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ジョヴァンニ・アントニオ・グラッシ | |
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| 第27代教皇ウルバーノ・デ・プロパガンダ・フィデ学長 | |
| 在任期間 1840–1842 | |
| 先行 | リベリオ・フィガリ |
| 後継者 | ジョヴァンニ・バッタ・デッシ |
| ジョージタウン大学の第9代学長 | |
| 在任期間 1812–1817 | |
| 先行 | フランシス・ニール |
| 後継者 | ベネディクト・ジョセフ・フェンウィック |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1775年9月10日ヴェネツィア共和国ロンバルディア州 シルパリオ |
| 死亡 | 1849年12月12日（74歳） ローマ、教皇領 |
| 母校 | ポロツクのイエズス会大学 |
ジョヴァンニ・アントニオ・グラッシ 神父（英語表記：ジョン・アンソニー・グラッシ、1775年9月10日 - 1849年12月12日）は、イタリアのカトリック司祭、イエズス会士であり、ワシントンD.C.のジョージタウン大学やローマのポンティフィシオ・コレッジョ・ウルバノ・デ・プロパガンダ・フィデなど、ヨーロッパやアメリカ合衆国の多くの学術機関や宗教機関を率いた人物である。
ヴェネツィア共和国生まれのグラッシは、数学と自然科学、特に天文学の有望な学生であった。1804年にロシア帝国のポロツクにあるイエズス会大学で学業を修了し、貴族学院の学長に任命された。翌年、中国に残っていた最後のイエズス会宣教師の代わりを務めるよう命じられ、ヨーロッパを横断する5年間の旅が始まったが、結局、遠い国への渡航手段を確保することができなかった。代わりに、イギリスのストーニーハースト大学で教鞭をとり始めた。
グラッシは1810年に米国に派遣され、そこでイエズス会メリーランド伝道団の長およびジョージタウン大学の学長となった。大学のカリキュラムと評判を大幅に改善し、議会の認可を得たことで、グラッシはジョージタウン大学の「第二の創設者」として知られるようになった。1817年にローマに戻り、信仰宣教会議のレオナルド・ニール大司教の代理人となった。後にトリノの聖殉教者大学の学長およびイエズス会トリノ管区の管区長となった。グラッシはサルデーニャ王カルロス・フェリクスの側近となり、ナポリでカルロス・フェリックスの未亡人であるマリア・クリスティーナ女王の聴罪司祭として過ごした。また、カルロス・アルバートのために介入し、カルロス・フェリックスの王位継承を認めた。 1835年、グラッシは宣教師のための学校であるポンティフィシオ・コレッジョ・ウルバーノ・デ・プロパガンダ・フィデの学長としてローマに移り、後にイタリアのイエズス会総長補佐に任命された。
幼少期と教育
ジョヴァンニ・アントニオ・グラッシは1775年9月10日、ヴェネツィア共和国ロンバルディア州シルパリオに生まれた。ソマスキ神父のもとで学んだ後、ベルガモの教区神学校に入学し、 2年間神学を学び、司祭に叙階された。 [1] 1799年11月16日、グラッシはイエズス会に入会した。[2] 同会は1773年以来、教皇によって正式に解散させられていた。[1] 1799年11月21日、グラッシはコロルノのイエズス会の修練院に進み、[3]同修練院の最初の生徒の一人となった。[1]
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イエズス会はほぼ世界中で弾圧されていたため、コロノの修道女たちは簡単な誓願しか唱えることができませんでした。[4]エカチェリーナ2世がイエズス会の弾圧を拒否したため、 [a]修道会は西ヨーロッパから逃れてロシア帝国に残り、ポロツク（現在のベラルーシ）が修道会の中心地となりました。[6]グラッシは1801年にポロツクのイエズス会大学に入学し、司祭としての教育を完了しました。[4]一方、コロノ修道会の修道女長ジョセフ・ピニャテッリは、グラッシに最終的にはイタリアに戻ることを約束しました。[7]グラッシは自然科学の優秀な学生であり、[7] 1804年にポロツクの大学で神学の研究を完了しました。その後、大学の貴族学院の学長と高等数学の教師になりました。[8]
ヨーロッパ航海
教育を終えると、グラッシはアストラハンのアルメニア人への奉仕の任務に備えてアルメニア語を勉強し始めた。[9]その後、彼と他の2人はイエズス会総長ガブリエル・グルーバーにサンクトペテルブルクに召喚された。[b] 1805年1月19日に到着すると、[9]グルーバーは彼らに、中国に残る唯一のイエズス会宣教師ルイ・アントワーヌ・ド・ポアロの代わりとして北京に派遣されることを告げた。[8]総長は、ロシア代表団とともに陸路で移動するよりも、宣教師たちが海路で移動することが望ましいと判断した。[10]
総長は彼らにミサ用の新しい祭服と聖杯、数学や科学の器具、医薬品、冬用の毛皮、人々への贈り物を装備させた。3人はそりに乗ってスウェーデンに向けて出発し[11] 、ロンドンに行くつもりだった。そこで総長は彼らを広州へ運ぶ船を手配していた[10] 。出発して間もなく、グラッシと他の2人が病気になり、ロシアとスウェーデンの国境にある小さな町で10日間医者にかかった。彼らは最終的に1805年3月22日にスウェーデンのストックホルムに到着し[12] 、そこでロシアのスウェーデン大使からイギリスは彼らのロンドンからの出航を許可しないだろうと知らされた[13] 。そのため、一行は代わりにコペンハーゲンに向かったが、広州へ運んでくれる船がないことがわかり、ロンドン行きの次の船を待ってコペンハーゲンで1ヶ月を過ごした。[14]一行は5月25日にロンドンに到着したが、中国へ向かう船は見つからなかった。元駐中国英国大使ジョージ・マカートニー卿は、東インド会社の取締役を説得してイエズス会の船での渡航を許可させることができなかった。[15]
一行はポルトガルのリスボンに向けて出航し、マカオへの渡航手段を確保しようとした。旅はアイルランドのコークに立ち寄ったことで遅れ、 [16]結局1805年9月28日にリスボンに到着した。[17]ポルトガルの教皇大使は、ポルトガルがポンバル侯爵率いるイエズス会を迫害しているため、教皇の書面による許可なしにポルトガル船に乗船することは許可されないと彼らに伝えた。一方、グラッシはダモワゾー・ド・モンフォール伯爵のもとで天文学を学んだ。[18] 1806年3月、3人はローマの信仰宣教会議が中国への彼らの宣教に不安を抱いていると知らされた。[19]ポルトガルにかなり長く滞在することを悟った一行は、コインブラ大学で2か月間勉強し始めた。[20]グラッシはまた、アルコス伯爵の長男に数学の家庭教師を始めました。[21]
中国におけるキリスト教徒への迫害が激化したため、 [22]総長は彼らの宣教活動を許可しないことを決定した。1807年9月23日、総長は彼らにイングランドのランカシャーにあるストーニーハースト・カレッジに行き、さらなる指示を待つよう命じた。[23]彼らの船はポルトガルに侵攻するフランス艦隊を迂回しなければならず、そのため食料が尽き、水もほとんど尽きた。[24]彼らは最終的にリバプールに到着し、1807年12月21日にストーニーハースト・カレッジに到着した。 [25]カレッジでグラッシはイタリア語とラテン語を教えながら、微積分と天文学を学んだ。[25]彼はロンドンの王立研究所でも数学と天文学を学んだ。 [26]
アメリカ人宣教師
1810年、グルーバーの後任で総長となったタデウシュ・ブロゾフスキはグラッシに米国行きを命じた。[27]グラッシは8月27日にリバプールを出航し、10月20日にメリーランド州ボルチモアに上陸した。 [28]ボルチモア大司教ジョン・キャロルと会見し、ワシントンD.C.のジョージタウン大学に向かった。地図で示されたボルチモアの姿とは裏腹に、グラッシはボルチモアが「完全に無人」であることに気付いた。ワシントンは彼が慣れ親しんだヨーロッパの都市とはさらに対照的で、「8分の1も建設されていない」上、国会議事堂は未完成だった。また、国がカトリック教徒に大抵敵対的で、特にイエズス会に警戒していることも知った。[29]
グラッシは到着後すぐにアメリカ市民権を申請し、1815年12月27日に帰化市民となった。 [30]グラッシがジョージタウン大学に到着したとき、大学は深刻な経営不行き届きの状態にあった。入学者数は急激に減少し、授業料は法外に高く、教授陣の規模は不十分だった。[31]また、大学は重大な財政赤字で運営されていた。[32]過去20年間で、大学には8人の学長がおり、大学の目的が何であるべきかについて常に議論が交わされていた。キャロル司教は、ジョージタウン大学は「最低の信用度に落ち込んだ」と述べた。[31]グラッシは就任1年目にイタリア語とスペイン語を教えた。[33] 1812年8月12日、彼はイエズス会のグラドゥスの位を獲得しました。 [2]これは、彼がイエズス会の養成課程の最後に行われた試験に合格し、イエズス会の4つの誓願をすべて誓約したことを示していました。[34]
ジョージタウン大学学長
グラッシは1812年10月1日、フランシス・ニールの後任としてジョージタウン大学の学長に任命された。[35]彼はまた、フランシスの弟であるチャールズ・ニールの後任として、イエズス会メリーランド伝道団の長に総長から任命された。[ 36 ]ナポレオン戦争のため、彼の任命状は6月までワシントンに届かず、[38]彼は8月15日に就任した。[26]ジョン・キャロルはグラッシに、ジョージタウン大学はイエズス会ではなくローマカトリック聖職者協会が所有しているため、総長にはグラッシを学長および理事長に任命する権限がないと伝えた。 [c]実際、グラッシは理事会によって選出されず、キャロルによって任命されなかった最初の学長であった。それにもかかわらず、キャロルはグラッシの指導者就任に反対せず、理事会は満場一致でグラッシを選出したが、その役職に通常付随するすべての権限を彼に与えなかった。[40]翌年、彼はメリーランド州セントイニゴーズに行き、最後の誓願を宣告する前に修行を終えたが、そこで1年間続く高熱にかかった。[41]
グラッシが就任したとき、ジョージタウン大学は財政的に苦しく、在籍学生はわずか31名で、キャロルは大学を閉鎖することを検討していた。[42]グラッシは直ちに教員とカリキュラムの大幅な改革を実施し、有能な教員を雇い、能力の劣る教員を解雇した。また、学生の規律も改善した。大学で教えられる科目の数が増え、在籍学生数は4倍に増えた。[43]学長在任中、グラッシは代数、測量、算術を教え続けた。また、ストーニーハーストから持ってきた器具を使って学生に天文学を教えた。[33]グラッシは、惑星の動きを表示する木製の太陽系儀（大学には真鍮製のものを購入する資金がなかったため）や、力学や水力学の原理を示す他の装置を、自らの手で作ったり、イエズス会の修道士に作らせたりした。また、これらの装置やその他の品々を収蔵する博物館も設立した。この博物館には、米国の上院議員や下院議員を含む一般の人々が訪れました。[44]グラッシは要請に応じて、これらの機器を使用してワシントンDCの経度[d]や日食のタイミングを計算しました。[22]
グラッシは米英戦争でイギリス軍がワシントンを焼き払った際もジョージタウン大学を監督した。彼はアメリカの政治指導者や、大学を頻繁に訪問していたロシア駐米大使のアンドレイ・ヤコヴレヴィチ・ダシュコフと良好な関係を維持した。[ 43 ]彼はアメリカにおける無制限の自由に反対したが、ヨーロッパの一部の政府によって禁止されていた宗教の自由な実践につながることは認めた。 [30]彼はアメリカにおける奴隷制度が国民の自由の精神に反するとして批判し、これをこの国の最大の欠陥とみなしたが、一部の奴隷の物質的条件はヨーロッパの農民の条件よりも優れていたと書き、即時の普遍的解放は危険すぎると考えた。[46]彼はまた、黒人が神の子であると書き、彼らの信仰を肯定的に語った。グラッシは抽象的には奴隷制に反対していたが、メリーランドのイエズス会の長に任命されたことで、奴隷制が受け入れられ日常的に行われている世界に突入した。長として、彼はメリーランドのイエズス会が所有する奴隷の管理を担当した。[47]
1814年に教皇がイエズス会を復活させた後、[48]グラッシはキャロルの後継者であるレオナルド・ニール大司教（チャールズとフランシスの兄弟）と、イエズス会と世俗の聖職者の間での米国の教区分割に関する協定を交渉した。[49]彼は、ジョージタウン大学にさまざまな国会議員の息子たちが在籍していることを利用し、ウィリアム・ガストン（ジョージタウン大学の卒業生で唯一のカトリック系国会議員）の援助により、 1815年3月1日にジョージタウン大学の議会認可を取得し、 [30]これにより、同大学は大学の地位に昇格した。[50]
キャロル大司教の評価によれば、グラッシは「ジョージタウン大学を復活させ、学生数と授業内容が大幅に改善された」。[44]このため、グラッシはジョージタウンの「第二の創設者」と呼ばれている。[51] [e]この膨大な学生数により、プロテスタント、フランス、アイルランドの学生を含む、宗教的および民族的多様性が増した。 [41]全体として、これはジョージタウンの評判の向上につながった。[54]彼の学長職は1817年6月28日に終わり、ベネディクト・ジョセフ・フェンウィックが後任となった。[55]メリーランド伝道部の長としての任期も終わり、 9月10日にアンソニー・コールマンが後任となった。 [36]
ヨーロッパへの帰還
代表者プロパガンダ信仰
1817年7月、[56]ニール大司教はグラッシをローマに派遣し、サウスカロライナ州チャールストンの司祭数名を復職させるという以前の命令を撤回するよう信仰宣教会議を説得した。 [57 ]ニール大司教は彼らを聖職から解任した。[49]総長の代理として米国を訪問していたピーター・ケニーがグラッシをジョージタウンに戻すよう求めたにもかかわらず、グラッシは生涯ヨーロッパに留まった。 [58]
彼が米国から追放されたことは、デトロイトの司教にグラッシを推薦したベネディクト・ジョセフ・フラジェ司教を含む多くの教会指導者から嘆かれた。[56]当初は米国に帰国するよう指示されていたが、[59]医師からヘルニアのため大西洋を渡る航海に耐えられないと告げられたため、グラッシはイタリアに留まった。[ 60]ローマ滞在中、グラッシはプロパガンダ・フィデの前で、イングランドにおけるイエズス会の完全な教会法上の復活を訴え、成功した。[61]
管区長および王室の聴罪司祭
グラッシは、シャルル・フェリクス王の側近であり、サルデーニャ島のマリア・クリスティーナ女王の聴罪司祭でもありました。
グラッシは、イエズス会のイタリア管区のプロキュラトール（財務官にほぼ相当）[62]およびイエズス会のイタリア管区長のソキウス（補佐）となった。[60] 1821年11月17日、[22]彼はトリノの貴族院の学長となり、1831年までその職を務めた。 [63]彼の学長在任中、学校は繁栄し、イタリア半島で第一のイエズス会寄宿学校となった。[64]トリノにいる間、彼はサヴォイア家との関係を深め、シャルル・フェリックス王とサルデーニャのマリア・クリスティーナ王妃の聴罪司祭に任命された。王室との親密さから、シャルル・フェリックス王は様々な問題でグラッシに頻繁に助言を求め、グラッシの腕の中で亡くなった。[64]
1821年3月、シャルル・フェリクスの従兄弟であるシャルル・アルベールは、シャルル・フェリクスの前任者で兄弟であるヴィットーリオ・エマヌエーレ1世に対する反乱を扇動し、ヴィットーリオ・エマヌエーレ1世は退位に追い込まれた。シャルル・フェリクスが王位に就くと、彼は反乱を鎮圧した。[65]彼は後に、シャルル・アルベールが陰謀を扇動する役割を果たしていたことを知り、彼を王位継承権から排除しようとした。グラッシはシャルル・フェリクスに、シャルル・アルベールに対してこの行動を取らないよう説得した。[66]感謝の気持ちとして、シャルル・アルベールはシャルル・フェリクスの後を継いだとき、王国のイエズス会を保護することを誓約した。 [64]この約束は、後にシャルル・アルベールがサルデーニャ王国からイエズス会を追放した際に破られることになる。[66]
1831年5月10日、グラッシは新設されたイエズス会トリノ管区の第一管区長に任命され、同時に聖殉教者学院の学長にも就任した。この間、グラッシはマリア・クリスティーナの聴罪司祭として合計25年間務めることを許されたが[22] 、そのためには管区長としての職務を減らす必要があった。結局、グラッシは総長に事前に通知することなくナポリに移り、サン・セバスチャン寄宿学校の学長となった[22] 。グラッシは1832年に聖殉教者学院の職に復帰したが、その後すぐにマリア・クリスティーナとともにシャンベリーのイエズス会学院に赴いた[22]。
総長はグラッシに永住の地を選ぶよう求め、1835年にグラッシを呼び戻した。グラッシはサヴォイアのマリア・ヴィットーリア王女の聴罪司祭としてナポリに戻った。 1836年のコレラ大流行の間、彼は慈善活動を行うために市内に留まった。[22] 1840年、グラッシはリベリオ・フィガリに代わってポンティフィシオ・コレッジョ・ウルバーノ・デ・プロパガンダ・フィデの学長となった。彼はこの職を2年間務め、ジョヴァンニ・バッタ・デッシが後任となった。[68]その後、1842年から1849年までイタリア総長補佐を務め、[59]ローマのイエズス会総本部の記録保管係でもあった。[63]マリア・クリスティーナへの虐待を理由にサルデーニャ元老院議員フィリベルト・アヴォガドロ・ディ・コロビアーノが強く反対したにもかかわらず、彼のローマへの転勤が決定した。グラッシはまた、かつての修練教師であるジョセフ・ピニャテッリの伝記の執筆に協力し、1842年には彼の列福訴訟で証言した。[22]アメリカ国籍を有していたため、1848年の革命の間も、また1849年のローマ共和国の統治下でも、彼はローマに留まることを許され、公の場でカソックを着用し、授業を行うことさえできた。 [22]グラッシは1849年12月12日、ローマのアンジェロ・マイ枢機卿の家で亡くなった。 [58]
注記
- ^ エカチェリーナ2世の要請により、教皇ピウス7世は、世界的な弾圧にもかかわらず、イエズス会にロシアでの活動の特別許可を与えた。[5]
- ^ イエズス会の弾圧の間、総長はサンクトペテルブルクに住み、後にポロツクに住んだ。[4]
- ^ メリーランド州ローマカトリック聖職者協会は、イエズス会の弾圧を受けて、1792年にメリーランド州議会によって民間団体として設立された。その目的は、イエズス会がいつの日か復活し、財産がアメリカのイエズス会長の教会管轄下に戻されることを願い、元イエズス会士の財産を保存することであった。[39]
- ^ 当時、多くの国が自国の地図の基準として自国の首都を本初子午線として使用していました。グリニッジを基準とした経度の世界的な計算はその後の発展でした。[45]
- ^ 1789年にジョージタウン大学を創設したのはジョン・キャロル司教であった。[52] パトリック・フランシス・ヒーリーもこの大学の「第二の創設者」と呼ばれている。[53]
参考文献
引用
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さらに読む
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- グラッシ、ジョン（1891年7月）。「1818年の米国におけるカトリック宗教」アメリカカトリック歴史研究。8 （3）：98-112。JSTOR 44368181。
- アレッサンドロ・モンティ（1917年）。 La Compagnia di Gesù nel territorio della Provincia Torinese: Erezione della Provincia e suo sviluppo [トリノ県のイエズス会: 県の設立とその発展] (イタリア語)。 Vol. 4. チエリ：スタビリメント・ティポグラフィコ・M・ギラルディ。OCLC 10374559 。2022 年2 月 19 日に取得– Google ブックス経由。
