コルトーナのエリアス

エリアス・ボーナスバロ
生まれる	1180年頃 イタリア、アッシジ近郊のベヴィリア
死亡	1253年4月22日（1253-04-22）（72～73歳） コルトーナ
その他の名前	エリアス・ボンバローネ エリアス・コルトネンシス エリア・コッピ コルトーナのエリアス エリアス兄弟

コルトーナのエリアス^（ 1180 年頃- 1253年4月22日）は、アッシジの聖フランチェスコの側近であり、新設された小さき兄弟会に最初に加わった信者の一人である。平信徒であった彼は、修道会内で重要な指導者の地位に昇進し、総代理と総長を務めた。聖フランチェスコ自身が1221年にエリアスを総代理に任命した。

エリアスの家族歴は、同時代の仲間であるサリンベーネ・ディ・アダムによって記録されている。彼の姓はおそらくボヌスバロまたはボニバローネであり、父親はボローニャ近郊の出身で、母親はアッシジの出身である。フランシスコ会に入会する前、エリアスは家族の菓子およびマットレス事業を手伝い、アッシジの子供たちに詩篇の読み方を教えていた。トーマス・オブ・エクレストンの記録によると、エリアスは後にボローニャで筆記者または公証人として働き、おそらくさらなる教育を受けたと思われる。

エリアスはアッシジの聖フランチェスコの最も初期の仲間の一人だったようです。彼が修道会に入会した正確な時期と場所は不明ですが、フランシスコ会の歴史家ルーク・ワディングは1211年のコルトーナではないかと提唱しています。しかし、エリアスが最初から修道士たちの間で重要な地位を占めていたことは明らかです。

トスカーナに短期間滞在した後、エリアスは1217年に近東に派遣された宣教師団の長に任命された。 2年後、当時広大だったシリア属州の初代属州牧師となった。この立場で、彼はシュパイアーのカエサリウスを修道会に迎え入れた。エリアスの東方での活動の詳細は不明であるが、そこで過ごした3年間は彼に大きな影響を与えたと思われる。^[1]

エリアスは生涯を通じて平信徒であり続け、司祭の誓いを立てることはなかったが、その代わりにフランシスコ会内で有能な組織者として活躍した。 ^[2]

1220年にアッコから戻った後、フランチェスコはエリアスを連れて戻った。フランチェスコは以前、ペトロ・カターニを修道会の日常的な運営を管理する総代理に任命していた。ペトロが1221年3月10日に亡くなると、フランチェスコはエリアスへの信頼を示して彼を総代理に任命した。エリアスはフランチェスコが1226年10月3日に亡くなるまで5年間この職に就いた。その後、彼はアッシジのサン・ジョルジョ教会で聖人の仮埋葬を監督した。この古い教会は後にサンタ・キアラ大聖堂に統合され、その跡を継いだ。

フランシスコ会の偉大な守護者であり、ウゴリーノ枢機卿として公式に守護していた教皇グレゴリウス9世は、聖フランチェスコの遺体を安置する壮大な教会を建てる任務をエリアス修道士に託した。エリアスはすぐにアッシジに聖フランチェスコの遺体を安置する壮大な大聖堂の計画を開始した。^[1]

エリアスは、大聖堂の建設資金を調達するため、教皇の許可を得て、町の西端にある丘、コリス・インフェルニを手に入れた。また、さまざまな資金調達方法を実行したが、フランシスコ会の根本原則である貧困に熱心な修道士たちを疎外した。

もう一つの論点は、エリアスが平信徒修道士であるという立場と、他の平信徒に修道会への入会を勧めたことであった。この動きは、修道会の組織が 中央集権化されることにも抵抗した多くの修道士や地方の牧師の反対に直面した。

この内部の反対により、エリアスは1227年5月の総会総長選挙で落選した。その著名さにもかかわらず、エリアスはスペイン地方総長のジョヴァンニ・パレンティに敗れ、パレンティが騎士団の新しい総長となった。^[1]

エリアスの指導者への野望は 1232 年の総会で実現し、彼は小さき兄弟会の総長に選出され、同会の創始者に次いで 2 人目の総長となった。しかし、彼の後継はすぐに論争を巻き起こし、同会内に亀裂を生じさせた。

エリアスを最も声高に批判した者の中には、聖フランチェスコの初期の仲間たちもおり、その中には、素朴なジャイルズ兄弟、マッセオ兄弟、聖フランチェスコの秘書で腹心であったレオ兄弟が含まれていた。これらの初期の信奉者たちは、エリアスが聖フランチェスコが大切にしていた共同体の清貧の理想から逸脱していると信じていた。彼らは、聖フランチェスコの新しい大聖堂とサクロ・コンベントの壮大さをその例として挙げた。エリアスは、聖なる創設者の永眠の地としてそこを監督していた。こうした批判にもかかわらず、エリアスは、フランシスコ会の女性部門を設立するために協力したクララ会の創設者であるアッシジの聖クララなど、聖フランチェスコに最も近い人々のために清貧の掟を守ろうとした。

エリアスの統治は、修道会の拡大に力を入れた。彼は修道士たちを派遣して遠方の地に新しい共同体を設立させ、都市部に修道院風の大きな住居を建設することを許可した。これらの住居は学問の中心として機能し、修道会の以前の伝統である小さな散在する庵とより放浪的な生活様式からの大きな脱却を表していた。この発展は2つの重要な結果をもたらした。第一に、修道士たちが大きな共同体に集中したことで、都市部の既存の聖職者との軋轢が生じた。信徒たちはますます修道士の霊的奉仕を求めるようになり、それが地元の教区教会との関係を緊張させた。第二に、新しい生活様式によって、既存の共同体に住む修道士（コンベントゥアルと呼ばれるようになった）と、フランシスコ会本来の理想に忠実に従い、より質素で流動的な生活を好む修道士（後者の修道士はスピリチュアルと呼ばれる）との区別が深まった。^[3]

1238年、教皇グレゴリウス9世は、破門された神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世にコルトーナのエリアスを大使として派遣した。この任務の結果、エリアスは皇帝の支持者になったようだ。

1239年、ローマでフランシスコ会総会が開催され、エリアスは総長の職を解かれた。エクルストンのトーマス修道士の総会に関する記述によると、フェイバーシャムのヘイモ修道士がエリアスに反対する中心人物であったとされている。

エリアスの解任後、イングランド管区総督のアルブレヒト・ディ・ピサが総督に選出された。エリアスは許可なくコルトーナに行き、クララ会の修道院を訪れた。アルブレヒトはエリアスの赦免を望んでいたが、エリアスはギベリン派の都市アレッツォに向かった。このため教皇グレゴリウス9世はエリアスを破門した。^[4]

アルバートは総督に就任した最初の年に亡くなり、ヘイモが1240年にその職に選出された。

1240年、エリアスは教皇との対立において皇帝側に決定的に加わった。彼は皇帝の軍隊に加わり、ファエンツァとラヴェンナの包囲戦では豪華に装飾された軍馬に乗った。その結果、教皇グレゴリウス9世はエリアスを再び破門し、フランシスコ会から追放した。^[2]

特定の錬金術の写本^[b]がエリアスに帰属するかどうかは、明確な証拠がないため、しばしば議論の的となっている。^{[要出典] [関連性あり? ]}

エリアスは死の直前に聖座とフランシスコ会の両者と和解し、聖クララが仲介役を務めた。^[2]

2016年4月、アヴェ・マリア・プレスはコルトーナのエリアスに関する最初の一般向け歴史書『熱狂者：アッシジのフランチェスコの親友がいかにして自分が始めたことをほぼ破壊したか』を出版した。^[5]

エリアスはフランシスコ会内で議論の的となっている人物である。2016年に出版された本はエリアスの役割に対する批判的な見解を反映しているが、18世紀から20世紀初頭にかけて、特にコンベントゥアルフランシスコ会運動の中で、エリアスの評判は再評価された。1923年、ピエトロ・ガスパリ枢機卿はエリアスのバランスの取れた歴史的評価を主張し、エリアスの功績と欠点の両方を認識することの重要性を強調した。^[6]

• パスカル・ロビンソン(1913)。「コルトーナのエリアス」 。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。

• 「コルトーナのエリアス、エリアス・ボヌスバロ、エリアス・ボニバローネ」、新カトリック辞典、1910年
• ブレイディ、キャスリーン（2021年）。『フランシスコとクララ：アッシジの聖人たちの闘い』ロドウィン・プレス、ニューヨーク。ISBN 9781737549802。