーストラリアンに対抗する保守系タブロイド紙、シドニー・デイリー・テレグラフは、LGBT+反対の学校のいじめっ子たちにインタビューした。いじめっ子たちは、同性愛者の生徒のキャンプでの振る舞いが「自業自得」だと主張し、いじめっ子たちが学校の生徒や職員から虐待を受けているとほのめかした。 ^{[56] [57]テレグラフは、}クリストファー・ツァカロスの訴訟に一面を割き、 「男らしく歩け」という命令形の見出しをつけた。デイリー・テレグラフの記者たちは、ツァカロスの件を「ゲイの少年が自業自得だ ― 学生たち」と題する記事でも取り上げた（Trute & Angelo、1997年）。^[57]

元オーストラリア上院議員フレイザー・アニングは、51人のイスラム教徒の礼拝者が殺害されたニュージーランドのクライストチャーチ・モスク銃撃事件についての発言で厳しく批判された。彼は「イスラム教狂信者」の移民が攻撃を引き起こしたと主張し、「イスラム教徒は今日では犠牲者かもしれないが、通常は彼らが加害者である」と述べた。 ^[58]アニングはまた、この虐殺は「私たちのコミュニティ内で増大するイスラム教徒の存在に対する恐怖を浮き彫りにしている」と述べた。この発言は国際的な注目を集め、無神経で人種差別的であり、加害者の意見に同情的であると圧倒的に批判された。^{[59] [60]}

イギリス、カナダ、オーストラリアのいくつかの州など、コモンロー法の管轄区域では、挑発の抗弁は殺人罪に対してのみ認められ、有罪判決を過失致死に減刑する効果しかない。最近まで、刑事裁判所は、姦通や密通などの性的不貞を、殺人を過失致死に減刑する令状、つまり「道徳的令状」を発行するのに十分なほど重大な挑発とみなしていた。この令状は、責任軽減の抗弁、傷害、重傷、殺人未遂事件にまで波及しているが、被告の熱烈な殺人的性的不貞の物語を免責とする判例を提供してきたのは挑発事件である。裁判官や法改正者は定期的に挑発の抗弁を抑制しようとしており、最も議論を呼んでいるのは、イングランドとウェールズで、挑発が制御喪失の抗弁に置き換えられ、制御喪失の引き金として性的不貞が明確に除外されていることだ。^[61]

2016年、ドイツで大晦日に起きた性的暴行事件を受けて、ケルン市長 ヘンリエッテ・レーカーは被害者を責めるような対応をしたとして激しい批判を浴びた。レーカーは女性に対し、見知らぬ人から「一定の距離」を保つことなど「行動規範」に従うよう求めた。 ^[62] 1月5日の夕方までに、#einearmlänge （「一定の距離」）はツイッターでドイツで最も流行しているハッシュタグの1つになった。^[63]レーカーは事件を受けて警察との危機会議を招集した。^{[64] [65]}レーカーは加害者を難民と結びつけるのは「完全に不適切」だと述べた。^[66]

2016年にイタリアでセネガル移民との性的関係の最中に殺害されたアメリカ人アシュリー・アン・オルセンの殺人事件の報道は、異文化間の接触における被害者非難に焦点を当てていた。^{[67] [68]}

2012年12月にデリーで女性が強姦され殺害された事件は世界中で報道され、インド政府関係者や政治指導者の一部は主に憶測に基づいて被害者を様々なことで責め立てた。関係者の多くは後に謝罪した。^[69]

2017年8月、インドのソーシャルメディアでハッシュタグ「#AintNoCinderella」がトレンドになった。被害者を責める有名な事例への反応だった。ヴァルニカ・クンドゥが深夜に帰宅途中に2人の男性にストーカー行為と嫌がらせを受けた後、インド人民党副党首のラムビール・バッティは、クンドゥが一人で夜遅くまで外出していたことに何らかの責任があると主張してこの事件を取り上げた。ソーシャルメディアのユーザーはツイッターやインスタグラムで、女性は夜遅くまで外出すべきではない、もしそうしているのなら、どういうわけか「自業自得だ」という主張に異議を唱えた。何百人もの女性が深夜まで外出したり、大胆な服装をしたり、旧式の反フェミニスト思想では非難されがちな（無害な）行動をとったりしている自分の写真をシェアした。^[70]

ヨルダンの女性たちはヒジャブを着用していないという理由で性的嫌がらせの被害者として責められてきた。^[44]

1938年、マデラ・トリビューンはオークランドで19歳のレオナ・ヴルフトが刺殺された事件について「母親は殺人の責任を男と同等に娘に押し付ける」という見出しを一面に掲載した。^[71]被害者の母親の「自分を殺した少年に対する恨み」は、娘が酒を飲んでいたことと「女友達と夜を過ごすはずだったのにペッティングパーティーに行っていた」ことを知って和らいだと言われている。 ^[71]犯人のロドニー・グレイグは後に有罪判決を受け、サン・クエンティンのガス室で処刑された。

2010年の裁判では、テキサス州クリーブランドで繰り返し集団レイプを受けた11歳の女性が、男性を破滅に誘い込む誘惑者であると被告側の弁護士から告発された。^[72] 「蜘蛛とハエのように。彼女は蜘蛛がハエに『私の部屋に入って』と言ったのではないですか？」と被告側は証人に尋ねた。^[72]ニューヨーク・タイムズは、コミュニティの多くの人々が被害者を責めた方法について無批判に報じた記事を掲載し、後に同紙は謝罪した。^{[72] [73]}

自動車は事故の大半の原因であるだけでなく、より深刻な事故も引き起こします。しかし、都市設計は往々にして自動車の流通を優先し、歩行者や自転車の移動を妨げ、事故の責任を被害者に押し付けています。^{[74] [75] [76]}

交通事故の犠牲者の大半は歩行者と自転車利用者であるため、責任転嫁を避けるために、交通を落ち着かせ、最も弱い人々の移動を保護し、容易にするための対策を実施する必要がある。^{[74] [75]}

• コール、アリソン・マンダ（2007年）。『真の被害者意識のカルト：福祉戦争からテロ戦争へ』スタンフォード大学出版局。ISBN 9780804754613。
• ダウンズ、ドナルド・アレクサンダー（1998年）。「被害者以上の存在：虐待を受けた女性、シンドローム協会、そして法律」シカゴ大学出版局。ISBN 9780226161600。
• ケント、ジョージ (2003)。「世界的に被害者を責める」。国連クロニクルオンライン。XL (3)。国連広報局。2003年12月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• カツィアフィカス、ジョージ・N.、カークパトリック、ロバート・ジョージ、エメリー、メアリー・ルー（1987）。批判的社会学入門。アーデント・メディア。ISBN 9780829015959。
• ロビンソン、ダニエル・N.（2002）。賞賛と非難：道徳的リアリズムとその応用。プリンストン大学出版。ISBN 978-1400825318. JSTOR  j.ctt7s3sm.

• ダーラム、ミーナクシ G. (2013 年 2 月)。「 『凶悪な暴行がテキサスの町を揺るがす』：ニューヨークタイムズ紙による女子生徒の集団レイプ報道におけるジェンダー暴力の政治」。ジャーナリズム研究。14 （1）：1–12。doi ：10.1080/1461670X.2012.657907。S2CID 141709189  。
• Janoffbulman, R (1985). 「被害者を責める際の認知バイアス」.実験社会心理学ジャーナル. 21 (2): 161–177. doi :10.1016/0022-1031(85)90013-7.
• マース、ユルゲン（1994）。 「被害者を責めること：コントロールへの信念か正義への信念か？」社会正義研究。7 ：69-90。doi ：10.1007/BF02333823。S2CID 144089886  。
• McCaul, Kevin D.; Veltum, Lois G.; Boyechko, Vivian; Crawford, Jacqueline J. (1990) 「レイプ被害者の非難の帰属を理解する: セックス、暴力、予見可能性」応用社会心理学ジャーナル20 : 1–26. doi :10.1111/j.1559-1816.1990.tb00375.x.
• サマーズ、ガートルード、フェルドマン、ニーナ S. ( 1984)。「被害者非難と加害者非難：配偶者虐待の帰属分析」。社会臨床心理学ジャーナル。2 (4): 339–47。doi :10.1521/ jscp.1984.2.4.339。

Wikiquote には、被害者非難に関連する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、被害者非難に関連するメディアがあります。

• エドモントン性暴力センター（SACE）における被害者非難に関する情報
• カナダ犯罪被害者リソースセンターにおける被害者非難に関する情報
• 被害者非難と性的暴行
• 「ジェシカ・テイラー博士（PhD、FRSA）が、女性があらゆることで責められる理由を説明します。」