アレン・フランツェン

アレン・J・フランツェン（1947年生まれ）^{[ 1 ]}は、古英語文学を専門とするアメリカの中世研究者である。ロヨラ大学シカゴ校を退職後、名誉教授を務めている。

フランツェンはアイオワ州の田舎で育ち、ロラス大学で英語の学位を取得し^{[ 2 ]} 、バージニア大学でアングロサクソン時代の懺悔文学に関する論文で博士号を取得した^{[ 3 ]} 。 1978年から2014年に退職するまでロヨラ大学シカゴ校の教員を務め^{[ 1 ]} 、退職時には名誉教授に任命された。在職中、1984年から1988年まで英語の大学院課程を統括し、1992年にはロヨラ・コミュニティ・リテラシー・センターを設立した。このセンターは大学の学生だけでなく地域社会にも開放されている^{[ 4 ] 。}

フランツェンは、学生向けの入門書として、チョーサーの『トロイルスとクリセイデ』に関する『アルフレッド王』（1986年）^{[ 5 ]}や『トロイルスとクリセイデ：詩と枠組み』（1993年）^{[ 6 ]}などを出版している。また、ダグラス・モファットと共編で『労働の仕事：中世イングランドにおける隷属、奴隷制、労働』（1994年）^{[ 7 ] [ 8 ]}も編集している。

彼の最初の著書は、博士論文の主題である『アングロサクソン時代のイングランドにおける懺悔文学』（1983年）でした。^{[ 9 ] [ 10 ]}彼は『クローゼットの前：『ベオウルフ』から『エンジェルズ・イン・アメリカ』までの同性愛』 （1998年）で再びアングロサクソン時代の懺悔文学を取り上げ、自身もゲイである彼は、^ジョン・ボスウェル^の主張とは異なり、ノルマン征服以前には同性愛関係が教会によってより容認されていたのではなく、むしろ関係が「隠されていた」わけではないと主張しています。彼は、文献証拠について「解放主義的」ではなく「正統主義的」な見解を取っています。^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}この本は「画期的」と評されています。^{[ 1 ]}

フランツェンはまた、古英語研究の分野に対する批判も発表している。その一つが、同分野の歴史を研究した『起源への渇望：新言語、古英語、そして伝統の教授』 （1990年）と、 『二つの言語を話す：中世研究における伝統的学問分野と現代理論』（1991年）である。^{[ 14 ]}前者は、アングロサクソン研究が、その分野内の閉鎖的なアプローチのために、ますます時代遅れと見なされるようになっているとフランツェンが主張したもので、大きな注目を集めた。フレッド・C・ロビンソンは、「自分の職業を気にかけているすべての中世研究者が読むべき本だ」と書いている。^{[ 15 ]} 1994年、フランツェンはカリフォルニア大学バークレー校で開催された会議で基調講演を行い、その内容は『アングロサクソン主義と社会的アイデンティティの構築』（1997年）として出版された。^{[ 16 ]}

『血まみれの善：騎士道、犠牲、そして第一次世界大戦』 （2004年）の中で、彼は第一次世界大戦の参加者の動機として騎士道とキリスト模倣の神話を研究した。^{[ 17 ] [ 18 ]}

フランツェンは引退後、2015年9月に「フェミニストの霧から抜け出す方法」と題したブログ記事を書き、フェミニストの反男性的な要求だと主張するものに対して男性の権利運動に同調した。これが2016年初頭に公表されると、一部の中世研究者から非難の反応を招いた。^{[ 1 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

• グッゲンハイム・フェローシップ、1993年^{[ 23 ]}
• ロヨラ大学年間最優秀教員賞（1991年）、マスターティーチャー賞（芸術科学部）（1997～98年）、教員研究員賞（2000年）。^{[ 4 ]}
• アメリカ中世アカデミーの教育優秀賞、2013年^{[ 24 ]}
• オペラ・オムニア：アレン・J・フランツェンのための祝祭：元学生によって企画された祝賀会議、2015年。^{[ 4 ] [ 25 ]}

• 個人ウェブサイト