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アッシジの聖フランチェスコ大聖堂（イタリア語: Basilica di San Francesco d'Assisi、ラテン語: Basilica Sancti Francisci Assisiensis）は、聖フランチェスコが生まれ、亡くなったイタリア中部ウンブリア州の町アッシジにある、ローマ・カトリック修道会コンベンツァル派の母教会です。教皇小バシリカであり、イタリアで最も重要なキリスト教巡礼地のひとつです。付属の修道院サクロ・コンヴェントとともに、アッシジに近づく人々にとって特徴的なランドマークとなっています。2000年からユネスコ世界遺産に登録されています。
1228年に着工されたこのバシリカは、丘の斜面に建てられており、2つの教会（上教会と下教会）と、聖人の遺骨が納められている地下聖堂から構成されています。上教会の内部は、イタリアにおけるゴシック様式の初期の重要な例となっています。上教会と下教会は、ローマ派とトスカーナ派の多くの後期中世の画家によるフレスコ画で装飾されており、チマブーエ、ジョット、シモーネ・マルティーニ、ピエトロ・ロレンツェッティ、そしておそらくピエトロ・カヴァリーニの作品も含まれています。作品の幅広さと質の高さは、特にキリスト教ヨーロッパの他の地域と比較した場合、この時代のイタリア美術の卓越した発展を示す上で、このバシリカに他に類を見ない重要性を与えています。
フランシスコ会修道院（サクロ・コンヴェント）とアッシジのフランチェスコの下部聖堂および上部聖堂（イタリア語：Basilica inferiore e superiore）は、1228年のフランチェスコの列聖直後に、この地元の聖人を称えて建設が始まりました。シモーネ・ディ・プッチャレッロは、教会用地としてアッシジの西側にある丘を寄贈しました。この丘はかつて「地獄の丘」（イタリア語：Colle d'Inferno ）として知られ、犯罪者が処刑された場所でした。今日、この丘は「楽園の丘」と呼ばれています。
1228年7月16日、フランチェスコはアッシジでグレゴリウス9世教皇によって列聖され、教皇は翌日、新教会の礎石を据えたが、建設はすでに始まっていた可能性がある。建設は教皇の命令で始まったため、教皇は教会を教皇庁の所有物であると宣言した。教会は、当時最も有名な建築家であったマエストロ・ヤコポ・テデスコによって設計された。[ 3 ]建設は、聖フランチェスコの最初の弟子の1人であり、聖フランチェスコの下で修道会の元総代理であったコルトーナのエリアス修道士によって監督された。下部バシリカは1230年に完成した。 1230年5月25日の聖霊降臨祭に、聖フランチェスコの遺骨は、現在アッシジの聖クララ大聖堂となっているサン・ジョルジョ教会（聖ジョージ教会）の仮埋葬場所から、厳粛な行列で下部バシリカに運ばれた。聖フランチェスコの遺体が盗まれ散逸する恐れがあったため、埋葬場所は隠されていた。上部バシリカの建設は1239年以降に始まり、1253年に完成した。両教会は1253年に教皇インノケンティウス4世によって聖別された。
フランシスコ会総長を務めたニコラウス4世は、1288年にこの教会を教皇教会に昇格させた。教会へと続く広場であるピアッツァ・デル・ロージェは、1474年に建設された列柱に囲まれている。これらの列柱は、この教会に集まる多くの巡礼者を収容するために使われた。1818年、聖フランチェスコの遺骨が下部聖堂の床下から再発見された。ピウス7世の治世には、信者が聖人の埋葬地を訪れることができるように、地下聖堂が建設された。
1986年10月27日と2002年1月、教皇ヨハネ・パウロ2世は、世界平和祈願の日のために、アッシジで様々な宗教やキリスト教宗派の代表者120名以上を集めた。
1997年9月26日の朝、アッシジ周辺地域でマグニチュード5.7と6.0の地震が立て続けに発生した。広範囲に被害が及び、多くの古代建築物が破壊または損傷した。専門家と修道士の一団が聖フランチェスコ大聖堂の被害状況を調査していたところ、余震が建物を揺らし、天井が崩落した。一団の中にいたフランシスコ会修道士2名と専門家2名が死亡した。大聖堂上部教会にあるジョット作の聖フランチェスコの生涯を描いたフレスコ画の多くは軽微な損傷にとどまったが、崩落した天井部分のフレスコ画はほぼ完全に破壊された。教会は修復のため2年間閉鎖された。[ 4 ] [ 5 ]崩落の様子はテープに記録された。[ 6 ]
この教会はマエストロ・ヤコポ・テデスコ[ 3 ]によって2つの階層に設計され、それぞれが教会として聖別されています。これらは「バシリカ・スペリオーレ」（上層バシリカ）、一般に「上層教会」と呼ばれ、「バシリカ・インフェリオーレ」（下層バシリカ）、一般に「下層教会」と呼ばれています。下層教会は構造的には上層教会を支える大きな地下聖堂でした。19世紀には、バシリカの下に下層地下聖堂が建設されました。建築的には、バシリカの外観は聖フランシスコ修道院と一体化しているように見えます。これは、後者の高いアーケードが、丘の中腹にある一見不安定な位置にある教会を支え、補強しているためです。
この建築様式はロマネスク様式とゴシック様式の融合であり、イタリア・ゴシック建築の典型的な特徴を数多く確立している。当初、上下の教会はともにシンプルな十字形の平面図を持ち、側廊のない4つの正方形のベイからなる身廊、正方形の交差部、両側に半ベイずつ張り出した翼廊、そして半円形と多角形のアプスを備えていた。教会の左側には、ロマネスク様式の独立した鐘楼が建っている。
下層教会は完全にロマネスク様式で建てられており、身廊には低い半円形のリブ付き交差ヴォールト、翼廊には樽型ヴォールトが設けられています。しかし、1350年から1400年の間に側廊と翼廊に多数の礼拝堂が追加され、空間は大幅に拡張されました。身廊への正面入口は、1280年から1300年の間に建てられた装飾的なゴシック様式の扉口で、後にフランチェスコ・ディ・バルトロメオ・ダ・ピエトラサンタ（1494年没）によって1487年に簡素なルネサンス様式のポーチで囲まれました。ゴシック様式の扉口のティンパヌムには、装飾的なバラ窓がはめ込まれており、「世界で最も美しい教会の目」と呼ばれています[ 7 ]。
上教会は、白塗りのレンガ造りのファサードがほぼ等しい高さの2つの水平ゾーンに分かれており、下部ゾーンと同じ高さのシンプルな切妻屋根が付いています。ゴシック様式の大きな出入口が1つあり、柱で区切られ、2つの尖頭アーチの上にあるティンパヌムにはバラ窓がはめ込まれています。ドアの上、2番目のゾーンには、装飾の細部のほとんどがロマネスク様式の、大きくて華やかなバラ窓があります。その周囲には、四福音書記者のシンボルが彫刻されており、窓と組み合わさって正方形の構図を形成しています。その上の切妻屋根には、円形の窓があります。ファサードの左側には、上教会と下教会の両方の前庭から見えるバロック様式の祝福のロッジアがあり、これは教会がバシリカの地位に昇格した1754年に建てられました。
内部構造としては、上部教会はエリアス修道士による当初のシンプルな側廊のない十字形の平面図を維持している。下部教会と同様に、リブ付き交差ヴォールト天井を持つ4つのベイからなる身廊がある。下部教会とは異なり、半円形なのは斜めのリブのみである。横方向のリブはゴシック様式で尖っており、幅の広い斜めのリブと同じ高さまで伸びている。各リブ群は、束ねられた柱群から立ち上がっている。外部では、柱とヴォールトは半円形の頑丈な控え壁によって支えられている。下部教会とは異なり、翼廊にもリブ付きヴォールト天井がある。
身廊の各ベイと内陣の多角形のアプスには、幾何学模様の装飾が施された背の高いゴシック様式の窓があります。アプスの窓は、13世紀末にアッシジ周辺で活躍したドイツの職人によって作られたと考えられています。身廊左側の窓はフランスの工房（1270年）で製作され、右側の窓はマエストロ・ディ・サン・フランチェスコの工房によるものとされています。これらのステンドグラスは、 13世紀イタリアのガラス工芸の最高傑作の一つです。
イタリアの教会建築の特徴として、主要な装飾要素であり、教会のメッセージを伝える主要な媒体は、ステンドグラスではなくフレスコ画である。最も古いフレスコ画は、下層教会にあるものの一部である。制作は複数の異なるプロジェクトを経て進められ、多くの芸術家が関わったようで、中にはチマブーエやジョットのように有名な人物もいたが、多くは今では名前が知られていない。
この明るく広々としたバシリカは、十字架と葉の模様で縁取られた交差ヴォールト天井を持つ4ベイの身廊、翼廊、多角形のアプスから構成されています。4つのリブヴォールトは、青い背景に金色の星と絵画が交互に配置されています。2番目のヴォールトは、聖フランチェスコと向き合うキリストの胸像と、洗礼者聖ヨハネと向き合う聖母マリアの胸像が描かれた円形装飾で飾られています。入口のヴォールトには、聖グレゴリウスと聖ヒエロニムス、聖アンブロシウスと聖アウグスティヌスの4人のラテン教父が描かれています。これらはイサク・マスターの作品とされています。
聖歌隊席は、ドメニコ・インドヴィーニ（1501年）による彫刻と象嵌細工が施された木製の席が102席ある。その中央、一段高い壇の上には教皇の座が立っている。
翼廊の西端と後陣は、チマブーエとその工房によって多くのフレスコ画で装飾されている（制作開始は1280年頃）。十字架の足元でひざまずく聖フランチェスコを描いた壮麗な磔刑図は、聖フランチェスコによるキリストの受難への崇敬を改めて強調している。チマブーエのフレスコ画はすぐに湿気と劣化に見舞われた。顔料に酸化鉛が使われていたこと、そして漆喰が乾いた後に顔料が塗られたことが原因で、フレスコ画は劣化し、写真のネガにまで縮小してしまった。
彼以前には、おそらくイングランドの画家（1267年～1270年）と思われる（匿名の）北方の巨匠によって、翼廊右上部に装飾が施されていた。彼は西壁の2つの半円形部分と円形部分に天使と使徒の絵を描いた。別の（匿名の）巨匠であるローマの巨匠は、イザヤとダビデ、そして東側の半円形部分の下の残りの壁面を描いた。
1997年の地震で大きな被害を受けた身廊の両側上部には、旧約聖書（天地創造から始まり、ヨセフが兄弟を赦す場面で終わる）と新約聖書（受胎告知から墓の女たちまで）から合計32の場面が2列に並んで描かれており、入口壁の上部には聖霊降臨とイエスの昇天の2つのフレスコ画が描かれている。身廊の1区画を描くのに約6ヶ月かかったため、ジャコモ、ヤコポ・トリッティ、ピエトロ・カヴァリーニなど、チマブーエの弟子であるローマとトスカーナの様々な巨匠たちがこの一連の場面を描いた。
3番目のベイの中央段にあるイサクの生涯を描いた2枚のフレスコ画（イサクがヤコブとエサウを祝福する場面）は、伝統的に若き日のジョット（1290～1295年）の作品とされてきた（以前はヴァザーリによって誤ってチマブーエの作品とされていた）。しかし、この説さえも議論の的となっている。多くの批評家は、これらを匿名のイサクの巨匠とその工房の作品とみなしている。ローマ出身であることを示す様式的な細部から推測すると、イサクの巨匠はピエトロ・カヴァリーニかその弟子だったのではないかと考える人もいる。ピエトロ・カヴァリーニは1290年頃、ローマのトラステヴェレにあるサンタ・チェチーリア教会の修道院で、イサクがヤコブを祝福する同様のフレスコ画を描いている。休息しているイサクの姿勢は、ローマのサンタ・マリア・イン・トラステヴェレ教会の後陣にあるカヴァリーニのモザイク「聖母の誕生」の聖母の姿勢と同じように見える。イサクの巨匠は、その後の数世紀にわたって壁画に革命をもたらした真のフレスコ（ブオン・フレスコ）技法の最初の実践者の一人と考えられている。 [ 8 ]
しかし、最も重要な装飾は、身廊下部に沿って描かれた、若き日のジョットの作とされる28枚のフレスコ画である。各ベイには、身廊両側の腰壁の上に3枚ずつ、入口横の東側ギャラリーに2枚、入口の壁にさらに2枚のフレスコ画がある。ジョットは、聖ボナヴェントゥラによる聖フランチェスコの伝記『レジェンダ・マイオール』（1266年）を用いて、聖フランチェスコの生涯における主要な出来事を再現した。この連作の原型は、ローマのサン・フランチェスコ・ア・リパ教会にあるピエトロ・カヴァリーニ作の（現在は失われている）聖フランチェスコ連作であった可能性がある。これらの絵画は、ジョットがこれらの出来事を目撃したかのように生き生きとしている。ヴァザーリによれば、これらは1296年から1304年の間に制作された。
しかし、この作品の初期の記述に曖昧な帰属が示されているため、ジョットの作者であるかどうかは議論の的となっている。多くのイタリアの批評家は、ジョットとその工房の作者であると主張し続けている。しかし、イサクのフレスコ画との様式のわずかな違いから、これらのフレスコ画のいくつか、あるいはすべては、ジョットの当初の構想に基づいて、少なくとも3人の別々の画家によって描かれたと考えられている。その3人とは、 『聖フランチェスコ伝説』の画家（この連作の主要な画家であり、おそらく監督者）、『聖フランチェスコの葬儀』の画家、そして『チェチリア』の画家である。
天井の最初の部分は、「教会の四博士」（ヒエロニムス、アウグスティヌス、グレゴリウス、アンブロシウス）のフレスコ画で装飾されており、これは若き日のジョット、あるいは彼の弟子の一人の作品とされている。3番目の部分には、ヤコポ・トリッティが描いた、キリスト、聖母マリア、洗礼者ヨハネ、フランシスコの4つのハート型のメダリオンが飾られている。
上部バシリカの尖頭アーチ型のファサードには、ゴシック様式の入口があり、二枚扉と美しいバラ窓が備えられている。
グイド・デットーニ・デッラ・グラツィア作の彫刻「タウ」が常設展示されている。[ 9 ]
エリアス修道士は、下部バシリカをリブヴォールトを備えた巨大な地下聖堂として設計した。彼はシリアで硬い岩盤から巨大な墓を建設することで、その経験を積んでいた。
扉の上部には大きなバラ窓があり、その両脇には小さなバラ窓が二つあり、「世界で最も美しい教会の目」と呼ばれている[ 7 ]。左側の木製扉の装飾はウゴリヌッチョ・ダ・グッビオ（1550年頃）によって、右側の扉の装飾はウンブリアの無名の芸術家（1573年）によって制作された。これらの装飾は、聖フランチェスコ、聖クララ、聖ルイ、聖アントニオの生涯の物語を描いている。ポーチの左側の壁には、この教会に総主教座聖堂および教皇礼拝堂の称号を与えた教皇ベネディクト14世の胸像が立っている。2006年に教皇ベネディクト16世が「西方総主教」の称号を放棄するという神学的行為を行った結果、この聖堂は聖フランチェスコ教皇聖堂と改名された。
下層バシリカに入ると、前室の反対側に、1270年頃に建てられたアレクサンドリアの聖カタリナ礼拝堂が見える。この礼拝堂はガッタポーネ・ダ・グッビオによって拡張され、教皇領を担当した教皇特使（1350年から1367年）のエジディオ・アルボルノス枢機卿の費用で装飾された。彼は当初ここに埋葬されたが、後に遺体はスペインのトレドに移された。聖カタリナの生涯の8つのエピソードを描いたフレスコ画は、1368年から1369年にかけて「ボノニアの画家アンドレアス」によって描かれた。このアンドレアと呼ばれる画家は、おそらくアルボルノスの宮廷画家アンドレア・デ・バルトリ（1349年頃～ 1369年）であり、（通常誤って帰属されるアンドレア・ダ・ボローニャではない）。この礼拝堂の聖人像は、パーチェ・ディ・バルトロ・ダッシジ（1344年～1368年）によって描かれたものです。ステンドグラスは、ジョヴァンニ・ディ・ボニーノ・ディ・アッシジ（14世紀半ば）の作品です。
入口の左側には、聖セバスチャン礼拝堂があり、ジョルジェッティの絵画と、 1646年頃にG.マルテッリによって描かれた聖人の生涯のエピソード（聖セバスチャンを世話するイレーネ、ドミティアヌス帝の前の聖セバスチャンなど）が壁に描かれている。この礼拝堂の左側の壁には、オッタヴィアーノ・ネッリ（15世紀）の絵画と、聖クリストファー（ウンブリア派、14世紀）の絵画が飾られている。
入口の右側には、作者不明の二つの記念碑がある。一つは、14世紀初頭の斑岩の壺（キプロスの女王からの贈り物）が頂上に置かれたジョヴァンニ・デ・チェルキの霊廟、もう一つはエルサレム王でありコンスタンティノープルの摂政皇帝であったブリエンヌのジャンの霊廟である。この最後の墓碑の上には聖母マリア像が立ち、その左側にはコスマテスコ作（1290年）のライオンに座る冠をかぶった女性像が置かれている。
この入口の3番目の区画の壁と天井に描かれた、ひどく劣化しているフレスコ画は、チェーザレ・セルメイとG・マルテッリの作品である（1645年）。3番目の区画の右側にある礼拝堂は、聖アントニオ修道院長に捧げられている。壁のニッチには、スポレート総督（当時は教皇領の一部）のブラスコ・フェルナンデスとその息子ガルシアの墓碑が納められている。二人は1367年に暗殺された（地元の無名の画家による14世紀の作品）。
下部のバシリカは、中央の身廊と、半円形のアーチを持つ複数の側廊礼拝堂から構成されています。身廊は、マエストロ・ディ・サン・フランチェスコと呼ばれる無名の画家による、教会で最も古いフレスコ画で装飾されています。右側にはキリストの受難の場面が5つ、左側には聖フランチェスコの生涯の場面が5つ描かれています。フランシスコ会は、この並置によって、創立者を第二のキリストとする思想に貢献しようとしたのです。
それらは、金色の星で飾られた低い青色の天井で繋がっている。下側の壁に描かれた絵のほとんどは朽ち果てて痕跡すら残っていないが、右側の壁にはチマブーエ作「天使と聖母子」の断片が残っている。
これらのフレスコ画は、乾燥した漆喰にテンペラで描かれ、1260年から1263年頃に完成しました。多くの人々は、これらをチマブーエ以前のトスカーナの壁画の最高傑作とみなしています。この教会の人気が高まるにつれ、1270年から1350年の間に貴族のための礼拝堂が増築され、その際に壁面のフレスコ画は破壊されました。
左手にある最初の礼拝堂は、トゥールの聖マルティヌスに捧げられたサン・マルティーノ礼拝堂です。フランシスコ会の枢機卿ジェンティーレ・ポルティーノ・ダ・モンテフィオーレによって建てられ、1317年から1319年の間にシモーネ・マルティーニによって聖人の生涯を描いた10枚のフレスコ画で装飾されました。この献堂は、おそらくローマの聖マルティヌス「アイ・モンティ」大聖堂の枢機卿司祭としての枢機卿の地位を指しており、彼の埋葬地となることを意図していました。モンテフィオーレが亡くなった時（1312年10月）には未完成だったため、彼は隣接する聖ルイ礼拝堂に埋葬されました。[ 10 ]マルティーニはまた、聖エリザベス礼拝堂（翼廊の南側）に、2人のハンガリー王室の聖人と5人の付き添いの聖人が並んだ聖母子像を描いた三連祭壇画も描きました。これらはマルティーニの最高傑作の一つであり、14世紀絵画の最も優れた例でもある。しかしながら、鉛絵具の使用により、これらの作品のいくつかの部分では経年変化による変色が見られる。
左側にあるもう一つの礼拝堂は、アルカンタラの聖ペテロに捧げられている。
右側の礼拝堂は聖人に捧げられています。
身廊の終わりには、豪華な装飾が施された半円形の後陣があり、その手前には樽型ヴォールト天井を持つ翼廊が続いている。
右翼廊のフレスコ画には、ジョットとその工房によるキリストの幼少期を描いたものと、作者不詳のマエストロ・ディ・サン・ニコラによるキリスト降誕を描いたものがある。最下層には、聖フランチェスコが死後、二人の子供のために介入する様子を描いた3枚のフレスコ画がある。ジョットによるこれらのフレスコ画は、写実的な風景の中に感情豊かな人物を描いた点で、当時としては画期的なものだった。
翼廊の壁には、チマブーエが玉座に座る聖母と聖フランチェスコの像を描いた（1280年）。これはおそらく現存する聖フランチェスコの肖像画の中で最も写実的なもので、実際の聖フランチェスコの姿を捉えている。ゴシック様式で描かれたこの静的な絵画は、ジョットの生き生きとしたフレスコ画とは対照的である。
翼廊の北端にあるこの聖ニコラウス・ディ・バーリ礼拝堂は、教皇特使ナポレオーネ・オルシーニ枢機卿の命により建てられ、 1292年から1294年の間に亡くなった枢機卿の弟、ジョヴァンニ・オルシーニの墓が安置されている。墓碑は祭壇上の壁龕に安置されており、横たわる若い男性の像が納骨室に収められ、両脇には二人の天使が配されている。レリーフはウンブリア出身の彫刻家によって彫られたもので、おそらく地元出身であろう。墓とステンドグラスの間には、ジョット派の画家によるものとされるフレスコ画の三連祭壇画があり、聖母子と聖フランチェスコ、聖ニコラウスが描かれている。 1307年までに完成した礼拝堂の壁を飾る連作は、聖ニコラウスの生涯と奇跡を描いた12の場面が天井と壁に描かれている。南壁の入口アーチの上には、礼拝堂の献堂の場面が描かれている。救世主は、聖ニコラウスによって献呈されたジョヴァンニ・オルシーニと、聖フランチェスコによって献呈されたナポレオーネ・オルシーニの敬意を受ける。ステンドグラスの窓には、最上部でナポレオーネ枢機卿がキリストに献呈され、その下のゾーンで彼の兄弟が聖ニコラウスに献呈されている様子が描かれている。翼廊の南端には、オルシーニ枢機卿が洗礼者聖ヨハネに捧げる別の礼拝堂を依頼した。これはおそらく元々はナポレオーネ・オルシーニ自身の墓のために建てられたものと思われるが、枢機卿はそこに埋葬されることはなく、墓は空のままだった。オルシーニの2つの礼拝堂の平行な建築配置は、これらが同時に構想されたことを示唆している。しかし、洗礼者聖ヨハネに捧げられた礼拝堂の装飾は未完成のままである。ピエトロ・ロレンツェッティ（または彼の工房）は、聖母子と洗礼者ヨハネ、聖フランチェスコを描いたフレスコ画の三連祭壇画を制作した。
左翼廊は、シエナ派の画家ピエトロ・ロレンツェッティとその工房によって1315年から1330年の間に装飾されました（ヴァザーリはピエトロ・ロレンツェッティの作品であると同時に、（誤って）ジョットとプッチョ・カパンナの作品であるとも述べています）。この一連のテンペラ・フレスコ画は彼の代表作です。キリストの受難の6つの場面が描かれています。十字架の安置のフレスコ画は特に感動的です。この一連の作品を完成させるには、約330の作業段階が必要でした。壮大な「磔刑」の場面の下には、ピエトロ・ロレンツェッティが聖母子像を描き、聖ヨハネ福音記者と聖フランチェスコを伴っています（いわゆる「トラモンティの聖母」）。このフレスコ画の横には、典礼用具と架空のベンチを収めたフレスコ画で飾られた壁龕があります。
「幼少期」と「受難」のフレスコ画を並置することで、キリストの受難と聖フランチェスコの慈悲深さとの間の類似性が強調されている。
後陣にある教皇祭壇は、1230年にコモ産の一枚岩から作られました。祭壇の周囲には、様々な様式の柱に支えられた、装飾が施されたゴシック様式のアーチが連なっています。美しいゴシック様式のクルミ材の聖歌隊席は、1471年にアポロニオ・ペトロッキ・ダ・リパトランソーネが、トマソ・ディ・アントニオ・フィオレンティーノとアンドレア・ダ・モンテファルコの協力を得て完成させました。
かつてはステファノ・フィオレンティーノによるキリスト磔刑の寓意を描いたフレスコ画（1622年に破壊）が飾られていた後陣の壁は、現在、チェーザレ・セルメイ・ディ・オルヴィエート（1609年～1668年）による「最後の審判」で覆われている。
ヴォールトの半円形壁面（1315～20年）に描かれた絵画は、聖フランチェスコの勝利と、服従、貧困、貞潔の3つの寓意を描いたもので、ジョットの弟子であった、いわゆる「マエストロ・デッレ・ヴェーレ」（アッシジのヴォールトの巨匠）によるものです（1330年頃）。
この下層聖堂のステンドグラスは、ジョヴァンニ・ディ・ボニーノとその工房の作品とされている。
身廊の途中から、二重階段を通って地下聖堂に降りることができます。聖フランチェスコのこの埋葬地は1818年に発見されました。彼の遺体は、中世ヨーロッパで聖遺物が広まるのを防ぐために、エリアス修道士によって隠されていました。この話は、ジョン・M・スウィーニーが『熱狂者』で語っています。[ 11 ]ピウス7世教皇の命令により、下部バシリカの下に地下聖堂が建設されました。パスクアーレ・ベッリが新古典主義様式で貴重な大理石を使用して設計しましたが、1925年から1932年の間にウーゴ・タルキによって新ロマネスク様式でむき出しの石で再設計されました。
鉄製の紐で繋がれた古代の石棺は、祭壇上の開けた空間に安置されている。1934年、彼の最も忠実な兄弟たち、ルフィーノ兄弟、アンジェロ兄弟、マッセオ兄弟、レオ兄弟が、祭壇を取り囲む壁の隅に埋葬された。
地下納骨堂の入り口には、ヤコパ・デイ・セッテソーリの遺骨を納めた骨壺が安置された。ローマ貴族出身で、「ヤコバ修道士」の愛称で親しまれた彼女は、聖フランチェスコの最も忠実な友人であり、後援者であった。彼女は、聖フランチェスコが臨終を迎えた時、ポルツィウンコラで彼の傍らにいた。
バシリカの隣には、堂々とした壁と53のロマネスク様式のアーチ、そして建物全体を支える力強い控え壁を持つサクロ・コンヴェント修道院が建っています。谷を見下ろすようにそびえ立ち、まるで要塞のような印象を与えます。この修道院はスバシオ山のピンクと白の石で造られ、1230年には既に修道士たちが居住していました。しかし、建設には長い年月がかかり、その結果、ロマネスク様式とゴシック様式が混在する建築となりました。大部分はフランシスコ会士である教皇シクストゥス4世 の治世下、1474年から1476年にかけて建設されました。
現在、この修道院には広大な図書館（中世の写本や初期刊本を含む）、何世紀にもわたって巡礼者から寄贈された美術品を収蔵する博物館、そしてパーキンス・コレクションの57点の美術品（主にフィレンツェ派とシエナ派の作品）が保管されている。
ロマネスク様式の鐘楼は1239年に完成した。
ボコディ、ペーテル。「壁画を媒体として：技法、表現、典礼」。ペーテル・ボコディ編『イメージとキリスト教：中世の視覚メディア』（パンノンハルマ：パンノンハルマ修道院、2014年）、136-151頁。https ://www.academia.edu/8526688/Mural_Painting_as_a_Medium_Technique_Representation_and_Liturgy