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ベネディクト・ジョセフ・フェンウィック | |
|---|---|
| ボストン司教 | |
 | |
| 見る | ボストン |
| 任命 | 1825年5月10日 |
| インストール済み | 1825年12月21日 |
| 任期終了 | 1846年8月11日 |
| 前任者 | ジャン＝ルイ・ルフェーブル・ド・シュヴェルス |
| 後継 | ジョン・バーナード・フィッツパトリック |
| 注文 | |
| 叙階 | 1808年3月12日、 レナード ・ニール |
| 奉献 | 1825 年 11 月 1 日、アンブローズ・マレシャル 著 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1782年9月3日 |
| 死亡 | 1846年8月11日（63歳）米国マサチューセッツ州 ボストン |
| 埋葬された | ホーリークロス大学墓地 |
| 宗派 | カトリック教会 |
| 母校 | |
| サイン |  |
ベネディクト・ジョセフ・フェンウィック SJ（1782年9月3日 - 1846年8月11日）は、アメリカのカトリック 高位聖職者、イエズス会士、教育者であり、 1825年から1846年に亡くなるまでボストンの司教を務めた。 1843年、マサチューセッツ州ウースターにホーリークロス大学を設立。それ以前には、ジョージタウン大学の学長を2度務め、ニューヨーク市とボストンにいくつかの教育機関を設立した。
メリーランド州生まれのフェンウィックはイエズス会に入会し、1809年にニューヨーク市でセント・ピーターズ教会の共同牧師として牧師としての活動を始めた。その後、最初のセント・パトリック大聖堂の牧師となり、後にニューヨーク教区の総司祭および教区管理者となった。1817年、フェンウィックはジョージタウン大学の学長となり、サウスカロライナ州チャールストンのセント・メアリー教会の長年の分裂を解決する任務を受けるまで、わずか数か月在籍した。1822年、ジョージタウンに戻り学長代行を務めるまで、ボルチモア大司教区の総司祭として同市に留まった。
フェンウィックは1825年にボストン司教になったが、その頃はアイルランドからの大量移民によりボストンのカトリック教徒の人口が急増していた時期だった。同時に、カトリック教徒は激しい土着主義と反カトリック主義に直面し、 1834年にはウルスラ修道会の焼き討ち、フェンウィックの命に対する脅迫、そしてモンゴメリー近衛連隊の結成に至った。フェンウィックは教区間の対立にも取り組み、最終的にはボストンの教会を禁令下に置いた。彼はニューイングランド全域を包括する教区全体に教会、学校、慈善団体、新聞社を設立した。その中にはパイロット新聞社やホーリークロス大学などがあった。
若いころ
ベネディクト・ジョセフ・フェンウィックは1782年9月3日、メリーランド州レナードタウンのビーバーダムマナーで、農園主で測量士のジョージ・フェンウィック2世とマーガレット・フェンウィック（旧姓メドレー）の息子として生まれた。[2]父方の先祖はイングランド北東部のノーサンバーランド出身。ベネディクトの高祖父カスバート・フェンウィックは1633年のアーク・アンド・ダブ号の遠征でアメリカに移住し、イギリス領メリーランド州の最初のカトリック教徒の一人でした。[3]ベネディクトの兄はエノク・フェンウィックで、彼も後に著名なイエズス会士となり、[4]従兄弟はドミニコ会士でシンシナティの司教となったエドワード・フェンウィックでした。[5]
フェンウィックの家族がレナードタウンからコロンビア特別区のジョージタウンに引っ越したとき、フェンウィックは1793年にジョージタウン大学に入学した。 [2]聖職に就くつもりで、1801年に神学の勉強を始め、[1]優秀な学生であることを証明し、最高の成績を修めた。哲学の勉強を終えると、彼は大学の教授となり、[6] 1805年までそこで教鞭を執った。[2]
その年、フェンウィックはボルチモアのセント・メアリー神学校に入学したが、1年しか留まらなかった。[1]その後、教皇によって解散させられていたイエズス会が米国で復活した。[7]そのため、フェンウィックと弟は1806年10月10日に新しく復活したイエズス会の修練院に入学した最初の6人のうちの1人となった。 [1] [7] 1808年3月12日、フェンウィックはボルチモア大司教区の補佐司教レナード・ニールによってジョージタウン大学で司祭に叙階された。[7]
ニューヨークでの宣教
1808年11月、[8]フェンウィックはアンソニー・コールマンとともにニューヨーク市のカトリック教徒の牧師に派遣され、市内唯一のカトリック教会であるセント・ピーターズ教会の責任者となった。 [7]彼はニューヨーク市で2番目のイエズス会学校であるニューヨーク文学協会の設立に協力した。[9]ジョージタウン大学から分校となったこの学校にはジョージタウン出身のイエズス会の学者4人が勤務し、 [10]フェンウィックが学長を務めた。[8]学校は1808年にマルベリー通りの家に開校した。[10]通りの向かいには、元々のセント・パトリック大聖堂のあった場所があった。[11]学校は短期間そこに留まり、 1809年9月にブロードウェイに移転した。1810年3月に再びニューヨーク市境の北にある「はるか遠くの田舎」の土地に移転した。 [10]この新しい場所は、最終的にマンハッタンのミッドタウンにある新しいセントパトリック大聖堂の場所となる。[9]
学校は急速に成長し、カトリックとプロテスタントの著名な一家の息子たちが入学し、カリキュラムではラテン語、古代ギリシャ語、フランス語の学習に重点が置かれていた。しかし、米国のイエズス会長ジョバンニ・アントニオ・グラッシは、米国にはジョージタウンとニューヨーク文学協会の両方を維持するのに十分なイエズス会員がいないと判断した。[9]コールマンはジョージタウンを閉鎖することを望んでいたが、グラッシはメリーランド州出身のイエズス会員の大半の側に立って、1813年にニューヨークの学校を閉鎖するよう命じ、[12] 1814年4月に正式に解散した。 [9]施設の責任はトラピスト修道会に移された。[11]
ニューヨーク滞在中、フェンウィックとコールマンは、死に瀕したトーマス・ペインからグリニッチ・ビレッジの自宅に呼び出された。[13]数人の医師による治療が奏功しなかったペインは、自分を治してくれる司祭を求めた。司祭たちは、生涯にわたって書き続けてきたキリスト教を非難する著作を放棄するよう説得しようとしたが、ペインは怒ってその著作を自宅から追い払った。[14]
フェンウィックは1809年から1815年まで、コールマンとともにオールド・セント・パトリック大聖堂の牧師を務めた。[15]コールマンが1815年にメリーランドに呼び戻されると、[12]フェンウィックがセント・ピーターズ教会の牧師とニューヨーク教区の教区管理者として彼に代わって就任した。[16] [17]彼は在任中、教区全体で何百人ものカトリックへの改宗を促すことに成功した。 [18]フェンウィックは1816年のオールド・セント・パトリック大聖堂の正式な献堂式に出席した。[19]彼はまた、ニューヨークを離れた後に建設が完了することになる新しいセント・パトリック大聖堂の設計図も作成した。[18]ドミニコ会の司祭、チャールズ・フレンチがフェンウィックの後を継いでセント・ピーターズ教会の牧師となり、[ 16]ジョン・パワーが1825年にオールド・セント・パトリック教会の次の牧師となった。[15]フェンウィックは1816年にジョン・コネリー司教の教区総代理となり、 [18]コールマンに代わって[16] 1817年4月までその職に留まった。[8]
ジョージタウン大学とサウスカロライナ
フェンウィックは1817年6月28日にジョージタウン大学の学長とホーリートリニティ教会の牧師に就任し、[20]前者ではグラッシの後任、[21]後者ではフランシス・ニールの後任となった。[ 22 ]大学初の学位は彼の短い任期中に授与された。[20]その年の後半、ボルチモア大司教アンブローズ・マレシャルはフェンウィックをサウスカロライナ州チャールストンに派遣した。そこは地元のカトリック教会で長年分裂が続いていた場所だった。 [23]ジョージタウンではアンソニー・コールマンが、ホーリートリニティではセオドア・M・デテューが彼の後任となった。 [22]
フェンウィックは1818年秋、ボルチモア大司教区の総司教としてチャールストンに着任した。彼の使命は、教会紛争を解決することだった。[25]主にアイルランド人で構成されるセント・メアリー教会の信徒理事がフランス人司祭を牧師として受け入れることを拒否し、希望する牧師を別の教区に移すよう命じたレナード・ニール大司教の命令に背いた。[26]長年にわたる緊張関係により、フランス語と英語を話す教区民は、互いの言語で行われる礼拝に出席することを拒否した。フェンウィックは、自ら説教を行い、フランス語と英語を交互に話すことで紛争を解決した。[25]司教として、彼はカロライナ州中を旅して牧師を務めた。フェンウィックは、1820年に新しいチャールストン教区が設立され、ジョン・イングランドが初代司教に任命されてから1年、チャールストンに留まった。[27]
1822年5月、フェンウィックはワシントンD.C.に戻り、ジョージタウン大学の牧師および米国イエズス会の代理人となった。 [27] 1825年9月15日、[28]イエズス会宣教師長フランシス・ジェロジンスキーは、現学長であるフェンウィックの弟エノクがセント・トーマス・マナーへ出発した後、大学に戻ることを拒否したため、再びフェンウィックを大学の学長代行および副学長に任命した。[29]学長代行としての任期は、スティーブン・ラリグアデル・デュビュイソンに交代するまで数か月しか続かなかった。 [30] その後、フェンウィックはメリーランド州ポートタバコにあるマウント・カーメル修道院の霊的指導者を短期間務めた。 [ 31 ]
ボストン司教
フェンウィックは1825年5月10日、教皇レオ12世からジャン＝ルイ・ルフェーブル・ド・シュヴェルスの後任としてボストンの2番目の司教に任命された。 1825年7月に教皇勅書が届き、フェンウィックは8日間の精神的な隠遁生活に出発した。[31]隠遁生活が完了すると、フェンウィックは11月1日にボルチモアの聖母被昇天大聖堂で司教に叙階された。 [32]アンブローズ・マレシャル大司教が主任奉献者を務め、ジョン・イングランド司教とヘンリー・コンウェル司教が共同奉献者であった。[31]フェンウィックは12月3日にボストンに到着し、 1825年12月21日に元のホーリークロス大聖堂でボストン教区の教会法上の所有権を正式に取得した。 [33]
教区の教会管轄はニューイングランド全域に及んでいたが、フェンウィック司教の管轄下にはたった2人の司祭しかおらず、彼らはニューイングランド全域で大聖堂のほかに3つのカトリック教会、ボストンのセントオーガスティン礼拝堂、メイン州ニューキャッスルのセントパトリック教会、ニューハンプシャー州クレアモントの小さな教会に仕えていた。[34]ニューイングランド全域には約1万人のカトリック教徒がいた。[35]アイルランドからの移民がかなり多かったため、1833年までに教区内のカトリック教徒の人口は少なくとも3万人にまで増加した。[36]フェンウィックは広大な領土を旅して教区を管理し、堅信礼を執行した。[37]これにはメイン州のペノブスコット族とパサマクォディ族の訪問も含まれており、[38]彼らは主にカトリック教徒であり、[39]プロテスタントの伝道師による熱心な布教の対象となっていた。フェンウィックは1828年に彼らのためにメイン州オールドタウンにセントアン教会の建設を命じ、 [40]彼らの学校の改善に努めた。[38]
フェンウィックは1829年に招集されたボルチモア第一管区会議に出席した。[41] 彼は教区内の司祭不足に対処するため、将来の神学生を教育のためにメリーランド州とカナダに派遣し、他の教区から数人の司祭を任命した。 [36]彼はまた、司教館に臨時神学校を設け、数人の学生を訓練した。[42]その結果、1833年までに教区内の司祭の数は24人にまで増加した。 [36]同時に、ニューイングランド全土で多くの新しい教区が設立された。[43]サウスカロライナ州と同様に、フェンウィックはボストン教区における信徒信託主義の熱烈な反対者であった。[44]教区内のカトリック教徒の人口が急速に増加したため、1843年に領土の一部がハートフォード教区として分割されました。 [45]その年、ジョン・バーナード・フィッツパトリックがフェンウィックの補佐司教に任命され、[46]後にボストンの司教として彼の後を継ぎました。[47]
フェンウィックの司教職の終わりまでに、ボストン教区（ハートフォード教区の廃止後）のカトリック信者の数は7万人に増加し、さらに37人の司祭と44の教会が存在した。[45] 1845年12月、フェンウィックの健康は心臓病のために衰え始めた。8ヵ月後の1846年8月11日、[48]ボストンのホーリークロス大聖堂で亡くなった。[49]葬儀の後、彼の遺体はホーリークロス大聖堂から鉄道駅に運ばれ、そこからホーリークロス大学に運ばれ、学校の墓地に埋葬された。[50] 1959年に開校した マサチューセッツ州ピーボディのビショップフェンウィック高等学校は、彼に敬意を表して名付けられた。[51]歴史あるベネディクト・フェンウィック・スクールは、 1912年から1981年まで運営されていたボストンの公立学校でした。 [52]
教育機関
フェンウィックの主な仕事の 1 つは、ボストンにカトリックの教育機関を設立することだった。彼は聖十字架大聖堂に日曜学校を設立し、そこでフェンウィック自身が子供たちとその親に教理を教えた。これに続いて男女共学の 昼間学校が設立された。[53]大聖堂は最終的に拡張され、これらの学校が使用できるように地下に 2 つの教室が建設された。[53]フェンウィックはまた、 1832 年にメリーランド州エミッツバーグの慈善修道女たちをボストンに招き、この都市の移民の子供たちを教育させた。 [54] 3 人の修道女は 1832 年 5 月 2 日に到着し、マサチューセッツ州で最初のカトリック慈善施設を設立した。この施設は孤児院、貧しい少女のための学校、日曜学校で構成されていた。 [55]この施設は1843 年にセント ビンセント孤児院として法人化され、1949 年まで運営された。[56]
1830年までに、カトリックの大学と神学校の設立がフェンウィックの最優先事項となった。翌年の4月、彼はボストン大聖堂に隣接する土地を購入し、そこに大学を開設する予定であったが、計画は頓挫した。彼はイエズス会による学校運営を望んでいたが、1835年に彼らは彼の招待を断り、大学設立の計画は保留となった。[57]
フェンウィックは、アメリカ合衆国で進行中だった復古運動の精神にのっとり、 1835年にメイン州アルーストック郡に11,000エーカー（4,500ヘクタール）の土地を購入した。この土地はベネディクタとして知られるようになり、製材所や製粉所、農業が始まった。[57]そこでフェンウィックは荒野に大学を作ろうとした。それは、劣悪な環境で暮らすボストンのアイルランド系カトリック教徒が再定住できる、より大きなユートピア的カトリック共同体の一部となるはずだった。しかし、ボストンの住民はメイン州への移住にほとんど関心を示さなかった。[58]
そこでフェンウィックは、代わりにマサチューセッツ州ウースターの地元の司祭ジェームズ・フィットンが所有する60エーカー（24ヘクタール）の土地に大学を設立することを決めた。フェンウィックは1842年にフィットンから土地を購入し、ボストン大聖堂にちなんで新設校をホーリークロス大学と名付けた。[59]その後、この土地は拡張され、総面積は96エーカー（39ヘクタール）となり、1843年にフェンウィックはジョージタウン大学から派遣されたイエズス会の一団に新設校を託した。[46]その年、大学の最初の建物の建設が始まり、[60]後にフェンウィック・ホールとして知られるようになった。[61]
カトリックメディア
フェンウィックは教区内にいくつかのカトリック新聞を創刊した。最初の新聞は1829年にコネチカット州ハートフォードで創刊され、5年間存続したカトリック・プレスだった。もう一つは1830年に創刊された若者向けの新聞エクスポスタレーターだったが、わずか2年間しか存続しなかった。フェンウィックの最も長く続いた新聞は1829年にボストンで創刊されたジェズイット、またはカトリック・センチネルだった。これは後にパイロットとして知られるようになり、今日では米国で現存する最古のカトリック新聞となっている。[62]
彼はまた、1822年にニューヨークの総司教ジョン・パワーが作成したカトリック信徒名簿の編集にも協力した。フェンウィックはボストン教区の創設から1829年までの歴史を「ボストン教区の将来の教会史に役立つ回想録」と題して書いたが、これは彼の生前に出版されることはなかった。彼はまた、教区のために多くの歴史的なカトリック書籍を再版するよう指示した。[62]
ニューイングランドにおける反カトリック主義
ボストン大聖堂の隣には、貧しい少女たちのための無料学校も運営していたウルスラ修道会の修道女たちの修道院がありました。 [63]施設が不十分だったため、フェンウィックは修道女たちのためにチャールズタウンに新しい土地を購入しました。 [64]現在のイーストサマービルにあります。[65]購入は1826年7月17日に行われ、[64]修道女たちはそこに新しい修道院と学校を建て、1828年に移転を完了しました。 [63]修道女たちは司教に敬意を表して、マウントベネディクト修道院とアカデミーと名付けました。[64]修道女たちは囲い込みの誓いにより、新しい施設の建設や1829年の拡張を積極的に管理することができなかったため、フェンウィックは作業の多くを監督しました。[63]場所の変更に伴い、使命も変更されました。学校は授業料を徴収し始め、一部の生徒は無料で入学させたものの、主にチャールズタウンのエリートプロテスタント住民の娘たちを教育することを目指した。[66]
当時、グレーター・ボストンでは土着主義と反カトリック主義が蔓延していた。 [67]カトリックの修道院は不道徳の巣窟だという不気味な噂が広まっていた。その中には、修道院が女性を意に反して監禁し、赤ん坊を殺害し、性的逸脱を隠蔽しているという主張もあった。[68]上流階級のプロテスタントは娘をカトリックの学校に喜んで通わせたが、下層階級のプロテスタント、特に会衆派は学校に不信感を抱いていた。[67]これらの緊張がウルスラ修道院の暴動につながった。1834年8月10日、近隣地区に最後通牒を宣言するポスターが貼られた。チャールズタウンの委員会が修道院を調査しなければ、「ボストンのトラックマン」が「取り壊す」と。翌日、当局が修道院を視察するために派遣された。彼らが去る時、仮面や顔にペイントをした2,000人の暴徒が修道院を取り囲んだ。彼らは窓にレンガを投げ込み、内部から貴重品を盗み、そして火をつけた。修道女たちは逃げた。消防隊は暴徒とほぼ同じ態度で現場に到着したが、消火は試みなかった。修道院に隣接する墓地も襲撃された。[69]犯人は1人を除いて全員、その後の陪審裁判で無罪となった。[70]マサチューセッツ州議会は修道院の破壊に対する補償を拒否した。[65]
修道院の暴動によりウルスラ会の修道女たちがカナダへ逃亡した後、市内の反カトリック感情はますます高まった。[71]緊張は着実に高まり、宗教戦争の勃発を恐れる者も現れた。[72]チャールズタウンの町議会は、フェンウィックがバンカーヒルに設立したカトリック墓地にカトリック教徒が埋葬されることを禁止した。[73]フェンウィック司教の肖像が1835年に銃で撃たれ、殺害の脅迫も行われた。 1837年のブロードストリート暴動では広範囲にわたる暴力と破壊が起こり、アイルランド系カトリック教徒はモンゴメリー近衛兵として武装した。1838年にはバーモント州バーリントンでカトリック教会の放火事件が起きた。[72]
聖マリア教会での論争
フェンウィックの司教職は、それぞれの教会の支配をめぐる教区民間の対立、および教区民と司教の間の対立を数多く伴った。これらの論争のいくつかは暴力に発展し、カトリック教会を離れて新しい教会を作るよう求める声も上がった。[74]
1840年、ボストンのノースエンドにあるセントメアリー教会でそのような論争が起こった。その年、パトリック・オバーンとトーマス・J・オフラハティが、アイルランド系住民が多数を占めるこの教会の共同牧師に任命された。教区はすぐに二極化し、信徒たちは教会の強力な信徒統制を主張するオフラハティか、司教統制を主張するオフラハティのどちらかを支持した。オフラハティが禁酒運動を支持し、アイルランドとイギリスを統合した1800年の合同法に反対したことで、分裂はさらに深まった。1842年までに信徒たちは非常に分裂し、フェンウィックは暴力が勃発するのではないかと心配した。そのため、彼は自ら教会を訪れ、教会当局に従わない場合は破門すると脅し、集団抗議を禁止し、[75] 2人の牧師に公に和解するよう命じることで、平和を回復しようとした。最終的にフェンウィックはオバーンの要請により彼をロードアイランド州プロビデンスに転勤させた。 [76]
これらの努力はいずれも平穏を取り戻すのに効果がなく、1842年2月20日、オフラハティが司会する夕べの礼拝中にオバーンの支持者が暴動を起こした。犯人は逮捕され起訴され、フェンウィックは教区を2週間禁錮令下に置いた。その後、オフラハティをマサチューセッツ州セーラムに移し、オバーンをプロビデンスから移動させた。オフラハティの支持者は彼の帰還を要求し、定期的に列車で彼に会いに行くよう手配したが、セントメアリーズでの争いは終結した。[76]
参考文献
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さらに読む
- Brownson, Orestes A. (1884) [初版 1846 年]。「Bishop Fenwick」。Brownson, Henry F. (編) 『The Works of Orestes A. Brownson』 。第 14 巻。デトロイト: Thorndike Nourse。pp. 470–485。OCLC 633322512 – Google Books 経由。
- マリー・オブ・ザ・ビジテーション・ニックネア修道女（1962年6月）。ベネディクト・J・フェンウィック司教とメイン州ベネディクタ共同体の起源（PDF）（文学修士論文）。ボストン大学。2019年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2021年5月28日閲覧。
外部リンク
- ジョージタウンリポジトリの画像
- 「ベネディクト・ジョセフ・フェンウィック神父」Catholic-Hierarchy.org。デビッド・M・チェイニー。
