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スラヴ民族信仰とキリスト教は相互に批判的であり、しばしば直接的に敵対し合っている。スラヴ民族信仰（ロドノヴェリーとも呼ばれる）の批判の中には、宗教的一神教を単一イデオロギーの根源とみなす見方がある。[ 1 ]これは、「普遍的で一次元的な真理」を宣伝するすべてのイデオロギーを意味し、現実の複雑さを理解できず、次々と失敗する運命にある。[ 2 ]これらの単一イデオロギーには、一般的にアブラハム系宗教、そしてマルクス主義と資本主義、啓蒙時代によって生み出された一般的な西洋の合理主義的思考様式[ 1 ] 、そして究極的には環境の所有、搾取、消費という考えに基づくテクノクラート文明など、これらの宗教が歴史を通じて生み出したすべての思考と実践の体系が含まれる。[ 3 ]彼らは世界と人類を袋小路に導いたと見なされており、[ 4 ]ロドノヴェリー自身が代表する価値観によって消滅し、取って代わられる運命にある。[ 1 ]単一イデオロギーによって作られ、アメリカの影響を受けた西側諸国が主導する「一極」の世界に対して、ロドノヴェリー人は「排外主義」と「多極主義」という政治哲学に反対している。[ 5 ]
多くのロドノヴァーにとって、旧約聖書の神学とキリスト教は、世界と人類の堕落の第一の原因とみなされている。[ 3 ]特にキリスト教は、神が単一の歴史的実体（イエス）として受肉した可能性があると主張することで宇宙における人類の役割を歪める人間中心主義のイデオロギーとして非難され、同時に歴史を通じて富裕層を擁護し奴隷の精神を正当化してきた階層的で中央集権的な権力を作り出した。[ 6 ]旧約聖書とキリスト教の神学はまた、至高の神を自然界から分離することを強制し、自然界は霊によって高貴なものではなく無生物とみなされ、これが人間中心主義と相まって、環境を所有、搾取、消費する人類の技術的力の称賛につながっている。[ 3 ]人類が自然を支配しているというこの「危険な幻想」は、[ 3 ]生態系の破壊、[ 7 ] 21 世紀に人類が直面している精神的および社会的危機、人類自身の「退廃」（祖先、神々、そして究極の神との断絶）の根源である。[ 3 ]ロドノヴェリーとその価値観に加わるには、キリスト教とその産物を正式に拒絶する儀式、ラスクレティツィア（「脱キリスト教化」）と呼ばれる儀式が伴うことが多い。 [ 8 ]
ロドノヴァーの実践者の多くは、キリスト教とアブラハムの宗教の一神教を意識的に積極的に拒否している。[ 9 ]ロドノヴァーは、旧約聖書とキリスト教の神学を、世界と人類の堕落の主たる原因[ 3 ]、そして「普遍的で一次元的な真理」を宣伝し現実の多様性を抑圧するすべての「単一イデオロギー」の根源とみなしている。[ 10 ]これらの「単一イデオロギー」には、マルクス主義と資本主義、啓蒙時代によって生み出された一般的な西洋合理主義[ 10 ]、そして究極的には環境の所有、搾取、消費という考えに基づくテクノクラート文明[3]を含む、すべての世俗的なイデオロギー的産物が含まれる。キリスト教徒が真理を独占していると主張するならば、ロドノヴァーはしばしばキリスト教をソビエト・マルクス主義と同一視する。[ 11 ]ロシアのヴォルフフ・ドブロスラフ (アレクセイ・ドブロヴォルスキー) は次のように宣言した。
自然を飲み込む資本主義はユダヤ・キリスト教文明の醜い子供である[...]唯一の脱出方法は[...]利益崇拝から生命崇拝へと回帰することである。[ 12 ]
ロドノヴァー派の信者の中には、キリスト教を生み出したとみなすユダヤ教に対して特に敵対的な立場をとる者もいる。 [ 13 ]一方、ロドノヴァー派の中には、キリスト教がスラブ人や他のヨーロッパ人をユダヤ人の支配下に置いたと考える者もいる。[ 14 ]彼らによれば、キリスト教は「それ自体が全人類にとって悪」であり、「裏切りによって特徴づけられる、人類の中で最も屈辱を受けた部分」に頼って作られたものだという。[ 15 ]また、ユダヤ人は自分たちの土地を持たない民族であるという事実から、地球を地獄と同一視し、地球を悪魔化した最初の思想体系であるとも考えられている。[ 16 ]
ロドノヴァースは、動詞「持つ」の原理に基づいたこれらのイデオロギーはすべて、アブラハム神学、特にキリスト教神学によって導入された実存主義モデルの反復であると考えている。このモデルは、「逆説的に、人間の人格の最も広い自由と、絶対的な神とその決定論的な意志の存在論的優位性」を組み合わせている。[ 17 ]キリスト教は、神を世界から分離し、世界をその外的創造物とみなし、内在的な精神的価値を剥奪し、[ 3 ]神が単一の歴史的実体（イエス）として受肉したという人間中心主義的な考え方を導入し、 [ 6 ]宇宙における人類の役割を歪め、旧約聖書に含まれる環境の不敬な所有、搾取、消費の正当化に基づいて、個人を「創造の冠」とし、地球や他の実体に対する「危険な支配の幻想」を与えることで、個人を周囲の世界より上に引き上げているとされている。[ 3 ]
地に満ちて、それを従わせよ。海の魚、空の鳥、地を這うすべての動物を支配せよ。
キリスト教の人間中心主義は、歴史を通じて富裕層を擁護し奴隷意識を正当化する階層的で中央集権的な権力を確立するために用いられてきた道具であるとロドノヴァー派は考えている。[ 6 ]卑屈な振る舞いを助長し、勇気と闘志を重視するロドノヴァー派の倫理観[ 18 ]や、生き物の存在論的自由を重視する神学観[ 3 ]とは正反対である。一般的に、キリスト教は奴隷主義（ rab ）の宗教とみなされているのに対し、ロドノヴァー派は選択の自由と、すべての源である原理であるロッドへの信仰として捉えられている。クラスノダール出身のロシアのロドノヴァー派の司祭コルドゥンは、アブラハムの宗教を、多くの個々のアイデンティティを無定形の群衆に溶解させ、個人の価値が失われるイデオロギーと定義した一方、土着のロドノヴァー派を、個人の意識の自己改善への努力を刺激する真の知識と定義した。[ 19 ]ロドノヴァー派は、自分たちは「神のしもべではなく、神の子孫」であり、土から創造されたことを強調し、すべての生き物は神の分散した断片であり、「理性的意識、意志的、活動的な意味において独立した存在」でありながら、常に内在する神の一部であると示唆している。[ 17 ]
ロドノヴァースは、キリスト教とその産物が世界と人類を袋小路に導いたと考えており[ 4 ]、人類自身の「退廃」、自然や祖先の系譜、至高の神につながる神々からの断絶により、21世紀に人類が直面している生態学的、社会的、精神的危機の究極的な原因であると考えている[ 20 ] 。キリスト教はまた、人間の責任を現在の世界から超越的な未来へと投げ捨て、その未来で行為が神によって裁かれ、人々は罪によって罰せられるか赦されるかによって、実際には現在の責任から人々を免除し[ 21 ] 、同時に自己卑下、自己破壊、肉欲の抑制という偽りの道徳主義を押し付けているため、不道徳であると見なされている。 [ 22 ]キリスト教徒は狡猾さと欺瞞によって権力を獲得した。ローマ帝国では、キリスト教徒の護衛が伝統宗教最後の皇帝ユリアヌスを殺害した。一方、コンスタンティヌス帝が自分の息子を殺害した際、伝統宗教のどの司祭も彼の罪を清めることに同意しなかったが、最終的にはキリスト教の司祭がそれを実行し、キリスト教が「絶対的に不道徳」であることを示した。[ 23 ]キリスト教と他のアブラハム系宗教は、有機的な共同体の破壊につながる異質な存在と考えられている。[ 24 ]
多くのロドノヴェール派のグループは、キリスト教の放棄（raskrestitsia、文字通り「脱キリスト教化」）とロドノヴェールへの入信の正式な儀式を組織している。改宗の中心は、改宗者がスラヴの伝統に由来する新しい名前（imianarechenie）を採用することである。一般的に、raskrestitsiaの儀式は、キリスト教徒としての個人の死とロドノヴェールとしての再生を象徴している。一部のグループ、特に男性の兄弟団は、改宗者の手のひらに2本目の「生命線」を刻むことを実践しており、これは他のメンバーとの間に形成される新しい「血の絆」を象徴している。[ 8 ]
ラスクレティツィアの儀式とロドノヴァー共同体への加入は、7つの正確な段階を経て行われます。まず、新入信者は、悪の力（キリスト教とその産物として識別される）を追い払うことを目的とした、地面に切り込まれた閉じた円で囲まれた場所で、小枝または藁の上にひざまずきます。次に、浄化の儀式があり、新入信者の頭が洗われ、シャツが引き裂かれ、踏みつけられ、燃やされ、以前の生活の完全な拒絶を象徴します。3番目に、3人の司祭が新入信者の周りで火を持ち、穀物を注ぎ、息を吹きかけながら、手で浄化のジェスチャーをします。4番目に、司祭は新入信者の頭の上に右手を置き、太陽の軌道に従って新入信者の周りを動き回り、ゴイ（「異邦人」）またはスワ（ヴェレスの書による母なる女神の名前）を3回叫びます。第 5 に、司祭たちは両手を天に向かって上げ、共同体によって選ばれ、司祭自身によって承認された新改宗者の新しい名前を大声で 3 回唱えます。第 6 に、円陣が解かれ、新改宗者は穀物で最初の供物を捧げます。第 7 に、新改宗者は先祖を敬うために、一さじ ( kovsh ) のミード( surya、インド・アーリアの伝統から借用した用語) を振る舞われます。[ 25 ]
ロドノヴァーの中には、キリスト教とその影響とされるものに対してキャンペーンを展開し、攻撃を実行した者もいる。例えば、1996年にミンスクの正教会大聖堂がロドノヴァーによって冒涜され、落書きで覆われた。その中には「キリスト教徒よ、我々のベラルーシの地から出て行け！」と書かれたものもあった。[ 26 ] 2006年には、キエフを行進するロドノヴァーが「エホバを追い出せ！ダジボフに栄光あれ！」と叫んだ。 [ 27 ]また、ポーランドでは、数人のロドノヴァーがバレンタインデーをポーランド本来の祝祭ではないとして反対するポスターキャンペーンを開始した。 [ 28 ]ロシアでは、スラブ民族信仰の実践者が、様々なキリスト教会に対する破壊行為や放火攻撃に関与している。[ 29 ]
キリスト教徒は、例えばこの運動に反対するソーシャルメディアグループを設立するなどして、スラヴ民族信仰に反対を表明してきた。[ 30 ]ロシア正教会は、ロシア全土におけるロドノヴェリーの成長と拡大について、様々な機会に懸念を表明してきた。[ 31 ]ロシア正教の神学者アレクサンドル・ドヴォルキンは、著書『セクトヴェデニエ』の2000年版で、 「今日のロシアでは、ネオペイガニズム的な民族主義的宗派が急増している」こと、そして「これらはすべて、ソ連崩壊後のロシアの宗教生活における注目すべき現象である」ことを認めた。[ 32 ]
2009年にはカルーガで正教徒とロドノヴェリ派の間で有名な公開討論会が開かれました。前者はダニエル・シソエフ神父が、後者はスラヴ・ロドノヴェリ派連合の代表であるヴァディム・カザコフが率いていました。[ 33 ]さらに最近では、2014年11月にキリル総主教自身が「ロシアの偽ネオペイガニズム信仰を構築しようとする試み」について懸念を表明し、有名な神父フセヴォロド・チャプリンは「法律レベルで」ロドノヴェリ派を全面的に禁止するよう求めました。[ 32 ] 2015年初頭、アストラハン昇天大聖堂の公式機関誌は「異教徒に対する反論」と題する論争的な記事を掲載し、その中で教会当局はロドノヴェリーの拡大と、「政府および公共団体の代表者」が「正教と古代スラヴ人の宗教」を復活させる必要性について語り、多くの若者がこの運動に参加するようになったことを嘆いた。[ 33 ]
2016年初頭、モスクワで開催された「国際教育クリスマス朗読会」において、メリヤ民族未来主義宗教復興運動とロシア軍におけるロドノヴェリーの普及が特に懸念される問題として議論された。ロドノヴェリーの普及に対抗することを目的とした会議が2016年3月にマグニトゴルスク国立工科大学で開催された。この会議で、マグニトゴルスクおよびヴェクルネウラルスクのイノケンティ主教は、スラブ民族信仰は「無神論よりも教会にとって大きな脅威」であると述べた。教会慈善および社会奉仕に関するシノドス部門の会長としてフセヴォロド・チャプリンの後任となったウラジーミル・レゴイダは、軍隊におけるスラブ民族信仰の普及は「教会への直接的な挑戦」であると述べた。[ 31 ]
しかし、一部のロシアのロドノヴァーは、ロシア正教会がキリスト教以前の信仰や儀式の多くの要素を取り入れたと主張し、正教会との関係改善を試みてきた。[ 35 ]ただし、一部の人にとっては、それらの本来の意味を歪めてしまったという。[ 36 ]このように、彼らはロシア正教が他のキリスト教の形態とは異なると主張し、[ 7 ]スラヴ土着信仰の「弟」として描こうとしている。[ 37 ]同じ「正教」という用語は、多くのロドノヴァーによって初期のスラヴ系キリスト教徒によって簒奪されたと考えられている。なぜなら、元々は古代スラヴおよびインド・ヨーロッパの世界観を指しており、スラヴ語の同義語であるPravoslavie は、神の「正しい」（Prav ）普遍法を「称賛」または「栄光を与える」 （ slava ）ことを意味するからである。[ 38 ]
ロシア正教会の高位聖職者の中には、ロドノヴェル運動が持つ土地とのつながりや祖先の伝統に関する価値観を認め、正教会とロドノヴェルの間で市民対話を行うよう呼びかけた者もいる。[ 39 ]「根拠のない中傷をでっち上げ、祖先に泥を投げつけるのは無益だ」[ 40 ]。なぜなら、こうした価値観は「ロシアでは、ごくまれな例外を除いて、千年もの間、目にすることさえなかったし、他の国ではなおさらだ。もしそう呼べるならば、まさにこの忘れ去られた土地の文化が今、ロシアで復活し始めている」からであり、「我々[ロシア人]が100％西洋人になるのを防ぐことができる」[ 41 ] 。正教会の新聞の中には、ロドノヴェルをロシア正教会が提唱する価値観を共有する兄弟として紹介しているものもある。[ 42 ]これらの考察に基づき、教会の高位聖職者の中には、ロドノヴェリーとロシア正教会の統合の可能性を表明した者もいる。[ 43 ]
17 世紀のモスクワ総主教ニコンによる改革の際にロシア正教会から分裂した正教会古儀式派は、ロドノヴェル派によって主流のロシア正教会よりも肯定的に見なされており、古儀式派はスラヴ土着信仰に似た要素を持っていると考えられている。[ 44 ]学者たちは、古儀式派が、神聖な世界への通路としての火の崇拝、赤色の象徴性、「栄光の死」の探求、そして一般的に神聖な宇宙の全体論的ビジョンなど、インド・ヨーロッパ語族や初期スラヴ語族の思想や慣習をどのように保存してきたかを研究してきた。[ 45 ]
ロシア科学アカデミー民族学・人類学研究所のパベル・スクリニコフによれば、ロシア正教会はスラブ土着信仰の拡大に不安を抱いている。なぜなら、ロドノヴォル共同体は「正教会の信者よりもはるかに結束が固い」からである。彼らの活動は単なる儀式に終始するのではなく、ゲームやスポーツ競技からワークショップや祭りまで、神々への礼拝を伴う共同体生活全体を提供している。さらに、スラブ土着信仰は「国外起源とは見なされない国民的・宗教的アイデンティティの代替案」を提供しており、キリスト教よりも「愛国的な宗教的ニーズ」をよりよく満たしている。[ 31 ]
同様に、マルレーヌ・ラルエルは、ロドノヴェリーは若者や、ソ連崩壊後の信仰復興に関心はあるものの正教会に幻滅しているロシア社会層の間で成功していると述べた。正教会は「非常に制度化されていて」、「現代世界と調和しておらず」、「信徒に解釈の余地のない規範的な信念に従うことを期待しているため、（これらの人々にとって）魅力的ではない」という。ロドノヴェリーの魅力は、伝統と現代性の「逆説的な結合」、革新的な統合による過去の回復、そして人類、自然、祖先との真の関係の再発見を求める価値観にある。[ 46 ]
