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ウラジミール・プロップ | |
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.jpg/500px-Vladimir_Propp_(1928_year).jpg) 1928年のウラジミール・プロップ | |
| 生まれる | ヘルマン・ヴァルデマール・プロップ 1895年4月29日ロシア帝国、 サンクトペテルブルク |
| 死亡 | 1970年8月22日（75歳） レニングラード、ロシア連邦、ソ連 |
| 職業 | 民俗学者、学者 |
| 国籍 | ロシア、ソビエト |
| 主題 | ロシアの民間伝承、民間伝承 |
ウラジーミル・ヤコヴレヴィチ・プロップ（‹Tfdを参照›ロシア語：Владимир Яковлевич Пропп ; 1895年4月29日[旧暦4月17日] - 1970年8月22日）は、ロシアの民話の基本構造要素を分析し、その最も単純で還元不可能な構造単位を特定したソビエトの民俗学者、学者であった。
バイオグラフィー
ウラジミール・プロップは1895年4月29日、サンクトペテルブルクでドイツ系ロシア人の家庭に生まれた。両親のヤコフ・フィリッポヴィッチ・プロップとアンナ・エリザベータ・フリドリホヴナ・プロップ（旧姓バイゼル）は、サラトフ県出身のヴォルガ・ドイツ人の裕福な農民であった。彼はサンクトペテルブルク大学（1913年 - 1918年）に通い、ロシア語とドイツ語の文献学を専攻した。[1]卒業後は中等学校でロシア語とドイツ語を教え、その後大学でドイツ語の教師となった。
彼の『民話の形態論』は1928年にロシア語で出版された。これは民俗学と形態論の両方において画期的な進歩であり、クロード・レヴィ＝ストロースやロラン・バルトに影響を与えたが、1958年に翻訳されるまで西洋ではほとんど注目されなかった。彼の形態論はメディア教育で使用され、文学、演劇、映画、テレビシリーズ、ゲームなど、他の種類の物語にも応用されているが、プロップはそれを特に不思議やおとぎ話に適用した。
1932年、プロップはレニングラード大学（旧サンクトペテルブルク大学）の教員となった。1938年以降、民俗学部門の学部長を務め、その後ロシア文学部門の一部となった。プロップは1970年に亡くなるまで同大学の教員として在籍した。[1]
ロシア語での作品
彼の主な著書は以下のとおりです。
- 民話の形態学、レニングラード 1928
- 不思議な物語の歴史的ルーツ、レニングラード 1946 年
- ロシア叙事詩、レニングラード 1955–1958
- 人気の歌詞歌、レニングラード 1961
- ロシアの農民の祭り、レニングラード 1963
彼はまたいくつかの論文を発表しましたが、最も重要なものは次のとおりです。
- 墓の上の魔法の木
- 素晴らしい出産
- 民間伝承における儀式的な笑い
- 民間伝承から見たオイディプス
最初は専門誌に掲載され、1976年にレニングラードの 『民俗学と現実』に再掲載された。
死後に2冊の本が出版されました。
- 喜劇と笑いの問題、レニングラード 1983
- ロシアの民話、レニングラード 1984
最初の本は未完成のまま残り、2冊目は彼がレニングラード大学で行った講義の版です。
英語および他の言語への翻訳
- 『民話の形態学』は 1958 年と 1968 年に英語に翻訳されました。また、1966 年にはイタリア語とポーランド語、1970 年にはフランス語とルーマニア語、1971 年にはスペイン語、1972 年にはドイツ語、1975 年にはハンガリー語に翻訳されました。
- 『不思議物語の歴史的ルーツ』は、 1949 年と 1972 年にイタリア語に、1974 年にスペイン語に、1983 年にフランス語、ルーマニア語、日本語に翻訳されました。
- 『民間伝承に照らしたオイディプス』は1975年にイタリア語に翻訳されました。
- 『ロシアの農民の祭り』は1987年にフランス語に翻訳されました。
物語の構造
プロップによると、アレクサンドル・フョードロヴィチ・アファナーシエフの民話集から100編を分析した結果、 ロシアのおとぎ話には31の基本構造要素（または「機能」）が典型的に見られるという。彼は、これら31の機能がロシアの民間伝承におけるすべてのおとぎ話、または不思議な物語 [skazka] に典型的であると特定した。これらの機能は、各物語の中で特定の昇順（1～31、ただしどの物語でもすべての機能が含まれているわけではない）で発生していた。民間伝承のこの種の構造分析は、「統語的」と呼ばれる。物語の出来事とその発生順序に焦点を当てるこの方法は、レヴィ＝ストロースの構造主義神話理論に典型的な「パラダイム的」な分析形式とは対照的である。レヴィ＝ストロースは、線状で表面的な統語論に関わらず、物語の根底にあるパターンを明らかにしようとしました。彼の構造は、通常、二項対立構造として表現されます。パラダイム分析では、統語論、つまり物語の線状構造配置は、物語の根底にある意味とは無関係です。
機能
最初の状況が描写された後、あらゆる不思議な物語は、以下の31の機能の選択から構成され、固定された連続した順序で並べられます。[2]
1.不在: 主人公のコミュニティまたは家族の一員が家庭環境の安全を離れます。これは主人公自身である場合もあれば、主人公が後に救出しなければならない他の関係者である場合もあります。この結束力のある家族の分裂により、ストーリーラインに最初の緊張がもたらされます。これは主人公の導入として機能し、通常は主人公を普通の人として描写します。
2.禁止令: 主人公に対して禁止令または命令が下されます (「そこに行ってはいけない」、「これをしてはいけない」)。主人公は何らかの行動をとらないよう警告されます。
3.禁止事項の違反。前述の規則に違反しています。したがって、英雄は命令や禁止令に従わなかったことになります。英雄が偶然や感情で犯したか、第三者や敵が犯したかにかかわらず、これは一般的に否定的な結果につながります。悪役はこのイベントを通じて物語に登場しますが、必ずしも英雄と対立するわけではありません。彼らは潜んでいて操作的な存在であったり、英雄の不在時に英雄の家族に敵対する行動をとったりするかもしれません。
4.偵察: 悪役は計画を遂行するために必要な知識を得ようと努力します。悪役が積極的に情報を探り、貴重な品物を探したり、誰かを誘拐したりするときに、変装が頻繁に行われます。悪役は家族と話をして、重要な情報を無邪気に漏らすこともあります。悪役は偵察中にヒーローを探し出すこともあります。ヒーローの特殊性を知ったことで、ヒーローの強さを測るためかもしれません。
5.配達: 悪役は偵察に成功し、狙った被害者の手がかりを得ます。イベントの何らかのレベルでは、地図が関係していることがよくあります。
6.策略: 悪者は被害者を騙して何か価値あるものを手に入れようとします。さらに圧力をかけ、主人公を騙して信頼を得ようとします。時には悪者はほとんど騙さず、あるいは全く騙さず、代わりにある価値あるものを別の価値あるものと交換することもあります。
7.共謀: 被害者は騙されたり、屈服を強いられたりして、無意識にまたは不本意に悪役を助けます。悪役は、ヒーローの自宅のプライバシーや宝物庫など、以前は立ち入り禁止だった場所に自由にアクセスできるようになり、策略を自由に実行します。
8.悪役または不足: 悪役は、誘拐、窃盗、農作物の荒廃、略奪、主人公 1 人以上の追放または追放、殺人、強制結婚の脅迫、毎晩の拷問など、家族に危害を加えます。同時に、または代わりに、主人公は家庭環境に不足している何か (ポーション、アーティファクトなど) を欲したり必要としたりすることに気づきます。悪役は間接的に関与している可能性があり、家族を騙してそのようなアイテムが必要だと信じ込ませることもあります。
9.調停: 上記の否定的な要因の 1 つ以上がヒーローの目に留まり、ヒーローは発生した悪行の欺瞞を明らかにし、欠陥を認識し、それを知ることになります。
10.反撃の開始: ヒーローは、必要な魔法のアイテムを探したり、捕らわれた人々を救出したり、悪者を阻止したりして、問題を解決する方法を検討します。これはヒーローにとって決定的な瞬間であり、ヒーローのその後の行動を形作り、彼らが高貴な外套にふさわしい状態になり始める時点を示します。
11.出発: 主人公は目的意識を持って家庭環境を離れます。ここから彼らの冒険が始まります。
12.ドナーの最初の機能: 主人公は道中で 魔法のエージェントまたはヘルパー (ドナー) に遭遇し、尋問、戦闘、パズルなどを通じて何らかの形でテストを受けます。
13.ヒーローの反応: ヒーローは将来の寄付者の行動に反応します。おそらく、厳しいテストに耐えたり、何らかの形で失敗したり、捕虜を解放したり、争いのある当事者を和解させたり、その他の方法で良いサービスを提供したりします。これは、ヒーローが悪役のスキルと力を理解し、それを善のために使用する最初の機会である可能性もあります。
14.魔法のエージェントの受け取り: 英雄は善行の結果として魔法のエージェントの使用権を獲得します。これは直接獲得したアイテム、厳しい環境を抜け出して見つけたもの、苦労して獲得したリソースで購入または交換した商品、英雄が用意した部品や材料から作られた商品、別の世界から自発的に召喚された商品、消費した魔法の食べ物、または他者から獲得した忠誠心や援助である場合もあります。
15.ガイダンス: ヒーローは、提供者の家、魔法のエージェントまたはその部品の場所、または悪役など、上記の機能のいずれかに関連する可能性のある重要な場所に移動、配送、または何らかの方法で導かれます。
16.闘争: 主人公と悪役が直接出会い、戦闘または何らかの競争で対立します。
17.ブランディング: ヒーローは、特徴的な傷を負ったり、指輪やスカーフなどの装飾品を与えられたりと、何らかの方法でマークされます。
18.勝利: 悪役は英雄に敗北します。戦闘で殺される、競争で勝つ、弱点を突かれる、追放されるなどです。
19.清算: 物語の初期の不幸や問題が解決され、捜索の対象が分配され、呪いが解かれ、捕虜が解放されます。
20.帰還: 主人公は故郷へ戻ります。
21.追跡: 主人公は、おそらく捕まえたり食べたりしようとする脅威的な敵に追われます。
22.救出: 主人公は追跡から救われます。何かが障害となって追跡者を遅らせたり、主人公が隠れる方法を見つけたり、見せられたり、場合によっては認識できないほど変身したりします。主人公の命は別の人によって救われるかもしれません。
23.認識されない到着: 主人公は、旅の途中の場所または目的地に到着しますが、認識されず、認められません。
24.根拠のない主張:偽りのヒーローは、根拠のない主張をしたり、他の何らかの欺瞞行為を行ったりします。これは悪役、悪役の部下、または無関係の当事者である可能性があります。ヒーローが自分の行為を反省した後、将来何らかの形で寄付をしてくれる可能性もあります。
25.困難な課題: 主人公に試練が課せられます。謎かけ、強さや忍耐力のテスト、アクロバット、その他の試練などです。
26.解決策: 主人公は困難な任務を成し遂げます。
27.認識: ヒーローは、通常は以前のブランド化によって、正当な認識を得ます。
28.暴露: 偽のヒーローや悪役があらゆる人々の目にさらされます。
29.変身: 英雄は新たな外見を得る。これは老化や労働と健康の恩恵を反映している可能性があり、あるいは手足や指を失った後の魔法的な記憶 (烙印の一部として、または試練に失敗したために) を構成する可能性があります。いずれにせよ、外見を改善するのに役立ちます。
30.罰: 悪役は、おそらく英雄や復讐された犠牲者の手によって、あるいは自分自身の策略の直接的な結果として、自分の行動の結果を被ります。
31.結婚: 英雄は結婚し、家族やコミュニティから報酬を与えられたり昇進したりして、通常は王位に就きます。
これらの機能のいくつかは逆転する可能性があり、例えば英雄は家にいる間に力のアーティファクトを受け取り、それによって寄贈者の機能を早期に果たす。通常、このような機能は2回否定されるため、西洋文化では3回繰り返さなければならない。 [3]
キャラクター
彼はまた、物語の登場人物はすべて、次の 7 つの抽象的な登場人物の機能に分解できると結論付けました。
- 悪役— 主人公に苦難をもたらす邪悪なキャラクター。
- ディスパッチャー — 英雄の探求の必要性を説明し、英雄を送り出す人物。これは多くの場合、王女の父親と重なります。
- ヘルパー — 主人公の探求を助けるためにやってくる、典型的な魔法の存在。
- 物語全体を通して、主人公は王女または賞品、そして多くの場合その父親にふさわしい女性ですが、悪役の仕業である悪や不正のせいで彼女と結婚することができません。英雄の旅は、王女と結婚した時点で終わることが多く、それが悪役の敗北となります。
- ドナー— ヒーローを準備したり、時にはテストした後にヒーローに魔法のオブジェクトを与えたりするキャラクター。
- ヒーロー— ディスパッチャーとドナーのキャラクターに反応し、悪者を阻止し、不足や間違いを解決し、王女と結婚するキャラクター。
- 偽りの英雄—英雄の行動を自分の功績として主張したり、王女と結婚しようとしたりするマイルズ・グロリオサスの人物。 [4]
これらの役割は、時には複数のキャラクターに分散されることもあり、例えば、主人公が悪役のドラゴンを殺し、ドラゴンの姉妹が悪役として彼を追う役割を担う。逆に、父親が息子を冒険に送り出し、剣を与えるなど、1人のキャラクターが複数の役割を担うこともあり、派遣者と提供者の両方の役割を果たすこともある。[5]
批判
プロップのアプローチは、その過度な形式主義（ソビエトに対する主要な批判）として批判されてきた。プロップに対する最も著名な批判者の一人は 構造主義者の クロード・レヴィ＝ストロースであり、彼はプロップとの対話の中で、統語論的アプローチよりもパラダイム的アプローチの優位性を主張した。[6] プロップはこの批判に対して、鋭い言葉で反論し、レヴィ＝ストロースは経験的調査に関心を示さなかったと書いた。[7]
参照
参考文献
- ^ ab プロップ、ウラジミール。「序論」民俗学の理論と歴史。アナトリー・リーバーマン編。ミネソタ大学：ミネソタ大学出版局、1984年。9ページ
- ^ ウラジミール・プロップ『民話の形態学』25ページ、ISBN 0-292-78376-0
- ^ ウラジミール・プロップ『民話の形態学』74ページ、ISBN 0-292-78376-0
- ^ ウラジミール・プロップ『民話の形態学』p 79-80、ISBN 0-292-78376-0
- ^ ウラジミール・プロップ『民話の形態学』p 81、ISBN 0-292-78376-0
- ^ ダンデス、アラン。「神話における二元対立：プロップ/レヴィ=ストロース論争の回顧」、ウェスタンフォークロア、56.1（1997年冬）
- ^ ウラジミール・プロップ『民俗学の理論と歴史』（文学の理論と歴史 #5）ウラジミール・プロップ、アリアドナ・Y・マーティン（翻訳）、リチャード・P・マーティン（翻訳）、アナトリー・リーバーマン
外部リンク
- 「登場人物の機能」プロップ著『民話の形態学』1927年、ローレンス・スコット訳、1968年
- 「ウラジミール・プロップ」 - ジェリー・エヴァラード、2007 年 2 月 12 日、Mindsigh
- 「童話の分析から生まれた構造主義の誕生」 – ドミトリー・オルシャンスキー /トロント・スラブ季刊誌、第 25 号、トロント大学
- 「プロピアン童話ジェネレーター」、「童話と電子文化」、ブラウンコース
- 「ウラジミール・プロップの理論」、「おとぎ話と電子文化」、ブラウン大学の講座
- 「ウラジミール・プロップ」、文学百科事典（2008年）
- Propp の評価(ドイツ語)
- 民話のアウトラインジェネレーター: プロップの形態論に基づく
- 不思議な物語の歴史的ルーツ習慣や信仰、入会の儀式における特定の民話のモチーフの起源に関するプロップの調査。 (ロシア語)
- C. ジョン ホルコム著『言語形式主義者』 ロシア形式主義の歴史を語る興味深いエッセイ。
- ロシア思想家ギャラリーのウラジミール・プロップの伝記
- ピッツバーグ大学の Propp に基づく XML マークアップ言語