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アンソニー・コールマン | |
|---|---|
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| ジョージタウン大学第11代学長 | |
| 在任期間 1817–1820 | |
| 先行 | ベネディクト・ジョセフ・フェンウィック |
| 後継者 | エノック・フェンウィック |
| 個人情報 | |
| 生まれる | アントン・コールマン 1771年7月13日フランス王国、アルザス地方、 ケゼルスベルク |
| 死亡 | 1836年4月11日（64歳） ローマ、教皇領 |
| 母校 | コレージュ・サン・ミッシェル |
| 注文 | |
| 叙階 | 1796年4月 |
アンソニー・コールマン SJ（出生名アントン、1771年7月13日 - 1836年4月11日）は、アルザスの カトリック司祭、宣教師、神学者、イエズス会の教育者であった。彼はニューヨーク大司教区の初期の設立に決定的な役割を果たし、そこで米国で初めて告解特権を認めた訴訟の対象となった。また、 1817年から1820年まで ジョージタウン大学の学長を務めた。
コールマンは聖心会に入会し、イエズス会に入る前にヨーロッパ中で牧師として活動した。1806年に渡米し、ジョージタウン大学で教鞭をとり、中部大西洋岸地域のドイツ語圏の会衆に牧師として奉仕した。1808年、ニューヨーク市唯一のカトリック教会の牧師となり、その後、新設されたニューヨーク教区の使徒的管理者および初代総代理に任命された。 1809年には教区初の大聖堂を建立した。コールマンはまた、ニューヨーク文学協会という学校を設立し、孤児院を設立し、米国に 最初のウルスラ修道女を招聘した。
1813年、ニューヨーク市はコールマンに対し、告解中に知った泥棒の身元を明らかにするよう強要しようとした。画期的な判決で、州裁判所は告解室の封印を破るようコールマンに強要することはできないとの判決を下し、米国で初めて告解特権を認めた。コールマンは1815年にメリーランドに戻り、イエズス会メリーランド伝道部の部長およびジョージタウン大学学長となった。3年後、彼はジョージタウンを離れ、ゴンザガ大学高等学校となるワシントン神学校を設立した。1824年、教皇レオ12世はコールマンをローマのグレゴリアン大学の神学教授に任命した。コールマンは後に枢機卿団や様々な教皇庁会議の顧問となり、その後異端審問官に任命された。
若いころ
アントン・コールマンは1771年7月13日、フランス王国アルザス地方のケゼルスベルクで生まれた。[1]青年時代、彼は近隣の町コルマールで学業を始めた。彼はカプチン会に入会したが、フランス革命中にフランスの非キリスト教化の一環として同会が迫害されたためスイスに逃れた。[2]彼はサン・ミシェル・カレッジで神学の勉強を終え、[3] 1796年4月にフリブールで司祭に叙階された。 [4]コールマンの兄弟ポールも司祭になり、米国で彼と合流した。[5]
省
叙階後まもなく[3]、彼は聖心修道会に入会し[a]、神聖ローマ帝国のゲッギンゲンで修練期を終えた。[2]彼は2年間オーストリア全土で牧師として働き[3] 、その間、ペスト流行時のハーゲンブルンでの働きで賞賛を浴びた。その後イタリアに行き、パヴィアの軍病院で2年間牧師を務めた。 [2]コールマンは1801年にバイエルンに派遣され、ディリンゲンの神学校の校長となった。その後、ベルリンの大学の学長を務め[2]、アムステルダムに大学を設立した[8] 。この大学は、聖心修道会が1799年に合併したイエズス信仰修道会によって運営されていた。 [3]
コールマンはイエズス会への入会を申請した。同会は1773年以来世界中で弾圧されていたが、ロシア帝国では活動を続けていた。入会が検討されていた2年間、彼はロンドンのケンジントン・カレッジに在籍し[8]、英語を学んだ。[9]最終的に彼はロシアに渡るよう指示され、1805年6月にリガに到着した。[ 8]彼は1803年6月21日にダウガフピルスのイエズス会の修練院に入会し[3] 、わずか1年で上官から学力的に適格であると認められた。[8]翌年、ボルチモア司教ジョン・キャロルは米国にイエズス会員を増員するよう呼びかけ、[9]コールマンは宣教師として派遣され、その後終身の誓願を立てた。[3]
アメリカへの宣教師
コールマンは1806年8月20日にハンブルクを出発し、 11月4日にボルチモアに到着した。 [8]アメリカでは、彼は自分の名前をアンソニーと英語化し始めた。 [10]イエズス会の総長は1805年にイエズス会のアメリカでの復活を正式に許可し、翌年ワシントンD.C.のジョージタウン大学に修練院が開設された。フランシス・ニールが修練生長に任命され、コールマン自身もまだ修練生であったが、修練生長のソシウス[b]に任命された。彼は哲学を教える任務も与えられた。[8]
コールマンは、ロシア帝国に亡命したイエズス会士たちが守っていた慣習の多くを紹介した。ジョージタウンにいる間、彼はアレクサンドリア、バージニア、ボルチモアの人々を牧師として訪問したほか、ペンシルバニア州の田舎のドイツ語圏の会衆にも行った。また、フィラデルフィアのホーリートリニティ教会の牧師が英語を習得していなかったため、彼はそこで教区民から告解を聞いた。 [12]
ニューヨーク
キャロル司教は、アメリカ全土を領土とする教区を統治するのが難しいと感じていた。[12]ニューヨークの教会は放置され、管理も行き届いておらず、[3]キャロルはローマ当局にニューヨークを移して別の教区を作るよう繰り返し要請していた。 [12]彼の要請が認められ、ルーク・コンカネンがニューヨークの初代司教に任命されたという知らせが届く前に、[c]キャロルは聖職者一行をニューヨーク市に派遣した。コールマン率いる一行は、将来の司教ベネディクト・フェンウィックとイエズス会の修道士4人で構成されていた。[14] 1808年10月に到着したコールマンは、主にアイルランド人、フランス人、ドイツ人からなる約14,000人のカトリック教徒の牧会責任を引き受けた。[3]到着したコールマンは、ニューヨークが1807年の禁輸法による経済不況に苦しんでいることに気付いた。[3]
コールマンは、イエズス会に入会するために解任を望んだマシュー・バーンの後任として、セント・ピーターズ教会の牧師となった。 [14]そこで、彼は教会の多言語の信徒たちのために、英語、フランス語、ドイツ語でミサを執り行った。また、他の秘跡を執行したり、病院を訪問したり、教理教育を教えたりすることにも熱心に取り組んだ。[15]また、貧しい人々のために資金を集めるために、信徒たちの間で募金活動を行った。[16]
コールマンは、セント・ピーターズ教会はニューヨーク市のカトリック教徒全員に奉仕するには不十分であると判断し、教区の大聖堂となる新しい教会の設立に着手した。彼は当時ニューヨーク市郊外であった農地の中の荒野の端に土地を購入した。[17]セント・パトリック旧大聖堂の礎石は1809年6月8日に据えられた。 [3]彼はその完成を監督し、セント・パトリックと名付けた。[18] 1809年、彼はフェンウィックとともに大聖堂の初代牧師となった。[19]完成後、オールド・セント・パトリック教会はニューヨーク州で最大かつ最も華麗な教会となった。[15]この時までに、ナポレオン戦争で遅れたクーンカネンはまだヨーロッパから到着していなかった。[17]そのため、その年の10月11日、コンカネン司教の要請により、ジョン・キャロルはコールマンをニューヨーク教区の初代総代理に任命した。 [20] [21]
1809年、コールマンとフェンウィックは司祭としての任務の途中で、アメリカの革命家で無神論者を公言していた トーマス・ペインの臨終に呼ばれた。ペインは司祭たちが自分を癒してくれることを期待していた。彼らが彼に無神論的信念を否定するよう説得しようとしたとき、ペインは激怒し、彼らを家から追い出した。[22] 1810年、コンカネン司教はアメリカの教区に到着することなく、ナポリで亡くなった。 [23]そのため、コールマンは教区の使徒的管理者に任命された。コンカネンの後任であるジョン・コノリーがアメリカに到着する見込みとなったため、 [3]コールマンは1815年1月にメリーランドに呼び戻された。[24]フェンウィックが彼の後を継ぎ、ニューヨークの総司教代理兼管理者、およびセント・ピーターズ教会の牧師となった。[25] [26]
ニューヨーク文学協会
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牧師としての活動に加え、キャロルはコールマンに市内にカトリック系の大学を設立するよう依頼した。[14] 1808年、[27]コールマンはニューヨーク文学協会[3]という古典学校を開校した。これはジョージタウン大学の分校として機能した。[10]彼は大聖堂の向かいのマルベリー通りに家を借り、そこで4人のイエズス会の学者が35人のカトリックとプロテスタントの学生を教え始めた。そのうち少数は学校に寄宿していた。 [28]学校が手狭になったため、1809年9月にブロードウェイに移転し、翌年3月にコールマンは学校をニューヨーク市のはるか田舎、エルジン植物園の向かい側に移転させた。ニューヨーク文学協会の新しい敷地には、後にマンハッタンのミッドタウンに新しいセントパトリック大聖堂が建てられた。[27]移転後、学校は繁栄し始めた。しかしコールマンはマルベリー・ストリートに住み続け、オールド・セント・パトリック教会とセント・ピーター教会で牧師としての職務を遂行した。彼はベネディクト・フェンウィックを学校の校長に任命した。[23]
コールマンは、ニューヨーク市が米国で最も重要な都市であり続けるだろうと確信し、イエズス会はメリーランド州の田舎のプランテーションに注力するのではなく、ニューヨーク市に牧師としての努力を移すべきだと考えた。 [14]コールマンは、メリーランド州を「ヨーロッパ人の墓場」と形容した。彼は、ジョージタウン大学のニューヨークへの移転を提唱し、 [10]ニューヨークへの移転は「他のすべての州を合わせたよりもイエズス会にとって重要だ」と主張した。[29]間もなく、メリーランド州のイエズス会の長老たちは、ニューヨークの学校とジョージタウンの両方に職員を配置するにはイエズス会の数が足りないと判断した。コールマンの抗議にもかかわらず、ニューヨーク文学協会は1813年に解散され、イエズス会はメリーランド州に呼び戻された。[29]
ニューヨーク文学協会に加えて、コールマンは1812年4月に文学協会の近くに女子校を設立した。この学校は、彼がアイルランドのコーク州から招聘したウルスラ修道女たちの管理下に置かれ、新設校の運営に当たった。[3]修道女たちは、修道会に修道女を受け入れる間だけ留まるという条件で、コールマンの招聘を受け入れた。[30]修道女たちの到着は、ウルスラ修道会が米国に初めて進出したことを記念するものであった。[31]修道女たちの希望が実現しなかったため、修道女たちは到着から3年後にアイルランドに戻った。コールマンはまた、フランスでの迫害から逃れてきたトラピスト修道女たちの管理下に置く孤児院を設立した。この施設は短命に終わり、トラピスト修道女たちは1814年10月にル・アーブルへ去った。 [30]
告解の印
1813年、コールマンは国家の関心を呼ぶ訴訟の対象となった。[3]ニューヨーク市の商人[15]ジェームズ・キーティングは、フィリップスという男とその妻が彼から商品を盗んだと告発した。警察は被告2人を起訴したが、裁判が終わる前にキーティングは、コールマンが取引の仲介人として行動し、賠償金を支払われたと宣言した。ニューヨーク郡地方検事はコールマン に召喚状を送り、賠償金を支払った泥棒の名前を明かすよう求めたが、コールマンは、告解の秘跡で明かされたため、告解室の封印によって教会法で保護されていると主張し、身元を明らかにすることを拒否した。[22]泥棒を明らかにするよう地方検事が要求したことに対し、コールマンは、封印を破るなら投獄か死刑に処されるだろうと述べた。[15]
コールマンは、窃盗犯の身元を明らかにするよう強制するために、一般訴訟法廷に召喚された。 [3]彼の代理人は、リチャード・ライカーとウィリアム・サンプソンという2人のプロテスタントの弁護士だった。[22]デウィット・クリントン、ジョサイア・オグデン・ホフマン、リチャード・カニン、アイザック・ダグラスの4人の裁判官は、宗教の自由を判決の根拠として挙げ、コールマンに有利な判決を下した。 [32]全員一致の法廷を代表して、[33]デウィット・クリントンは次のように書いている。
宗教の自由な実践には、宗教の儀式が執行され、宗教の本質だけでなく儀式も保護されることが不可欠です。秘密は懺悔の本質です。秘密のベールが取り除かれれば、罪人は告白せず、司祭も告解を受け入れません。[34]
この判決は、米国で告解特権が法的に認められた最初の例となった。[35]その結果、ニューヨーク州議会は1828年12月10日に告解特権を成文化した法律を可決した。聖職者が聖職者としての立場で事実を知り、その宗派が秘密保持を義務付けている場合、その事実を明らかにするよう強制されないというものである。コールマンはまた、カトリック教徒以外の人々を対象に、告解の秘跡に関するカトリックの教義を説明した本も執筆した。[30]
メリーランド州とワシントン D.C.
1815年にメリーランドに到着すると、コールマンはホワイトマーシュマナーの修練院の修練生長に任命された。その直後、ジョヴァンニ・アントニオ・グラッシがメリーランドを離れてローマに向かい、コールマンは1817年9月10日にイエズス会メリーランド伝道所の長として彼の後を継いだ。 [24]長として、コールマンはメリーランドの田舎にあるイエズス会の農園を売却して、アメリカの主要都市に他の大学を設立することを提唱した。アングロ・アメリカンのイエズス会はこの提案に激しく反対した。アメリカ大陸のイエズス会とアングロ・アメリカンのイエズス会の間の意見の相違は根深くなり、イエズス会の総長はアイルランドのイエズス会士ピーター・ケニーを聖職者訪問員として派遣した。[36]彼はまた、1819年4月23日にコールマンの伝道所長の役割を引き継いだ。 [37]
ジョージタウン大学
1817年にベネディクト・フェンウィックがローマに発つと、コールマンは彼の後任としてジョージタウン大学の学長に選ばれた。コールマンはイエズス会がジョージタウン大学を閉鎖し、そのわずかな資源をイエズス会士の養成に集中させるべきだと確信していたが、在任中は大学を閉鎖しようとはしなかった。[38]コールマンはラテン語と古代ギリシャ語に特に重点を置いた厳格な古典教育カリキュラムを主張するヨーロッパのイエズス会と足並みを揃えたが、英米のイエズス会は数学と科学を優先し古典教育を軽視することを支持した。[39]また、彼はプロテスタントの学生の布教を奨励したが、彼らの親や英米のイエズス会士の一部はこれに反対した。[40]
彼の在任中、大学に在籍する学生数は若干減少した。これは主に1819年の恐慌[38]と、コールマンが施行した厳しい規律によるもので、その結果、相当数の学生が退学または転校させられた。1818年、大学の学生は反乱を起こし、規律維持の責任者であった学生長のスティーブン・ラリゴーデル・デュビュイソンを殺害しようと企んだ。このような陰謀は他のアメリカの大学では頻繁に起こっていたが、カトリックの大学でこのような計画が現れたのはこれが初めてだった。しかし、陰謀は実行に移される前に発覚し、コールマンは6人の共謀者を退学させた。全体として、彼の大学指導は成功とはみなされなかった。[41]コールマンの大学学長としての任期は1820年に終了し[4] 、エノク・フェンウィックが後を継いだ。[42]
ワシントン神学校
1819年、ワシントンDCのダウンタウンにあるセントパトリック教会の隣に建物が建てられました。これは、ジョージタウンの過密状態を緩和するために、独立したイエズス会の修練院として構想されていたワシントン神学校の本拠地となるはずでした。[43]しかし、これは実現せず、建物は1、2年使われませんでした。代わりに、修練院は別の場所を見つけ、ワシントン神学校はコールマンの指導の下、イエズス会の修練院として開校しました。彼は1820年8月15日に学校の初代学長兼校長となり、教義の教授の地位も引き継ぎました。[24]
創立後すぐに、この地域の著名なカトリック教徒がコールマンに学校を一般の生徒にも開放するよう請願し、コールマンはそれに応じた。最初の一般の生徒は1821年9月1日にイエズス会の学生たちと並んで入学した。[24]コールマンは経済的な必要性からしぶしぶ通学生を受け入れたが、[44]それはイエズス会の法律で若者の教育に対する報酬の受け取りを禁じられていたためであった。[45]もはや聖職者養成のみを目的としていなかった結果、この学校は後にゴンザガ・カレッジ高等学校となった。この学校は繁栄し、ワシントンで卓越した通学学校となった。[46]
ボルチモアの読者に向けたユニテリアンの牧師ジャレッド・スパークスの著作に応えて、 [46]コールマンは『ユニタリアニズム、神学的および哲学的に考察』と題する弁証論書を出版した。[3]この本はカトリック界で好評を博し、数版が出版され、ボルチモアのセント・メアリーズ神学校の食堂で朗読されるほど権威があるとみなされた。 [46]コールマンの会長としての任期は、1824年に教皇レオ12世によってローマに召還されたことで終了し、[47]アダム・マーシャルが後を継いだ。[48]
コールマンは、コロンビア特別区市長トーマス・カーベリーの妹アン・マッティングリーの奇跡的な治癒に関与した。コールマンは、奇跡を起こす人として名声を得ていたドイツの王子アレクサンダー・フォン・ホーエンローエ[46]と一体となってノベナの祈りを捧げるよう彼女に指示した。 [49] 1824年3月10日、マッティングリーは健康を取り戻した。[46]アンブローズ・マレシャル大司教とウィリアム・マシューズ（マッティングリーの牧師）の警戒にもかかわらず、コールマンは治癒を奇跡であると断言した最も強力な司祭であり、ボルチモアの新聞にその記事を掲載した。[50]奇跡が真実であると断言してもらおうと、彼は後に教皇レオ12世との謁見を手配し、教皇はこの出来事に感銘を受け、この出来事に関するパンフレットをイタリア語に翻訳して出版するよう命じた。[51]
ローマの経歴
1824年、教皇レオ12世は、教皇庁立グレゴリアン大学を、イエズス会が解散される前と同じように、イエズス会の管理下に置いた。コールマンのユニテリアン主義に関する著書に感銘を受けた教皇は、[46]コールマンを大学の神学教授に任命した。彼はこの職を5年間務め、その間に彼の教え子の一人には、後に教皇レオ13世となるヴィンチェンツォ・ジョアッキーノ・ペッチや、後にダブリン大司教となりアイルランド初の枢機卿となるポール・カレンなどがいた。[3]
コールマンがペッチの公開学術弁論中に行った異端審問は再び教皇の注目を集め、教皇は彼を臨時教会問題省と司教・修道士省の顧問に任命した。[46]彼はまた枢機卿団の顧問にもなった。[3]教皇グレゴリウス16世は教皇庁職員の中で彼を異端審問官に昇進させ[46] 、彼を枢機卿にすることを検討した。1830年に彼は辞職し、ローマ大学の霊的指導者として1年間過ごした。1831年にコールマンはジェズ教会付属のイエズス会の家に引退し、そこで数か国語の知識を生かして聴罪司祭を務めた。[52] 1833年に彼は将来の神学者アウグスティン・タイナーと出会った。コールマンは、後に枢機卿となるカール・アウグスト・フォン・ライザッハとともに、タイナーのカトリック改宗の決断に影響を与えた。[53]
1836年までにコールマンの健康は悪化し始め、[52] 1836年4月11日に亡くなりました。 [3]フォーダム大学のコールマンホールは1923年に建設され、彼に敬意を表して命名されました。[54]もともとはイエズス会ニューヨーク管区の本部でしたが、後にフォーダム予備学校で教えるイエズス会の宿舎に改装されました。[55]
注記
- ^ 聖心会は、ジョセフ・ヴァランとジョセフ・ド・トゥルネリーという二人の神学生によって設立されました。 [6]初期の会員は主に元イエズス会員で、 1773年にイエズス会が解散した後に入会しました。 [2]聖心会は1799年にイエズス信仰会と合併し、1814年に解散しました。[7]
- ^ ソキウス・マギストリ・ノヴィティオルムは修練生の指導者の補佐官であり、修練生の日常業務を担当する。[11]
- ^ R.ルーク・コンカネンは1808年4月24日にニューヨーク司教に任命され、叙階されたが、その任命の知らせは1808年9月24日までキャロルに届かなかった。[13]
参考文献
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