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アナスタシア主義（ロシア語：Анастасианство、Анастасийство、Анастасиизм）または鳴る杉（Звенящие Кедры、「鳴る杉」とも呼ばれる[1]）は、（右翼）秘教主義[2]の範疇に入り、自らを新しい宗教運動[3]であると考えており、ニューエイジ[4]に分類されることが多く、 1997年にロシア中部で始まり、その後世界中に広まった[5] 。鳴る杉のアナスタシア人は、学者によってロドノヴェリ（スラブ系ネオペイガニズム）[6]の一部と分類されることがあり、独自の現代のペイガニズム運動とされることも多い。 [7]アナスタシア派はまた、自分たちの人生観をロシア・ヴェーダ教（Русский Ведизм）と定義し、自分たちをヴェードルシア派（ведруссы）と呼んでいる。そのため、アナスタシア派は、ソ連崩壊後のロシアで生まれたさまざまな自称「ヴェーダ」宗教に分類されることが多い。[8]この運動は、一部の国では右翼過激派や反ユダヤ主義の陰謀論者と密接に結びついている。ドイツの憲法保護当局は、この運動を右翼過激派の容疑者として分類している。オーストリアの国家保安局もこの運動を監視している。[2] [9]
この運動は、ウラジミール・メグレ著『ロシアの鳴る杉』と題された10冊の本のシリーズに基づいています。[5]この本に含まれる知識は、アナスタシアという美しい女性に由来しています。アナスタシアは、テクノクラートの影響を受けずに人間の自然な性質を体現した素晴らしい女性で、[10]メグレが貿易遠征中に出会ったシベリアのタイガに住んでいます。 [11]この本は20の言語に翻訳され、数百万部が売れています。[12]この本は、人類と自然、神と宇宙との関係、世界の創造、現実と未来をモデル化する思考の力、周期的な終末論、男女の関係、教育などについて教える、総合的な世界観を提供しています。 [5]家族、伝統、環境保護は、アナスタシア派の中心的な価値観です。[13]
アナスタシア主義は、社会組織のまったく新しいモデル、すなわち「親族農場」を提唱しており、その多くはより大きな「親族集落」を構成している。[14]アナスタシア運動はロシアで最も成功した新宗教運動の一つとなり、[15]そこから他のスラブ諸国、東ヨーロッパに広がり、西側にもコミュニティが設立された。[16]ロシアでは、アナスタシア会員はロシア正教会の敵意に直面している。[17]
概要
語源と定義
この運動の2つの名前は、次のように説明できる。「アナスタシア」（Ἀναστασία, Anastasía）は、アナスタシス（ἀνάστασις）に由来し、ギリシャ語で「復活」を意味する。[20]また「不滅」を意味するアナスタシア派によると、これは神から発せられる終わりのない霊的な生命の流れとの再接続を意味し、すべての存在が枝分かれしている普遍的な生命の樹として視覚化される。 [19] 「鳴り響く杉」は、松の一種であるシベリア杉（Pinus sibirica ）の霊的な性質に関する運動の信念を指す。 [21]
アナスタシア派によれば、「歌う木」や「鳴る木」、つまり振動を発して情報を伝達する木々というテーマは、古代ユーラシアと世界中の知恵の一部であり、[22]ロッド（Род、文字通り「生成者」）（継続的な「生成」、「自然」として考えられた神）の栽培からなる生活様式であり、何世紀にもわたってその最も純粋な形で保存されてきた。キエフ・ルーシのキリスト教化から逃れたロシア人とヴォルフ（シャーマン）は、シベリアに逃げた。キリスト教化は、社会内および人間社会と自然、祖先、そして最高神への直接のつながりとしての環境の神々とのつながりを断ち切るために支配層によって決定され、すべての土地の没収、住民の奴隷化、課税と貿易による搾取を正当化した。[23]
学術分類
アナスタシア主義は、宗教学者によって新しい宗教運動として研究されてきました。[3]自然宗教[24]ニューエイジ[4]およびネオペイガニズム[25]に分類されています。学者のジュリア・O・アンドレーヴァは、アナスタシア主義は「境界が曖昧」であるため定義が難しい運動であると指摘しました。[26]同様に、学者のウラジミール・B・ヤシンとボリス・I・コスティンは、アナスタシア主義をさまざまな伝統から引き出された要素で埋めることができる「ソフトフレーム運動」と定義しました。[27]学者のアンナ・オジガノワは、「アナスタシア人自身は、古代の伝統の後継者であると主張し、自分たちを現代のペイガニズムであると考えている」と述べ、一方で研究者は彼らを「ロシアのニューエイジの変種」と見なしています。[28]ヤシンとコスティンはアナスタシア主義をニューエイジとネオペイガニズムの融合であるとし、それを「現代ロシアのオルタナティブ・スピリチュアリティの分野における最も成功した大規模なプロジェクトの一つ」と定義した。[29]
ウラジミール・メグレの『ロシアの鳴る杉』という本では、そこで説かれている思想を「ヴェーダ教」と「異教」と定義し、後者は前者の延長であると示唆している。同時に、異教、さらにはヴェーダ教は「宗教」ではなく、より正確には「生き方の文化」と定義できると説明している。 [30]メグレの本は、特に「スラブ」の伝統に言及していることが多く、[30]アナスタシア教徒の大半は、メグレの本の「異教」をキリスト教以前のスラブの宗教と見なしている。[31]
学者の中には、アナスタシア主義をロドノヴェリ（スラヴ新異教主義）の一部とみなす者もいる。両者とも、ロシア全土（およびそれ以外の地域）でエコビレッジという新しい社会を創設することで広まったためである。一方、両者を区別し、その根底にある2つの異なるイデオロギーを特定している学者もいる。スラヴ新異教主義は主にスラヴ人の古代文化の復興と再発明を強調しているのに対し、アナスタシア主義は主にメグレの著書に含まれる思想の枠組みの中で発展している。[29]しかし、両運動は生態学的志向において統一されており、[32]アナスタシア運動は完全に環境保護主義的な運動としても定義されている。[33]
ヤシンとコスティンは、アナスタシア主義は確かにスラブ新異教主義と多くの接点を持っているが、同時に、特定の民族から切り離され、普遍的な古風な思想概念と生活習慣の再構築を目指す「コスモポリタン新異教主義」の枠組みに近いものであることを発見した。これには「民族中心主義新異教主義」、つまり、スラブ系であろうと他の民族であろうと、特定の民族グループの民族宗教の復興が含まれる。 [32]メグレの著書は、アナスタシア主義の中で、コスモポリタン新異教主義、スラブ新異教主義、および他の民族新異教主義の両方が発展し共存するための平等な機会を生み出している。[34] 3者間の思想と実践の相互交換の前提条件を生み出す「共通項」は、「家族と親族の価値の価値的重要性」である。[32]アンドリーバは、スラブの伝統を重視するアナスタシア派の中には、運動のコスモポリタン的かつ国際的な志向に不満を抱く者もいることを発見した。[31]
信念
アナスタシア運動の根幹を成す書物で、ロシア新時代の「聖書」とみなされているのは、ウラジミール・メグレ著『ロシアの鳴る杉』である。 [12]アナスタシアの信仰によれば、その内容は、シベリアに住む「古代の知識の担い手であり保持者」である予言者アナスタシアによってメグレに伝えられた。[27]その書物は、体系的に教義を説き明かしておらず、「非教義と可変性」を特徴としている。[27]宗教的神話の教えをより明確に示しているのは、シリーズの第6作『親族の書』である。[32]この本は、ユーラシアに住み、神を完全に認識し、宇宙と調和して生きた古代の親族「ヴェドルス」の歴史と知恵を説き明かし、彼らを現代のロシア人やスラヴ人だけでなく、全世界の人々の祖先として紹介している。[27]神はロッド、すなわち連続した「生成」、「自然」であり、[36]アナスタシア運動の中心的思想である「祖先」、「部族」、「系図」（родовой、rodovoy）共同体に基づく社会の再構築は、世界中のすべての人々に対して提案されている。[12]第7巻『生命のエネルギー』では、アナスタシア自身を「ヴェードルシア人」としてだけでなく、ロシア・スラブ伝統の「異教徒」（язычница、ロシア語はより正確には「異教徒」と訳される）として定義している。[27]
古代ヴェドルスとその子孫について、アナスタシアは『親族の書』（93ページ）の中でこう述べている。[37]
つい最近、わずか 5000 年前、私たちの人々は地中海と黒海から極北の緯度までの地域で現実の世界でまだ幸せに目覚めていました [...] 私たちはアジア人、ヨーロッパ人、ロシア人、そして最近アメリカ人を名乗った人々でさえ、実際には同じヴェードルシア文明の神々の民です。私たちの惑星には、ヴェーダと呼ばれる生命の時代がありました。
そして、メグレは『生命のエネルギー』（136ページ）の中でこう言っている。[30]
あなたの遠い、とても遠い祖先の母親は異教徒でした。彼女は自然を愛し、理解していました。彼女は宇宙と昇る太陽の意味を知っていました。[...] 彼らは異教徒であり、その自然を通して神の考えを理解することができました。あなたの遠い、とても遠い祖先の母親と父親はあなたを幸せにする方法を知っていました。彼らは異教徒だったから知っていました。
ヤシンとコスティンは、アナスタシア主義を「全体像を描くことが不可能な」コミュニティの「一種のパズル」と定義した。これは、メグレの書籍に代表される共通の枠組みに支えられているにもかかわらず、各コミュニティが独自のさまざまな信念を展開していることを理由に挙げている。[27]ロシア最古かつ最大のアナスタシア人居住地であるオムスク州サルガツキー地区のアナスタシア人コミュニティ、インベレン（「生姜」）の信念を研究した結果、彼らは、メグレの書籍以外にも、メンバーがロドノーバーのさまざまな組織や著者の教義、アレクサンドル・ヒネヴィチのイングリズム、レーリヒ主義、さらには正教会やチベット仏教の源泉から宗教的信念を引き出していることを発見した。[38]
神学と宇宙論
神と神々
アナスタシア主義は自然宗教とも言える。アナスタシアの精神性は自然や生成の神聖さを強調し、顕現した神性と最高神（ロッド）とのコミュニケーションの手段と考えられているからである。学者のラサ・プランスケヴィチュテは、このビジョンを汎神論的であると特徴づけ、それがアナスタシアの社会計画に根本的な影響を与えていることを指摘した。[39]彼らは、個人間および個人のコミュニティとすべての自然の神性との間の調和、つまり愛と尊敬の授受、適切な相互の育成、良い考えと良い言葉の重要性を強調する。[40]自然は神の顕現であり、人間の考えと言葉によって読み取られ、積極的に形作られるからである。[41]
リトアニアのアナスタシア人は神を次のように定義した。[42]
神は自然です。鳥のさえずり、風、木々のざわめき...自然にあるものはすべて感覚的な情報の生きた本であり、それだけではありません。神は自然を通して私たちに触れます。
神はエネルギー体であり、すべてのものはその本質から生まれる。[43]アナスタシア人は、自然は「神の思考が具体化したもの」であると信じており、[42]あるいは「神の神聖な力」の表現である。[44]すべての生物、そして高位の生物や神は神の思考であると信じられており、したがって人間はそれらとコミュニケーションをとることによって神とコミュニケーションをとることができる。[42]「神の思考」または「神の設計」は、誕生、成長、成熟、死、再生の永遠のサイクルに反映されている。[45]また、一日のサイクルや一年の季節にも反映されている。神は、物理的（自然）サイクルで表現される時間の螺旋であり、それは一年そのものであり、「神の王国」は超越的な次元でも来世でもなく、物理的次元に内在し、到達可能なものである。[46]「地上の天国」は「今ここ」で到達可能なものである。[47]
別のアナスタシア派の信者の言葉によれば：[48]
アナスタシアによれば、非常に重要なことは、自然は神の思考のおかげで実現するということです。神は草、木、動物を発明しました。これらは神の思考であり、それらとのコミュニケーションを通じて、私たちは神とコミュニケーションをとるのです。そして、これは秘教的な立場ではありません。[...] 思考は、想像力の豊かな人によって非常に注意深く読み取られます。[...] このようにして、神と話す機会が生まれます。
アナスタシアの教義では、至高の神は多くの神々や神々として表現され、それらは「多かれ少なかれ空間に集中したエネルギーの塊」であり、エネルギー面で世界に影響を与え、その結果、至高の神の良心は「すべての生き物の統一された良心」である。[1]神と多くの神々は一般に非人格的であると考えられており、崇拝の対象とは見なされていません。[1]メグレの著書では、神が地球を創造したときに彼の行為の反対として現れた、地球に関連する「暗黒の力」の存在も認識されています。[49]これらの暗黒の力は、世界宗教と現代の技術官僚制度を発明した司祭によって人類の意識を征服するために使用され、人々が神と直接コミュニケーションすることを妨げ、代わりに司祭と暗黒の力自体の崇拝に意識を投影しました。[49]
アナスタシアと鳴り響く杉の木
アナスタシア教徒の中には、アナスタシアを神、または神の化身とみなす者もいるが[10]、彼女を完成された人間の原型とみなす者もいる。 [43]ウラジミール・メグレの著書によると、彼女は本に記されている知識を、祖先を通して至高の神から直接受け継いだという。[10]メグレは、アナスタシアをさまざまな霊的能力を持つ予言者、世界のすべての言語を理解できる者、都市世界で起こるすべてのことを直感的に知っている者、[50]典型的な「ロシア美人」の外見を持ち、「金色の髪」と「滑らかな肌」を持つ者と描写している。[43]アナスタシアはシベリアのタイガで隠者として暮らし、本によると、彼女の役割は人類に正しい生き方を教えることである。[51]彼女、あるいは彼女の神聖な姿は、異なる文化では異なる名前で知られていただろう。例えば、古代ギリシャではペルセポネだ。[19]しかし、メグレはアナスタシアは人間であり、彼女は彼からウラジミールとアナスタという名の息子と娘を産み、彼らは母親と一緒にシベリアに住み、彼女と同じように霊的な能力を持っていただろうと強調している。[52]学者のアンナ・オジガノワは、アナスタシアがシベリアの森に住む女性として本当に存在するかどうか疑うアナスタシア人に「会ったことがない」と報告したが、メグレの著作はアナスタシアの本来の教えの不完全なバージョンだと多くの人が考えている。[53]アナスタシアは、特に「復活」を意味する名前から、生命の樹を擬人化したものとも見なされており、神によって発せられる終わりのない霊的な生命の流れを表し、すべての存在、そして人間自身もその一部であり、親族はこの終わりのない全体の枝を表している。それはまた、真実には永遠の死はなく、永遠の生と再生があるということを暗示しています。[19]
「鳴る木」というテーマはアナスタシア信仰体系の中心であり、鳴る木はシベリア杉（Pinus sibirica）種であると特定されている。[43]メグレの最初の本によると、アナスタシアは次のように述べている。[43]
神は、宇宙のエネルギーを蓄積するものとして杉を創造しました。[...] 杉は、宇宙を通して人から発せられるエネルギーを受け取り、それを蓄え、適切なタイミングでそれを返します。
アナスタシア人は、「鳴る」杉は、約 550 年の寿命の間に大量のエネルギーを蓄積し、一度も放出しなかった杉だと信じています。[50]この年齢に達すると、杉はかろうじて聞こえる鳴き声を発し、人間に、杉を伐採してそのエネルギーを地球のために使うようにという合図を送ります。[50]メグレの本によると、鳴る杉は 3 年以内に伐採されなければ鳴らなくなり、蓄積されたエネルギーによって内部で燃え始め、何年もかけて苦しみながら死んでいきます。[43]このため、アナスタシア人は鳴る杉を見つけて保存しようとします。[43]また、杉の木陰では瞑想を実践するのに適しており、神の啓示を受けやすいと信じられています。[43]
終末論
アナスタシアの現代文明の危機と退廃に関する教義は、ルネ・ゲノンのような伝統主義学派の思想家から影響を受けている。[54]リンギング・シーダーズの本の中で、アナスタシアは周期的な終末論を説いている。それによれば、時間は3つの段階を経て発展する。人類が天と調和して生きる「ヴェーダ」（視覚）の時代、知識が体系化され始め、次第に少数の聖人の手に集中する「魔術」（イメージ）の時代、そして知識が完全に「隠され」、人類の意識が著しく低下する「オカルト」（隠蔽）の時代である。[55]
ヴェーダの「黄金時代」は99万年続き、その間、人類は神の意識を直接的に持ち、宇宙と完全に調和して暮らし、正義と最高の知恵の担い手は北極付近の土地から地中海に広がる地域に住むヴェードル人でした。[ 27 ]その後、9000年続いたイマジネーションの時代が到来し、最高の知識はもはや直接知覚されなくなり、比喩的な手段に体系化され、世代を超えて転生する僧侶のカーストによって伝えられました。[27]
たった 1000 年しか続かないオカルト時代は、最高の知識が完全に隠され、「オカルト」となり、人類が退化し、闇の勢力の餌食となっている現在の時代です。[27]アナスタシアの教義によると、ヴェードルスの最後の子孫は現代のロシアの領土に住んでいて、彼らは元のヴェーダの知恵の新たな開示を開始しようとしています。[27]アナスタシア人は、自分たちが黄金時代の復活の最前線にいると信じており、「自然に戻る」という彼らの呼びかけは、神の本来の認識に戻り、祖先とのつながりを再び目覚めさせることを意味します。[55]これらの考えは、リンギング シーダーズの本で次のように表現されています。[55]
私たちが自分の内なる魅力を見つけ、自分の内なる祖先を目覚めさせる方法を見つけたとき、私たちは若い神として生まれます。
アナスタシア派は、良い出産、良い教育、良い暮らしという彼らの実践によって、調和のとれた完璧な「新しい人類」（novogo человека、novogo cheloveka）を生み出し、それが退廃的な現存する文明を克服すると信じています。[56]
宇宙と輪廻を愛する
メグレによれば、人が自分の親族と調和して暮らすとき、「愛の空間」（пространство любви, prostranstvo lyubvi）が確立され、そこには神が存在し、内在し、「地上の天国」を構成し、親族が周囲の世界とともに成長する。それは単に地理的概念（親族が所有し居住する少なくとも1ヘクタールの土地である実際の「先祖伝来の土地」（родовое поместье, rodovoye pomest'ye ））ではなく、まず第一に親族間の関係の網であり、人類の精神のあらゆる善なる創造物を含む。[57]
「愛の空間」は、自然を通じた神の働きの様相を反映している。神は自然に「溶け込み」、それぞれの「愛の空間」は神の一部である。[58]「愛の空間」の具体化である親族の農場では、人間は自然の材料で家を建て、植物を育て、動物を飼いならし、生態系を作り出すことができる。[59]そのため、それは聖地、マクロコスモスを反映したミクロコスモスとして認識され、個人は親族や神と「共創」することができる。[60]ジュリア・O・アンドレーヴァとラサ・プランスケヴィチュテが報告したアナスタシア人自身の経験によると、親族の農場に代表される新しい社会組織は、人々が不自然で衰退しつつある都市の技術官僚制度から抜け出すのを助ける。彼らは、この制度を閉鎖的な制度と捉え、人間の創造性を無意味な行動に閉じ込めて窒息させている。[61]
ロシアのアナスタシア人は親族農場での経験を次のように述べている。[62]
[それは]自分の内なる可能性を開く方法であり、すべての人が自分の内なる可能性を最大限に開くことができる場所であり、言い換えれば、神によって定められたプログラムに従って生きることです。[...] 自然を通して、神の目的についての洞察を得ることができます。
アナスタシア運動では、家族または拡大親族（ロッド）は、「愛の空間」とその祖先の家屋敷として具体化された実体として考えられ、その目的は、将来、その最初の先祖の子孫の系譜として自分自身を投影することです。[63]親族は、すでに血縁関係にある人々、または新しい血縁関係の網を作るために集まった志を同じくする人々によって構成されます。[63]「愛の空間」は常に超越的かつ内在的な空間であり、個人が生まれ変わる可能性があります。アナスタシア人は、生まれ変わりが意識的に計画され、すべての現実と人間自体が思考のエネルギーであるため、主に親族の系譜とその空間次元内で発生すると信じているため、子孫に記憶され、考えられ、愛されていれば、祖先は自分が生み出したのと同じ系譜に生まれ変わる可能性があります。[64]魂は、「愛の空間」で生きている親戚のもとに絶えず戻ります。後者は神の一部であるため、魂は常にその神聖な源泉、つまり超越的、内在的の両方の意味で「楽園」（рай、光線）に戻ります。[58]
倫理と実践
人類学的価値
アナスタシア派は、すべての存在の相互関連性を信じており、そのため、個人と人類が周囲の世界に対して負う道徳的責任を非常に重視しています。人間の思考や感情は、周囲の世界に積極的かつ魔法的な影響を与え、自然の調和を肯定したり破壊したりする力を持っていると彼らは信じています。[65]周囲の現実は、人間の思考と言葉によって積極的に形作られ、それは普遍的な精神によって読み取られ、認識されます。したがって、人間が良い思考と良い言葉を持ち、否定的で破壊的な言葉を避けることが重要です。[41]プランスケヴィチュテは、メグレの最初の著書「アナスタシア」から次の抜粋を伝えています。[66]
放射線は愛の状態にある人から発せられます。その輝きのエネルギーは、1秒という短い粒子でその人の上にある惑星に反射し、再び地球に戻ってきて、すべての生き物に命を与えます。[...] 暗い放射線は、邪悪な感情の状態にある人から発せられます。暗い放射線は上へ上ることができず、地球の奥深くまで入り込みます。内臓から反射され、火山の噴火、地震、戦争の形で地表に戻ります。
他の生命を尊重するために、アナスタシア人はいかなる殺生も避けようとしており、そのためベジタリアン、ビーガン、時にはローフードの食生活を採用し、天然素材で作られた衣服を着用している。[65] 2015年にアンナ・オジガノワが調査したロシアのヤロスラヴリ州ペレスラヴリ・ザレスキーのアナスタシア人居住地ブラゴダティ（「恵み」）では、圧倒的多数の居住地住民がベジタリアン（一部は自分の鶏が産んだ卵を食べていた）であり、一部はローフードの食生活を実践していた。[53]学者のアルテミー・A・ポザネンコは、調査した居住地で、ほぼすべてのアナスタシア人が肉が身体に非常に有害であると信じてベジタリアンであったが、ローフードの食生活を実践しているのは少数であり、一部は食事に卵、牛乳、魚を補っていたことを発見した。[67]彼らはまた、喫煙やアルコール飲料の摂取を嫌悪していました。[67]
アナスタシア派はまた、西洋の現代生活様式の「間違った」価値観に対抗する「伝統的な」価値観を提唱している。彼らは「男女平等や資本主義経済などの特定の問題で妥協したくない」のだ。[54]アナスタシア派は、男性と女性は生まれつき異なっており、それぞれの自然な役割に応じて育てられるべきだと信じている。男性には家やストーブ、小屋などを建てる方法を教えるべきであり、女性には調和のとれた家庭環境を作る方法、薬草の知識や治療の仕方を教えるべきである。[68]
出産、健康、教育
親族の目的は、血統を未来に継承することであるため、子孫の育成、つまり子どもを育てることはアナスタシア主義において非常に重要視される。なぜなら、子どもを育てることの成否が、親族とより広いコミュニティの将来を決定するからである。[63]メグレの著書、アナスタシアの教えには、子どもの育て方に関する多くの指示が含まれている。子どもは完璧な人間であり、宇宙で最も完璧な存在であり、純粋で非の打ちどころがなく、生後9年間で「宇宙の本質と人間の存在の意味を独自に認識し、賢者、至高の神とつながる神になる可能性を秘めている」。[69]
この目標を達成するには、子供を先祖伝来の農場で、人工物やおもちゃに囲まれた自然環境の中で育てる必要がある。子供の注意は、干し草をかき集めたり、動物と遊んだり、種や苗木を植えたりといった自然な活動に集中すべきであり、「人工物との無意味かつ有害なコミュニケーション」に気を取られるべきではない。[70]すべての動物や草の葉は宇宙とつながっているので、子供が「宇宙の本質と、その中での自分自身の本質を理解する」のを助ける。[71]親はまた、子供を良い態度で育て、良い考えに触れさせるべきである。[72]アナスタシアの芸術作品では、子供が頻繁に題材にされており、親族の農場で自然な活動を行っている姿が描かれ、メグレの本の特定の引用を表すことが多い。[72]
アナスタシア人は健康、特に子供の健康に細心の注意を払っており、現代医学の治療法を拒否することが多い。アナスタシア人の人類学では、人間は精神と肉体の不可分な相互関係としてのみ存在する統合的な存在であると考えているためである。[73]この流れで、多くのアナスタシア人は自宅出産や海上出産、身体強化、ハーブ療法、蜂蜜や蜂製品による治療を実践し、ワクチンや薬物を拒否している。[74]自然分娩が強調されており、メグレの本では古代ヴェドロスの出産儀式の記述さえもうまく説明されているが、出産時の医療支援は「人類に対する文明の主な犯罪」として完全に拒否されている。「それは女性の生殖本能の能力の喪失、そして現代人の一次資料の知識だけでなく感情の基本文化の知識の喪失を鮮明に示している」からである。[75]アナスタシア派が病気や出産に対する医療を拒否する理由は、主に秘教的なものであり、医療介入は人間の身体の完全性と精神的本質を侵害すると信じているためである。[76]
子どもの教育は、まず第一に、質問のシステムと独自に見つけた答えを通じて思考速度の発達に貢献するべきであり、次に古代ヴェードルス人のように職業教育であるべきであり、知識は「情報交換」の瞬間と見なされる主要な休日に世代から世代へと伝えられるべきである。[68]メグレは理想的な学校モデルとして、1994年にクラスノダール地方のテコスでミハイル・シェティーニンによって最初に設立された「祖先の学校」（родовой школой、rodovoy shkoloy ）を提唱している。これは、自然環境の中で、自然の営みに直接関わることを通じて行われる職業教育という同じ理想に従っている。[77]多くのアナスタシア人の居住地は独自の学校を設立している。[77]オジガノワはアナスタシア派の教育理念を原始主義者、特にジャン＝ジャック・ルソーの教育理念と比較した。ルソーは『エミール、教育論』の中で、都市生活を「人類にとっての奈落の底」であり「人種は時とともに滅びたり退化したりする」と批判し、村落生活への回帰と自然教育による再生を主張した。[78]アナスタシア派は、現代の都市生活は人々を不自然な行動様式に縛り付けるシステムであり、「それ自体で機能し、人を自然から遠ざける構造」であると考えている。[79]
儀式、巡礼、暦
アナスタシア人は共同の儀式や個人の儀式、民俗伝統に従事しており、これらは「充実した生活の必須要素」とみなされており、[80]「孤立した現代人」を統合するのに必要である。[81]「愛の空間」を神聖化するための儀式は、ほとんどの信者にとって極めて重要であり、神聖化とは「愛の空間」を、自然、神の考えが理想的には自由に展開できる場所にすることを意味する。[82]さまざまな儀式活動は、「祖先の記憶」と輪廻の経路を目覚めさせることを目的としており、瞑想、歌を歌ったり楽器を演奏したり、詩を作曲して暗唱したり、輪になって踊ったりすることが含まれる。[81]祝日や祖先とのつながりに備えて行われる浄化の儀式には、氷水に浸かってから焚き火を3回飛び越えたり、熱い炭の上を歩いたりすることが含まれる。[83]
親族による農場や大規模な集落が設立されたら、その伝統の中で儀式を発展させなければならない。[80]民俗学協会の創設者であるアナスタシア人は、入植者が「祖先の記憶」を取り戻すにつれて、そのような義務が自然に生じることを発見した。[80]
ご存知のように、地球上に定住した、生態学的居住地に住む人々は、突然、それが必要だと感じます。ゲーム、ダンス、歌 ― 彼らにはそれらが必要です! 先祖の記憶が目覚め、それらを要求するのです。
ウラジミール・メグレの著書には、「ロシア革命以前」、「キリスト教以前のスラヴ」、「ヴェドルシア」と定義される様々な古代の伝統が言及されている。 [84]アナスタシア派によれば、これらの慣習は必ずしも古代の慣習を再構築する必要はなく、革新または発明される可能性がある。重要なのは、それらが空虚な形式として無思慮かつ機械的に実行されるのではなく、意味、意味的価値が付与されるということである。[85]伝統の意味は、まさに物事を「初めて」、「最初の行動」として行うということである。[85]アンドレーエワは、アナスタシア派の伝統主義を「革新を受け入れ、周囲の現実に適応する」人と定義し、伝統は「自己実現の手段」でなければならないとしている。[85]メグレの本の他にも、アナスタシア人はBAリバコフ、VYプロップ、VAチュディノフ、SVザルニなど、様々な情報源や著者から引用しています。 [86]
アナスタシア教徒はまた、彼らが聖地と考える様々な場所への巡礼を組織し、そこでは瞑想を通して祖先や神と交信できると信じている。 [87]これらの「パワースポット」は、多かれ少なかれ現代のすべての親族の祖先の起源の地であると考えられており、祖先の霊はこれらの場所、彼らの「楽園」に宿ると信じられている。[58]ロシアのアナスタシア教徒にとって重要な場所には、北コーカサスのドルメンのような巨石建造物や、黒海沿岸の、特にクラスノダール地方のゲレンジーク[87]や、シベリア杉の林が特徴的なゲレンジークのような他の場所がある。[43]リトアニアのアナスタシア教徒はトヴェライの聖地への巡礼を行う。[87]
アナスタシア主義では、人間は一連の「創造の儀式」（обрядов сотворения、obryadov sotvoreniya）またはイニシエーションの結果としてのみ形成されると信じられており、メグレの著書によると、ヴェドルシアの伝統では「愛の儀式」（обрядам любви、obryadam lyubvi）が非常に重要視されており、これには「縁結び」、「結婚」、「3つの存在層の創造」、および「先祖の儀式」が含まれます。[88]アナスタシアの教えによると、人は「3つの存在層」に生まれ、「愛の空間」、つまり親族の故郷に融合します。最初の層は両親の心であり、そこで2つの愛が1つに融合します。第二の次元はアストラル界、つまり宇宙空間であり、両親が肉体を結合すると新しい星が輝きます。第三の次元は物質界であり、そこでは子供が物理的に生まれます。[89]
儀式活動は、年間を通じて主要な祝日に行われることが多い。[83]アナスタシア教徒の暦は、伝統的なスラブ暦の宇宙日に従って編成される場合もあれば、そのコミュニティ自体の必要性に従って編成される場合もある。[83]夏至と冬至はすべてのアナスタシア教徒によって祝われる。[90]アナスタシア教徒の中には、クリスマスを中心とするキリスト教の祝日や、世俗的な国民の祝日を祝う者もいる。[ 83 ]祝日の中には、メグレの本から引用したアナスタシア特有のものもあり、例えば7月23日の「地球の日」には杉の木の下で儀式が行われる。[91]祝日や儀式は、社会秩序と安定を維持し、時のサイクルとつながり、家族や先祖とつながり、また、志を同じくする人々の間で新しい友人や結婚相手を見つけるために重要であると考えられている。[92]アナスタシア派は、聖なる時が志を同じくする人々を集め、人々がお互いにふさわしいかどうかを知るための最良の瞬間であると信じており、これは古代の「黄金時代」にまで遡る慣習であると信じている。[92]
組織
「文化と創造性を支援するアナスタシア財団」（Владимирский фонд поддержки культуры и творчества «Анастасия»）は、ウラジミール市でウラジミール・メグレによって設立された非営利組織、私設財団です。この財団は、Ringing Cedars 運動の情報および調整センターとして機能します。一方、「LLC Megre」は、「Ringing Cedars of Russia」というブランド名で杉油やその他の製品を生産する営利組織です。
アナスタシア主義には、厳格な構造、中央集権的な組織、階級制度、権威主義的な指導者はおらず、[93]会員資格や会費も固定されていない。[94]アナスタシア人は「自治」を信じているが、それは「権力のピラミッド」ではなく、「神の存在と神の法則の作用 [...] 聖霊への信頼」である。[95]同じ考えを持つ人々の独立した団体は、都市部のメグレの本の読者クラブのように、状況に応じて自発的に生まれ、たとえば本について議論したり、セミナーを開催したり、コンサートに参加したり、問題の共通の解決策を見つけたりしている。そこから始まり、田舎に先祖伝来の集落を設立することを決める人もいる。[94]運動の参加者自身は、本の考えに基づいて、独自に応用的なイデオロギー的および組織的資料を開発するよう奨励されている。[94]
親族による居住地と集落
アナスタシア運動の社会的理想は、その組織全体が依拠しているが、親族の農場、または祖先の土地 (родовое поместье, rodovoye pomest'ye ) であり、これは 1 つの家族が所有する約 1 ヘクタールの土地で構成され、家族のメンバーとその子孫が現代の都市文明に頼ることなく生活できるものである。[96]親族の農場は親族、つまり家族によって所有され、世代から世代へと受け継がれる。[54]親族の農場のモデルは、宇宙の働き、または神の働きの再現であると信じられている。[54]それは、人間種族の存在を組織する理想的な形態として考えられた実現された「愛の空間」であり、人間を自然、宇宙の神と結びつける小宇宙であり、親族同士の関係、親族と宇宙の関係が開かれる場所である。[58]
アナスタシア財団の公式ウェブサイトでは、親族居住地の定義を次のように示しています。
親族の農場とは、1つの家族が永住するための1ヘクタール（100×100メートル）以上の土地のことで、家族は愛情を込めて家を建て、家系図を植え、森や庭を所有し、池を整備することができます。親族の農場は、杉、針葉樹、落葉樹、低木などの森林文化の生垣で囲まれています。[97]
自然の中で生活したい場所を個々に選び、そこに親族農場として「愛の空間」を築き、「地上の楽園」を開く。[58] 1ヘクタールの土地からなる親族農場が多数集まって、より大きな親族集落（родовое поселение、rodovoye poseleniye）やエコビレッジを形成することもある。[98]例えば、オムスク州サルガツキー地区のインベレンは、2002年に設立され、2018年時点で130ヘクタールの土地を親族農場の数だけ分散して持つ、ロシア最古かつ最大のアナスタシア人集落である。[99]
先祖伝来の農地の土地に存在しなければならない基本的な構造は、善意で建てられた家と、木々のある庭である[80] (アナスタシア人の農地にはシベリア杉が大量に植えられている[43] )。そのような場所で、家族は自ら発展し始めることができる。[80]インベレンの集落の場合のように、アナスタシア人の集落には「共同住宅」(общий дом, obshchiy dom ) がある。これは、集落の中心にある 2 階建ての建物で、すべての入植者が共有し、定期的な集会を開催したり、コミュニティの共通の儀式を組織したりするために使われる。[99]たとえば、「リニューアル」と呼ばれる年次集会では、参加者の 1 人がその年に集落で何が起こったかを語る。[100]その他の共有エリアには、泉、浴場、ガレージがあり、トラクターなどの共有設備があることもある。[100]
学者のジュリア・O・アンドリーバは、アナスタシア人の居住地には2つのタイプがある傾向があると指摘した。1つは、共産主義の考えに触発され、土地の所有権をすべてのメンバーで共有する単一のコミュニティの構築を強調するアナスタシア人の居住地、もう1つは、家族の私有財産としての親族の農場と、相続によるその移転を強調し、通常、より大きなコミュニティの構築にはあまり重点を置いていないアナスタシア人の居住地である。 [101]メグレの本は、テーマに関する指示に一貫性がないものの、親族の農場は家族が所有する土地であり、相続によって子孫に引き継がれるべきであることを強調している。[102]一部の居住地では、個人の財産に小さな区画を割り当て、共通の経済とインフラストラクチャを運営するための大きな区画を割り当てている。[103]隣人が土地を居住地の外部の人に売却し、その人が工業や商業活動を行うのを避けるために、2番目のモデルを採用した一部のアナスタシア人の居住地では、いくつかの相互義務を規定する社会契約の形態を実施している。 [104]一般的に、単一の親族による居住地よりもコミュニティを重視するモデルの方が成功していると見られており、「隣人は主に同じ考えを持つ人々であり、新しい世界を構築する同志であると考えられているため、共同の努力によって、たとえば電気を設置したり、道路や学校を建設したりするなど、本格的なインフラストラクチャを組織することが可能になる」からです。[105]
アナスタシアの居住地への新参者の入所には、一般的にメグレの著書を熟知し、その哲学を支持していることが求められる。[106]通常、質問票に記入し、短いエッセイを書き、総会または新参者募集の責任者である理事会に出席し、そこで申請者を受け入れるか否かの決定を下す必要がある。[106]居住地によっては、新参者の選考に緩い規則を設けているところもあるが、非常に厳しい条件を課している居住地もある。つまり、子どものいる若い家族や、短期間で居住地に移って永住することを約束する人が優先される（ただし、都市で働いていて週末だけ家族のもとに帰る男性など、妥協は可能である）。[106]
経済とコミュニケーション
アナスタシアのコミュニティは自給自足でなければならないため、その多くは、その土地で栽培された、または近くで収穫された様々な品物や工芸品を生産し、他のコミュニティや都市住民に販売することで収入を得ている。[107]いくつかの集落では、例えば、カルーガ州のコフチェク集落の木工工房と製材所、クラスノダール地方のヴェドルシア集落のシネゴリエ・アルテルとソルネチニー農業複合施設など、合弁事業が組織されている。[108]オーストリアの農民ゼップ・ホルツァーが普及させた農業技術は、アナスタシアの間で非常に人気がある。[109]学者アルテミー・A・ポザネンコが研究したある集落では、古代ヴェーダ時代には貨幣はなく物々交換のみであったという考えに基づいて金銭関係は歓迎されていないが、このような秩序は少数の集落で実践されている。[107]
多くのアナスタシア人の居住地では、運動の特徴であるシベリア杉（杉油、杉のカーシャ、杉のお守りなど）や白樺から商品を生産しているほか、[110]柳茶を生産している居住地もある。 [107]ロシア北西部の他の居住地では、ヤナギラン茶である「イワン茶」を生産している。彼らは、この茶をロシア農民の土着の本物の飲み物、古代ロシア文化の遺産であり、治癒効果とリラックス効果があり、「ロシア人の心身に合う」ものであり、外来の有害な飲み物とは対照的であると考えている。[54]レニングラード州のグリシノ村は「イワン茶」を最初に生産した村の一つで、地元行政の支援を受けて「ロシア茶フェスティバル」を開催した。[54]他のアナスタシア人はさまざまな野菜や果物を栽培しており、最も成功した製品の一つはイチゴである。[107]他の集落では、太陽光パネルや巣箱などの様々な商品を製造したり、牛乳を販売したりしています。[107] 養蜂は非常に広く行われている活動です。[67]
アナスタシア人入植者の中には、他の入植者にサービスを提供したり、入植地内や異なる村の間でインフラ整備に携わったりして生計を立てている者もいる。建設工事、有料講演、訪問者向けセミナーの開催などである。また、一部の入植地では郵便サービス、[107]、子供と大人向けの体育やサークルを実施している。[90]アナスタシア人の村の住民は、アナスタシア人以外の外の世界とのコミュニケーションや、携帯電話、インターネット、一部の村ではテレビなどの現代的なコミュニケーション手段を拒否しているわけではないが、そのような手段を完全にコントロールしたいと考えている。[67]
社会学
人口統計
2018年のフランクフルトブックフェアでは、ウラジミール・メグレが大勢の観客を集め、[111] 『ロシアの鳴る杉』が世界中で2000万部を売り上げ、20の言語に翻訳されたと主張されました。 [112]アナスタシアのコミュニティは世界中に設立されています。[12]この運動はロシアとソ連崩壊後の東ヨーロッパで広がり始め、その後西ヨーロッパ、スカンジナビア、北アメリカ、オーストラリア、南アフリカなどに広がりました。[113]
『ロシアの鳴る杉』のロシア語から英語への公式翻訳者であるレオニード・シャラシキンによれば、「何千万人もの」ロシア人がアナスタシアの思想を受け入れているという。 [114] 2009年の執筆で、学者のロマン・ルンキンは、アナスタシア主義はロシアの「最も大規模な」新宗教運動の一つであり、ロシア全土に「何万人もの」信者がいると述べている。[43]学者のアンナ・オジガノワは、最初のアナスタシア集落が設立されてから10年以上が経過した2015年のロシアでは、先祖伝来の土地所有者が981世帯2,264人おり、他の8,725世帯4,725人が先祖伝来の土地の建設のさまざまな段階にあると報告した。[12]学者のアルテミー・A・ポザネンコは、2016年にアナスタシア人入植者の数が1万2千人とほぼ同数であると報告し、その数は2013年から2015年の間に2倍以上に増えたが、統計は運動の公式登録簿に基づいていたものの、すぐに更新されず、多くの入植地や入植者が故意に登録しなかったため、「無意識のうちに過小評価されていた」と指摘し、アナスタシア人間のイベント参加者は、その数を5万人近くと推定した。[115]ポザネンコはまた、ヨーロッパロシアと西シベリアの各地域には平均5～6の祖先居住地があり、いくつかの地域では2桁の数字があったと報告した（クラスノダール地方の30など）。最大の集落はモスクワ州、クラスノダール地方、南部および中部ウラル地方、ノヴォシビルスク州に存在した。[116]
アナスタシア人自身によると、この運動はロシアの人口動態の質と量の両方の改善に貢献しており、アナスタシア人の祖先居住地では「子供を産み、養い、育てるための条件が整えられ、子供にとって好ましい条件が整っている」ため、「若い世代の育成と教育の質が向上している」という。[53]一部の観察者によると、アナスタシア人の親族居住地制度はロシアの住宅問題の解決策にもなっている。[117]ポザネンコは、自分が研究したアナスタシア人の居住地の住民の4分の3は「高等教育を受けた都市知識階級」であり、その75%は大学を卒業しており、大多数は技術および自然科学、残りは人文科学を専攻していると述べた。[118]アナスタシア人の居住地で独身者は極めて稀で、親族関係を継続できず、その土地に根付かず、愛着を持てない恐れがあるため、入所を拒否されることが多い。[107]一方、大家族が奨励されており、ポザネンコはアナスタシア人の村の出生率は「間違いなく国全体よりも高い」と指摘した。[90]アナスタシア人のカップルは、国家に登録されていない古いスラブの結婚式に従って結ばれるのが一般的である。[107]アナスタシア人の中には、死者を自分の土地に直接埋葬し、死者の再生を象徴するために墓の上に木を植える人もいる。埋葬の跡を残そうとはしない。[67]彼らは、公共墓地は孤独な人や放浪者だけのためのものだと信じてそうしており、これが当局の憤慨や、近隣の非アナスタシア人の村の住民の誤解を招くことが多い。[67]
政治的思想
アナスタシア主義の中心的な目的は、「都会の悲惨さから逃れ、神の存在、良好な生態環境を見つけ、家族を持ち、国家の価値観を再構築すること」である。[54] 2000年代から2010年代にかけての大不況は、邪悪なテクノクラートの西洋文明の崩壊と新しいヴェーダの黄金時代の台頭に関するアナスタシア主義者の終末論的信念を強化する一因となった。[119] 2012年、ジュリア・O・アンドリーバは、メグレの本とアナスタシア主義者自身が、ロシアで誰もが1ヘクタールの土地を無料で取得できる法律を期待していると報告した。[120]アナスタシア派は原則として政党政治という概念そのものを否定しているが、2016年までに彼らの一部は「原住民党」（Родная партия, Rodnaya partiya ）を設立し、ロシア法務省に登録し、「親族農場について」（О родовых поместьях, O rodovykh pomest'yakh）法案を提案した。ロシア自由民主党とロシア連邦共産党（それぞれ独自の法案を起草）がこれを支持した。[121] 2016年5月1日、ウラジーミル・プーチン大統領は極東ヘクタール法を施行した。[122]
学者のジュリア・O・アンドレーヴァとラサ・プランスケヴィチュテによると、ロシアのアナスタシア人は、テクノクラシーと邪悪な西側勢力の束縛から解放される運動に積極的に参加していると感じ、自分たちの経験に政治的な意味を与える傾向がある。 [123]ロシアのアナスタシア人は、「愛の空間」という概念に国家主義的な意味合いを与える傾向があり、それを「ロシア国家」という包括的な概念にまで広げ、伝統主義的価値観を支持し、彼らにとってアナスタシア主義は民族文化的現象を表している。[124]同様に、ロシアのアナスタシア人にとって「自然に戻る」という命令は、祖国の価値観に戻り、西側の影響から独立することを意味する。[44]一方、他の国、例えばリトアニアのアナスタシア人は、精神的信仰と伝統的儀式の復興に焦点を当てる傾向がある。[124]プランスケヴィチュテによれば、リトアニアのアナスタシア人は同国のロムワ人と似た価値観を持っていることがわかり、「自然に戻る」という命令を、神の神聖な力、思考としての自然と再びつながることと解釈する傾向があるという。[44]
アナスタシア派は、西洋近代民主主義のシステムを、紛争による統制のシステムとして拒絶し、それが常に必然的に国民の中に不満を持つ層を生み出すと理解している。[125]メグレの著書では、民主主義は神話による「金銭のデモクラシー」として明確に批判されている。この本は、自由という幻想を通じてすべての人々を通貨システムに従属させる方法として、そのようなシステムを発明した「デーモン・クラティー」（Демон Кратий）という人物の物語である。[125]アナスタシア派は、その代わりに、ヴェーチェ（古代スラヴの人民議会）の制度を支持している。彼らは、ヴェーチェは神話のヴェーダ黄金時代[125]にまで遡る、あるいはノヴゴロド共和国（1136-1478）[126]にまで遡ると信じており、誰もが意見を表明でき、それが全員一致の意思決定で考慮される「自治」の一形態として、最高の政治モデルである。[125]アナスタシア派は、ロシア憲法、特にロシアの唯一の権力の源は「多国籍の国民」であると断言する第 3 条を定期的に参照して、自分たちの運動と政治思想を支持している。[121]自由な考えを持つアナスタシア派は、視点の統一という考え方を恐れない。なぜなら、それは精神的な成長と神の知識への執着の証拠であると考えているからである。[126]ヴェチェは、現実は精神的に多様であるが、そのような多様さは一つの原理、神の表現であり、「権利はたくさんあるが、真実は一つである」(правд много, а истина одна; pravd mnogo, a istina odna) という神学的理解を反映した政治形態であると信じられています。[125]ヴェチェは「神との対話」として理解されており、そこでは神の秩序に沿った意思決定が自然に生じます。[127]アナスタシア哲学では、集落内およびヴェチェでは、単一の指導者という考えは拒否され、誰もが形式的には平等ですが、一部の集落には、外部の世界や当局とのやり取りを担当する、明確だがしばしば暗黙の首長がいます。それは、集落の創設者、または集落を建設するための土地を購入した人の名義です。[128]
アナスタシア人の居住地では、共同体のヴェーチェは共同住宅で開催される。 [129]例えば、アナスタシア人の間で広く普及しているモデルであるモルドバの居住地シャストリヴォエでは、毎週共同住宅で集会が開かれる。集会は、集会を告げる義務的な国歌で始まる。議論されるトピックの宣言の後、参加者が発言し、その後議論が続く。すべての決定は共同住宅に掲示され、翌週中に異議が申し立てられ、再び議論に持ち込まれる。最後に別の歌で集会が閉会される。[129]このモデルの提案者は、「市民社会、国家、人々の構造をこの上に構築することは可能である」と主張する。[129]アナスタシア人は、都市の多くの居住地でヴェーチェを組織することが多く、そこでさまざまなコミュニティの代表者が居住地の経験、利点、および困難を発表する。[130]
キリスト教との関係
ロシアでは、アナスタシア主義はロシア正教会からの批判の対象となっている。[131]ロシア正教会は、国内でネオペイガニズム運動が勃興していることに警戒しており、教会の高位聖職者たちの目には、20世紀の偉大なイデオロギーの崩壊によって残された「空白を埋めている」と映っている。[132]しかし、教会の高位聖職者たちが表明する意見は混乱を招きがちで、この現象やその中のさまざまなイデオロギーの流れに対する深い理解が欠けているため、オムスク州サルガツキー地区サルガツコエの聖ニコラス修道院の最高司祭セラフィムは次のように不満を述べている。[133]
ここ（オムスク地方）には、新異教徒が現れました。セドリストやアナスタシア派です。裸の女性が森の中を走っています。この宗教は、ハイキングやギターを弾くことなどを愛する人々によって1993年に発明されました。どのように終わったのでしょうか。いつもの新異教徒主義です。火を飛び越えたり、民族的ではないが新しく発明されたパフォーマンスなどです。ヴェレス書やヴェーダに基づくものも含まれ、ヒネヴィチ（イングリズムの父）が書いたもので、ここでは禁止されていますが当然です。かつて反体制派だった彼は、国務省の指導の下でこれらすべての本を執筆しました。これらが出典です。そして、それに応じて、失礼ですが、男根の崇拝、これもまたクリスト教です。
一方、アナスタシア派はキリスト教の信仰や祭りを自らの宗教に融合させる傾向があり、キリスト教の信仰や祭りを自らの宗教に取り入れている。[83]アナスタシア派は「キリスト教徒に対して強い敵意を抱くことはほとんどない」が、そのほとんどはキリスト教が「ロシアにおける1000年以上の統治で完全に失敗した」と考えている。[43]ロシア正教会の他の高位聖職者たちは、正教とネオペイガニズムの対話、さらには統合を呼びかけ、敵対や差別、偏見や中傷の戦略を放棄する一方で、ネオペイガニズム運動が持つ土地とのつながりや祖先の伝統に関する価値観を認めている。[134]「根拠のない虚偽の誹謗中傷をしたり、祖先に泥を投げつけたりするのは無意味だ」[135]なぜなら、これらの価値観は「ロシアでは、まれな例外を除いて、千年もの間、まったく見られなかったし、他の国ではなおさらだ」[136]まさにこの忘れられた土地の文化が、今やロシアで復活し始めており、「我々[ロシア人]が100%西洋人になる」のを防ぐことができるからだ[136]アナスタシアニズムについて、セルゲイ・V・クレピンは次のように述べている。[135]
どういうわけか、1990年代半ば、シベリアの水路で貿易に従事していた普通のビジネスマン[ウラジミール・メグレ]が、船でシベリアの川岸の場所に予定外に立ち寄り、現地の住民と出会った。彼らの中には、古代のキリスト教以前の文明の代表者もおり、宗教的および文化的両方の古代ロシアの伝統のすべてを何世紀にもわたって受け継いでいた。ビジネスマンは彼らの生活に非常に興味を持ち、数年の間に彼らと非常に親しくなり、地元の女性と結婚するまでになった。最終的に、彼は、彼らが自称するヴェドルシア人の生活と、彼らの文明の観点から見た現代の生活について10冊の本を書いた。彼らはキリスト教以前の文化全体を保存しただけでなく、現代の現実を適切に評価し、それについてすべてを知っており、いくつかの問題についてはあなたや私よりもよく理解している。
反ユダヤ主義的傾向
書籍シリーズ『ロシアの鳴る杉』と、少なくともその運動の一部は、反ユダヤ主義の物語を再現している。[2]ウラジミール・メグレは同シリーズの第7巻で、ユダヤ人は「あらゆる手段を使ってできるだけ多くの金を稼ごうとした」ために迫害されたと書いている。 [137]そのため、メグレはユダヤ人を貪欲で無謀な存在として描くだけでなく、迫害の原因もユダヤ人にあると非難している。さらに、彼はレビ族が世界の隠れた権力者であると見ている。彼らは他のユダヤ人を助けて「一度に国民国家全体を操作」し、見返りに金銭を得るだろう。[138]世界政治を支配または操作するユダヤ人は、陰謀論の典型的な要素である。この運動は、一部の国（スイス[2] 、ドイツ[139] [140]、オーストリア[141] [142]など）の右翼過激派や反ユダヤ主義の陰謀論者と密接に関係している。
ロシアの鳴り響く杉シリーズ
- 第1巻：アナスタシア
- 第2巻：ロシアの鳴り響く杉
- 第3巻:愛の空間
- 第4巻:共創
- 第5巻:私たちは誰なのか?
- 第6巻:親族の書
- 第7巻：生命のエネルギー
- 第8巻第1章:新しい文明
- 第8巻第2話:愛の儀式
- 第10巻:アナスタ
参照
参考文献
引用
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出典
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外部リンク
- リンギング・シーダーズ・インターナショナル
- ロシアの鳴き声を上げる杉
- アナスタシア財団
- リンギング・シーダーズ・プレス
- ウラジミール・メグレのウェブサイト
- LLC メグレ
- 国別
- オーストラリアのアナスタシア教徒
- チェコのアナスタシア人
- ハンガリーのアナスタシア派
- リトアニアのアナスタシア人
- 北米（米国およびカナダ）のアナスタシア教徒
- ポーランドのアナスタシア人