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古典教育運動または刷新運動は、リベラルアーツ（自然科学を含む）、西洋の古典文学の規範、美術、西洋文明史に基づいた伝統的なヨーロッパの教育への回帰を提唱しています。 [ 1 ]この運動は、音楽、体操、朗読、模倣、文法を早期に重視し、人間形成とパイデイアに焦点を当てています。 [ 2 ]複数の団体が、チャータースクール、独立系の宗教系学校、家庭教育における古典教育を支援しています。この運動は、いくつかの大学院プログラム[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]や大学、そして新しい査読付き学術誌『Principia: A Journal of Classical Education』に影響を与えています。[ 7 ]
古典教育という用語は、西洋文化において数世紀にわたり用いられてきたが、時代ごとにその定義は変化し、独自の学習内容が追加されてきた。18世紀末までには、中世の三科（トリヴィウム）と四科（クアドリヴィウム）に加え、古典教育の定義には文学、詩、演劇、哲学、歴史、美術、そして言語の研究が含まれるようになった。
20 世紀と 21 世紀には、古典教育という用語は、実用的または職業準備プログラムとは対照的に、リベラル アーツと科学の幅広い研究を指すために使用されてきた。 [ 1 ]現在の刷新は、1979 年から 1982 年に設立された 4 つの学校から始まった。[ 8 ]トリヴィウム スクール(マサチューセッツ州ランカスター)、ケア パラベル ラテン スクール(カンザス州トピカ)、グリーンローンのトリニティ スクール(インディアナ州サウスベンド)、ロゴス スクール(アイダホ州モスクワ)。[ 9 ]アンドリュー カーンによれば、1980 年代以降、古典教育運動はアメリカを「席巻」した。[ 10 ]
2023年5月12日付のウォール・ストリート・ジャーナルの論説記事で、コーネル・ウェストとジェレミー・テイト（クラシック・ラーニング・テストの創設者）は、フロリダ州知事ロン・デサンティスが古典教育運動に与えた後押しを称賛した。[ 11 ] 2023年5月4日付のファースト・パーソンのエピソードで、ニューヨーク・タイムズのジャーナリスト、ルル・ガルシア＝ナバロはジェレミー・テイトにインタビューした。[ 12 ] 2023年4月にニューヨーカーに寄稿したエマ・グリーンは、ロン・デサンティス知事が「全国的な教育のモデル」と考えているのは、ヒルズデール大学が「知恵を育み、子供たちに真実、美、善の古代の理想を追求するように教えるために設計されたリベラルアーツ・カリキュラムである『古典教育』を復活させるためのより大きな運動の一環として」開発した教育哲学であると報告している。[ 13 ]
また、2023年4月には、エンジェル・アダムズ・パーハム（バージニア大学文化高等研究所の社会学教授兼上級研究員）とアニカ・プラザー（ジョンズ・ホプキンス大学教育政策研究所の質の高いカリキュラムと指導のディレクター）がワシントン・ポスト紙に「黒人教育者として、私たちは古典研究を支持します」というタイトルの記事を寄稿し、「この歴史の豊かさに根ざした古典教育は、私たちと学生に、この豊かな交差点から学び、人間であることの意味、自由の本質、いかにうまく生きるか、そして良い社会とは何かについての何千年にもわたる対話に参加するよう促します」と主張した。[ 14 ]この運動は、クリスチャニティ・トゥデイ（2019年）のルイス・マルコス[ 15 ]やニューヨーク・タイムズ（2010年）のスタンリー・フィッシュ[ 16 ]の記事、カロライナ・ジャーナルの他の記事でも言及されている。[ 17 ]
古典教育運動の拡大を支援するために、Veritas Press、Classical Academic Press （ Christopher Perrinが共同設立）、Memoria Press、Canon Press、Circe Institute、Association of Classical Christian Schools、Society for Classical Learning、Institute for Classical Education、Classic Learning Test、Institute for Catholic Liberal Education、Classical Historian など、いくつかの新しい組織や出版社が出現した。[ 18 ] [ 19 ]
過去1世紀にわたり、数多くの非公式グループや専門団体が古典教育運動を主導してきた。世俗的な古典教育運動の中では、モーティマー・アドラーとロバート・ハッチンズが1930年代に西洋文明の「偉大な書物」を古典教育カリキュラムの中心に据えた。一部の公立学校（主にチャータースクール）は、トリヴィウム（三科）を中心にカリキュラムと教育法を構築し、価値観の教育（「人格教育」と呼ばれることもある）を通常の授業に統合している。
古典教育運動は、教育史で用いられてきた用語を借用し、教育を3つの段階に分類している。
初等教育は、ドロシー・セイヤーズがエッセイ「失われた学習ツール」で導入した用語「丸暗記段階」「生意気段階」「詩的段階」を用いて3つの段階に分けられる。セイヤーズによれば、これらの段階は人間の発達とほぼ一致しており、理想的には各生徒の発達と一致するべきである。[ 20 ]
セイヤーズは、自身の提唱する3つの段階を、それぞれ文法、論理、修辞学という3つの自由言語芸術（トリヴィウム）と結びつけている。 [ 20 ]文法、論理、修辞学は古典学校では教科として教えられているが、多くの学校ではこれら3つの芸術を児童発達のパラダイムとしても使用している。[ 2 ]
論理学と修辞学は、ソクラテス式問答法を用いて教えられることが多かった。この方法では、教師が質問を投げかけ、生徒たちがそれについて議論する。教師は授業のペースをコントロールすることで、活気がありながらも規律のとれた授業を実現できる。
文法とは、読解力や作文の仕組みといった言語スキルを指します。文法の重要な目標の一つは、できるだけ多くの語彙を習得し、できるだけ多くの概念を理解できるようになることで、複雑さの異なる様々な概念を明確に表現し、理解できるようになることです。古典教育では、言語の仕組みへの理解を深め、学生が西洋文明の古典を翻訳せずに読めるようにするため、伝統的にラテン語とギリシャ語の学習が含まれていました。
論理とは、正しい推論を行う過程のことである。論理を教えるための伝統的なテキストは、アリストテレスの『オルガノン』であった。現代の古典教育の復興において、この論理段階（または弁証法段階）とは、発達段階として考えや権威に疑問を持ち始め、議論や論争を心から楽しむようになる中学生または中学生を指す。形式的および非形式的な論理の訓練は、生徒が議論を批判的に検討し、自身の議論を分析することを可能にする。論理段階の目標は、生徒の心を情報を理解するだけでなく、一見異なる事実や考えの間の分析的なつながりを見つけ、何かが真実である理由、あるいは何かが偽りである理由を解明できるように訓練することである。
修辞的な議論と作文は、やや年長の生徒（多くは高校生）に教えられます。この段階になると、生徒は自分の作品を批判し、他者を説得するための概念と論理を身につけています。アリストテレスによれば、「修辞学は弁証法の対極にある」ものであり、「説得に利用できるあらゆる手段」を見つけることに関心があります。生徒は、重要な質問に対する答えを自分の言葉で明確に表現し、これらの事実を用いて他者を説得しようと試み、反論に対して自分の考えを擁護することを学びます。生徒は論理学の段階で正しい推論を身につけ、そのスキルを修辞学に応用できるようになります。伝統的に、生徒は古典詩人の作品を読み、それを模倣することで、議論をうまく展開する方法を学びます。
中等教育は、古典的には「四科」または「四つの道」と呼ばれ、算術、幾何学、音楽、天文学から成ります。時には、これらに加えて建築も教えられ、多くの場合、ウィトルウィウスの著作から学びます。歴史は、背景知識を提供し、政治的および軍事的発展を示すために教えられます。古典文献は、ヘロドトス、トゥキディデス、リウィウス、キケロ、タキトゥスなどの古代の著述家によるものです。伝記もよく課題として与えられ、古典的な例としてはプルタルコスの『対比列伝』が挙げられます。伝記は、人々がその時代背景の中でどのように行動したか、また、存在する職業や選択肢の幅広さを示すのに役立ちます。より近代的な文献が利用可能になると、それらはしばしばカリキュラムに追加されました。
これらは歴史という枠組みの中で教えられ、トリヴィウムの各段階において、それぞれの分野の自然な発展を概観します。つまり、理想的な古典教育では、歴史研究は3回復習されます。まず文法（概念、用語、技能を順序立てて学ぶ）、次に論理（これらの要素をどのように組み合わせるか）、そして最後に修辞学、つまりその分野の文法と論理を満たす、人間にとって有用で美しい優れた対象物を生み出す方法を学びます。歴史は統一的な概念的枠組みであり、なぜなら歴史は現在以前に起こったすべての出来事の研究だからです。
古典教育者は、ソクラテス式問答法を批判的思考を教える最良の手法と考えています。授業中の議論と批評は、学生が批判的思考の技法を認識し、内面化するために不可欠です。この方法は哲学と法律の教育に広く用いられていますが、他の分野では現在ではあまり見られません。基本的に、教師は学生の議論を進行し、誘導的な質問を投げかけ、事実に言及することはあっても、少なくとも一人の学生が結論に達するまでは決して結論を与えません。学習効果は、学生が議論において激しく、時には熾烈に競い合うものの、常に広く受け入れられている正しい推論のルールに従う場合に最も高まります。つまり、教師は誤謬を許容すべきではありません。
学生は、人間の活動における主要な分野それぞれでプロジェクトを完了することで、さらなる教育や専門的な訓練に対する個人的な嗜好を培うことができる。
歴史的に見ると、高等教育は通常、希望する職業に就く人への見習いという形で行われていた。多くの場合、見習いは「秘書」と呼ばれ、「師匠」の通常の業務をすべて代行する義務を負っていた。しかしながら、哲学と神学はどちらも大学で高等教育科目として広く教えられていた。
貴族の初期の伝記には、古典教育の究極の形とも言えるもの、すなわち家庭教師の存在が示されている。この家庭教師制度の初期の、そして多くの人々に模倣された古典的な例の一つが、アリストテレスに師事したアレクサンドロス大王である。
500校以上の古典的キリスト教学校が、古典的キリスト教学校協会に加盟しています。[ 21 ]また、バーニー・チャーター・スクール・イニシアチブ[ 22 ]やグレート・ハーツ・アカデミーなどのネットワークを含む、数百の公立チャーター古典学校もあります。ニャンサ・クラシカル・コミュニティも放課後プログラムを提供しています。[ 23 ]約200校の古典的カトリック学校が、カトリック・リベラル教育研究所に加盟しています。[ 24 ]米国には多くの古典的ホームスクーリング・コミュニティがあり、1000以上のコミュニティがクラシカル・カンバセーションズ[ 25 ]に、100以上のコミュニティがショーレ・コミュニティーズ・ネットワークに加盟しています。[ 26 ] [ 27 ]この運動は、いくつかの大学院プログラムに影響を与えています。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
公立・世俗的な教育機関の中には、古典教育を重視する学校が数多く設立されている。これらの学校は主にチャータースクールとして設立され、カリキュラムと教育方法をトリヴィウム（三科）を中心に構成し、特定の宗教的視点を取り入れるか否かにかかわらず、価値観の教育（「人格教育」と呼ばれることもある）を通常の授業に統合している。
スーザン・ワイズ・バウアー著『よく訓練された心：あなたが受けたことのない古典教育への手引き』[ 28 ]は、古典教育に関する現代的な参考書です。古典教育の歴史、古典教育の方法論と哲学の概要、学年とトピックごとに分類された注釈付きの書籍リストが提供され、各カテゴリーの古典教育に最適な書籍がリストされています。
古典教育の歴史と哲学をまとめたもう 1 つの重要な書籍は、ケビン・クラークとラヴィ・ジェインによる『リベラルアーツの伝統：キリスト教古典教育の哲学』です。 [ 2 ]フロリダ州オーランドの古典学校のベテラン教師 2 人が執筆したこの本は、リベラルアーツの古典カリキュラムが何世紀にもわたってどのように発展し、展開されてきたかを説明しています。著者は、敬虔、体操、音楽、7 つの自由芸術、哲学、神学のパラダイムを使用して、PGMAPT という頭文字を用いて古典的自由主義者の概要を提示しています。
シカゴ大学のモーティマー・アドラーとロバート・ハッチンズは、 1930年代に西洋文明の「偉大な書物」をカリキュラムの中心に据えようと試みた。アドラーとハッチンズは、より近代的な作品を取り入れ、著書『西洋世界の偉大な書物』で彼らが「偉大な思想」と呼んだものの中でそれらを結びつけることで、標準的な「古典」を拡張しようとした。 [ 29 ] 1950年代には大流行し、全米各地に愛好家の討論会が見られた。しかし、1960年代には人気が衰え、今日ではそのようなグループを見つけるのは比較的難しい。オリジナルのセットの拡張版は今も出版されており、現代と古い作品の両方から選りすぐられた作品が収録され、「偉大な思想」を現代にまで拡張している。
古典的キリスト教教育は、20世紀後半に普及した学習方法であり、聖書の教えを重視し、文法、論理学、修辞学の3つの要素からなる「トリヴィウム」として知られる古典教育運動の教授モデルを取り入れている。2024年現在、世界中の数百校で約4万人の生徒がこの教育を受けている。
ダグラス・ウィルソンによれば、この教授法は初期キリスト教徒によって七自由科の一部として開発された。[ 30 ]ウィルソンの著作と彼が創設したロゴス・スクールは、トリヴィウムの復活と、主にアメリカのプロテスタントの間での現代教育運動の推進に影響を与えたとされている。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]古典的キリスト教教育は、ホメロス、デモクリトス、ソフォクレス、プラトン、プロティノス、ヨセフス、ダンテ、ピタゴラス、シェイクスピアなどの著者の古典作品への依存と、すべての教科へのキリスト教的世界観の統合によって特徴付けられる。[ 34 ] さらに、古典的キリスト教教育は、生徒を西洋文明の歴史、芸術、文化に触れさせ、2年生からラテン語を教え、多くの場合、数年間のギリシャ語を提供する。[ 32 ]
現代の古典的キリスト教教育運動は、20世紀半ばから後半にかけての時代にその起源を持つ。その人気は、1991年にダグ・ウィルソンが著した『失われた学習ツールを取り戻す』という本が出版されたことで高まった。[ 30 ]この本の中で、彼はドロシー・セイヤーズが書いた「失われた学習ツール」という論文をさらに発展させた。[ 35 ]セイヤーズは、「私たちの教育の大きな欠陥」は、学校が情報を教え、生徒に考える方法を教えないことだと嘆いていた。ウィルソンは、子どもの発達能力と自然な傾向に基づいた教育モデルを説明した。
論理学に加えて、古典教育を受けた子どもたちは文学の古典を読み、なぜ物事が存在するのかという疑問を持つことを学びます。事実の暗記も行われますが、物事がどのように機能するのかを教えられる機会の方がはるかに多くなります。盲目的な暗記よりも、説明が重視されるのです。
古典的キリスト教教育運動は、デイビッド・V・ヒックスの『規範と高貴さ』[ 37 ]や、アンドリュー・カーンが設立した古典的キリスト教教育を推進するCiRCE研究所からも影響を受けている。2016年、ケビン・クラークとラヴィ・ジェインは『リベラルアーツの伝統』を執筆し、クラシカル・アカデミック・プレスから出版された。これは後に2019年にピーター・クリーフトによる序文付きで改訂された。[ 2 ]この著作は、ジョン・フレーム、アンドリュー・カーン、フィリップ・J・ドネリー（ベイラー・オナーズ・カレッジ）、古典的キリスト教学校協会会長のデイビッド・グッドウィンなど、運動内の14人以上の指導者から、古典的キリスト教教育の哲学の重要な説明として広く支持された。[ 2 ]
北米の英国国教会系の学校では、古典教育モデルがますます採用されるようになり、英国国教会の典礼、教理教育、秘跡神学を伝統的なリベラルアーツの枠組みに統合しています。これは、20世紀にドロシー・セイヤーズやC・S・ルイスといった人物によって提唱されたアプローチです。英国国教会学校協会によると、古典的な英国国教会教育は独立教区学校の間で拡大しており、同協会は現在、北米全土の16の加盟校を代表しています。[ 38 ]その一例が、カリフォルニア州ロスアルトスにあるカンタベリー・クリスチャン・スクールで、古典的なリベラルアーツのカリキュラムと英国国教会の共通祈祷書の毎日の礼拝を組み合わせています。
1980年、3つの異なる州の親たちが、新しいタイプの学校を始めることに触発されました。当時、他の学校の存在を知っている人はいませんでした。この驚くべき合流が、古典的キリスト教運動の始まりとなりました。インディアナ州サウスベンドのグリーンローンにあるトリニティ・スクール、カンザス州トピカのケア・パラベル・スクール、アイダホ州モスクワのロゴス・スクールはすべて、1年以内に設立されました。そして、すべてが、後に古典的キリスト教教育として知られるようになるものの復興に専念していました。
デサンティス氏や他の共和党の政治家が、自分たちの主張、つまり教育がどのようなものであるべきかを明確にしようとすると、ある名前が繰り返し出てくる。ヒルズデール大学だ。...過去10年間、ヒルズデール大学は、知恵を育み、子供たちに真実、美、善といった古代の理想を追求するように教えることを目的としたリベラルアーツのカリキュラムである「古典教育」を復活させるという大きな運動の一環として、その教育哲学を全米の幼稚園から高校までの学校に輸出してきた。
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