北マケドニアのアルバニア人

北マケドニアの地名の多くは、最終的にはアルバニア語に由来すると考えられている。例としては以下のようなものがある。

• シュティプ（アルバニア語ではシュティプ）は、北マケドニア東部の都市である。古代にはアスティボスとして知られていた。^{[ 3 ]}北マケドニア東部への原アルバニア人の定住時期については、ニシュの場合と同様の議論が起こっている。^{[ 4 ] [ 5 ]}
• オフリド（アルバニア語ではOhër）は、北マケドニア南西部の都市である。現代の名称は、古代ギリシャ語の名称「Lychnidus」が「Ohrid」に変化したものだという説がある。^{[ 6 ]}
• スコピエ（アルバニア語ではシュクピ）は北マケドニアの首都である。古典古代にはスクピとして知られていた。 ^{[ 7 ]}
• ドリンは北マケドニア西部の川です。古代ギリシャ語ではDrilon (Δρίλων)、ラテン語ではDrinusと記録されています。Drin-という形はプリニウス(紀元1 世紀に活躍)によって証明されており、おそらくこれが原形です。古代名Drinus は音変化を経て、アルバニア語の音変化の進化により現在のアルバニア語のDrin という形になりました。^{[ 8 ] [ 9 ]}
• ヴェレス（アルバニア語ではQyprill）はオスマン帝国の支配下で、貴族のKöprülü家にちなんでKöprülüと改名された。^{[ 10 ]}
• マレシア（アルバニア語ではMalësia ）は、ストルガの北にある小さな地域です 。地名Malesijaは、山岳地帯または地域を意味するMalësiという単語に由来するアルバニア語です。 ^{[ 11 ]}
• シャール(アルバニア語でシャール) は、コソボ、アルバニア、北マケドニアにある山脈です。 ^{[ 12 ]}

西マケドニアの多層的なアルバニア語方言は、古代から原アルバニア人が居住していた地域に、異なる段階で移住してきたことを示している。^{[ 13 ]}「Shtip」と「Shkupi」の名称の発展は、スラヴ以前の古代にこの地域で原アルバニア語が話されていたことを示している可能性がある。^{[ 14 ] [ 15 ]}ミハエスクは、アルバニア語はルーマニア語圏よりも西ロマンス語圏との接触がはるかに多い地域で発展したと主張し、この地域を現在のアルバニア、コソボ、西北マケドニアに位置づけ、東はビトラとプリシュティナまで広がっているとしている。^{[ 16 ]}

アルバノポリスという地名は、現在の北マケドニアのスコピエ（古代のスクピ）近郊のゴルノ・ソニェにある葬儀碑文で発見されている。^{[ 17 ]}これは1931年にニコラ・ヴリッチによって発見され、そのテキストは1982年にボルカ・ドラゴイェヴィッチ＝ヨシフォフスカによって分析され、発表された。ラテン語の碑文は「POSIS MESTYLU F[ILIUS] FL[AVIA] DELVS MVCATI F[ILIA] DOM[O] ALBANOP[OLI] IPSA DELVS」と読める。これは「アルバノポリス出身のデルス・ムカティの娘、フラヴィアの息子、ポシス・メスティル」と訳される。これは西暦1世紀末または2世紀初頭のものとされる。^{[ 18 ]}

民族名アルバノスは、1992年に現在の北マケドニア、ゴルノ・ソンジェの南東約90kmにあるグラドスコ近郊の古代ストビの葬儀碑文で発見された。古代ギリシャ語の碑文には「ΦΛ(ΑΒΙΩ) ΑΛΒΑΝΩ ΤΩ ΤΕΚΝΩ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ ΑΛΒΑΝΟ(Σ) ΜΝΗΜ(Η)Σ [ΧΑΡΗΝ]」と書かれている。フラビオス・アルバノス、その息子アエミリアーノス・アルバノスの思い出）。それは西暦 2 ～ 3 世紀に遡ります。^{[ 19 ] [ 20 ]} 

スラヴ人の移住はおそらくアルバニア人の現在の地理的分布を形作った。アルバニア人はアルバニア北部と中部、モンテネグロ東部、北マケドニア西部、コソボの山岳地帯に避難したと考えられる。スラヴ人とアルバニア人の長年にわたる接触は、山道や農業または漁業地域、特にドリン川の白支流と黒支流の谷、シュコドラ湖とオフリド湖周辺で一般的だった可能性がある。これらの地域での両者の接触は、スラヴ語とアルバニア語の地方方言に多くの変化をもたらした。^{[ 21 ]}

アルバニア人を指す古語である「アルバナシ」という名称を持つ地名は、通常、北マケドニア西部、北東部、中央部、南部の地域に点在する「地名地域」に見られます。これらの地域は、スコピエ、クマノヴォ、スヴェティ・ニコレ、スティプ、クラトヴォ、プレスパ、ビトラ、オフリド、プリレプ、キチェヴォ、ゴスティヴァル、テトヴォの地域にあります。北マケドニア地域のこれらの「アルバニア人地名地域」は年代的に古く、アルバナシ（アルバニア人）がラテン語や古スラブ語と早期に接触していたことを示しており、18世紀後半にアルバニア人がマケドニアに移住したという考えに反しています。^{[ 22 ]}

1293年から1302年の間にセルビア王ステファン・ミルティンが作成した文書には、シュティプの市民の名前が記載されており、その中にアルバニア語の名前と人名を持つ人物が数名記載されている。 ^{[ 23 ]}同様に、1300年に同じ統治者が発行した勅令には、スコピエの市場を訪れた者は誰であれ、ギリシャ人、ブルガリア人、セルビア人、ラテン人、アルバニア人、またはヴラフ人であっても、テトヴォとグラチャニツァの両方で税金を支払わなければならないと記されている。^{[ 24 ]}さらに、1330年にセルビア皇帝ステファン・ドゥシャンが書いた手紙には、アルバニア語の名前と人名を持つ人物（アルバニア人を意味する姓Arbanasinを含む）が数名記録されている。^{[ 23 ]} 1350年、セルビア皇帝はシュティプ地方周辺の貴族イヴァンコに教会と多数の農奴を寄進し、その農奴の中にギン・アルバナシという人物がいたことが確認されている。^{[ 25 ]}

皇帝ヨハネス6世カンタクゼノスの文書には、1328年頃にオフリド近郊に遊牧民のアルバニア人がいたことが記されている。 ^{[ 30 ]}アンドレア・グロパは、セルビア王ヴカシン・ムルニャヴチェヴィッチの同盟者として、1371年にヴカシンが亡くなるまでこの地域とオフリド市を統治し、その後、ヴカシンの息子マルコ王子と対立し始めた。ヴカシンの時代から独立した統治者として統治していたアンドレアは、 1371年にマルコ王子から事実上独立し、オフリドのジュパンおよびゴスポダル（オフリドの領主）と呼ばれた。彼はアルバニアの支配者で貴族のアンドレア2世ムザカに加わり、その年までにマルコからコストゥル、プリレプ、ディベル地方全体を奪取することに成功した。アンドレアの治世中、グロパ家は独自の貨幣を鋳造した。^{[ 27 ]}

アルバニアの貴族は、中世のさまざまな時代に北マケドニアの広大な土地を支配していました。グロパ家は、 12 世紀から 14 世紀にかけてポグラデツ、オフリド、デバル間の地域を支配しました。 ^{[ 31 ]} 現代の北マケドニアにアルバニア人がいたことは、中世のセルビア王によって証明されています。1330 年、ステファン・デチャンスキは、コソボ、特にプリズレン地区とスコピエ地区にアルバニア人が存在し、村のアルバニア語名が付けられていることを明示的に述べています。1348 年と 1353 年の間に、ステファン・ドゥシャンは、アルバニア人をテトヴォ地区の農民や兵士、スコピエ近郊で開催される聖ゲオルギオス祭の常連客として言及しています。実際、アルバニアの村全体がセルビア王、特にステファン・ドゥシャンによって、テトヴォのセルビア修道院、プリズレン修道院、デチャン修道院への贈り物として贈られた。^{[ 32 ]}

中世、ディベルはカストリオティ公国の一部であり、アルバニア王位にはジョン・カストリオティが就いていたカストリオティ王家によって統治されていた。1437年にジョン・カストリオティが死去した後、東部地域はオスマン帝国に併合され、ディブラのサンジャクの所在地となった。^{[ 33 ]}スカンデルベグはオスマン・トルコに対する反乱中に、オラニクの戦いやオフリドの戦いなど、現代の北マケドニアの領土でいくつかの軍事行動を行った。スヴェティグラードは当初、オスマン帝国に占領される前はレジャ同盟の要塞として機能していた。スヴェティグラードとモドリチ^{[ 34 ]}は、ディベル地域の周辺地域とともにスカンデルベグの支配下にあった。スカンデルベグの母、ヴォイサヴァ・カストリオティも、現在の北マケドニアにあるポログと呼ばれる谷の出身であったと記録されている。この谷は現在、北マケドニアのアルバニア人コミュニティが居住する地域でもある。

地元のアルバノフォン・パシャの逮捕と処刑、特にカルカンデレン（現在のテトヴァ）のアブドゥルラフマン・パシャとその兄弟であるウスキュブ（現在のシュクプ）のハヴジ・パシャとクステンディルのフセイン・パシャの処刑が、 1843年から1844年にかけて起こったダーヴィッシュ・カラの蜂起の直接の原因となった。この蜂起の反乱軍はダーヴィッシュ・カラが率いており、キリスト教徒の住民や他のアルバノフォン・パシャの支援を受けていた。^{[ 35 ]}反乱は1843年7月にウスキュブで始まり、その後2年間でオスマン帝国が支配していたいくつかの町や地域が占領された。北マケドニアでは、これらの地域にはゴスティヴァル、テトヴァ、スコピエ、クマノヴァ、オフリド、マナスティルが含まれていた。^{[ 36 ]}オスマン帝国政府は、反乱軍を分裂させるために、恩赦、新税の廃止、徴兵プロセスの延期を宣言した。^{[ 37 ]} 1844 年 5 月、オスマン帝国軍は反乱軍を攻撃し、カルカンデレン、ユスキュブ、クマノヴァの地域に退却させた。1844 年 5 月 13 日から 17 日にかけてカトラノヴォ峠で、5 月 18 日にはカトラノヴォの熱気流で激しい戦闘が行われた。反乱軍はもはや数で勝り、装備も優れたオスマン帝国軍に抵抗することができなかった。5 月から 7 月にかけて、オスマン帝国軍は反乱軍が占領していたすべての地域を奪還した。ダーヴィシュ・チャラは 1844 年夏にオスマン軍に捕らえられた。

抵抗は、地元の指導者の下で非常に強力だったディベル渓谷で続いた。レジェップ・パシャ率いるオスマン軍は、マヴロヴァの戦場で反乱軍に敗北した。ディベルのサンジャクの反乱軍は、ベクタシュ派の司祭であるシェフ・ムスタファ・ゼルカニに率いられていた。^{[ 38 ]} 1844年11月の会合で、彼らはディベルの古い自治は変更されないと宣言した。チェン・レカ率いる反乱軍は、ハイレディン・パシャ率いるオスマン軍の進軍を阻止しようとした。オスマン軍司令官は再び恩赦、新税の廃止、そして将来的に任意となる徴兵プロセスの延期を宣言した。

プリズレン同盟はブルガリア人グループと戦い、当時アルバニア人が居住していたキョプリュリュ、ペルレプ、マナスティルの地域で彼らを撃退し、これらの地域でのブルガリア人の運動を一掃した。^{[ 39 ]}

1903年にソフィア地図協会が作成した文書では、ストルガ・マレシアの村々はすべてアルバニア正教徒が多数派として登録されていましたが、現在では同化してマケドニア人として認識されています。^{[ 40 ]}オフリドには、エルバサン、ドゥラス、ウルツィニの都市を起源とするトルコ化したアルバニア 人が相当数います。^{[ 41 ]}クマノボとビトラのイスラム教徒のアルバニア人人口のかなりの部分も、オスマン帝国の支配下でトルコ化されました。^{[ 42 ]}

1912年1月から8月にかけて、オスマン帝国に対するアルバニア人の反乱が起こった。アルバニア人は8月にスコピエを占領した。反乱は、オスマン政府が反乱軍の要求、すなわちアルバニア州の創設とアルバニア人の権利の拡大を受け入れることに同意した1912年9月4日に終結した。 ^{[ 43 ]}

ドイツの言語学者グスタフ・ヴァイガントは、 1923年の著書『マケドニア民族誌』の中で、マケドニアのアルバニア人都市住民のトルコ化の過程について述べている。彼は、特にスコピエとビトラの都市では、トルコ人の住民の多くは実際にはアルバニア人であり、特定のトルコ語の発音の違いや、服装や道具の使い方によって区別されると書いている。彼らは家庭ではアルバニア語を話すが、公共の場ではトルコ語を使う。彼らは自分たちをトルコ人と呼んでいるが、当時この言葉はイスラム教徒の同義語でもあり、トルコ人からはトルコ人を自称する者を蔑称する「トルコ人」と呼ばれている。^{[ 44 ]}

バルカン戦争中、セルビアはオスマン帝国領マケドニア北部および西部の都市を支配下に置いた。これらの地域にはアルバニア人が多数居住していた。セルビア軍の進軍と現地のチェトニク集団の結成に伴い、アルバニア人に対する暴行、投獄、虐殺、武装解除、アルバニア人村落の焼き討ち、アルバニア人の財産の略奪が行われた。このような戦時下において、セルビア軍による迫害を恐れた多数のアルバニア人がアナトリアに逃れた。その多くはクマノヴォとスコピエからであったが、ヴェレス、プリレプ、クルシェヴォ、テトヴォ、ゴスティヴァル、キチェヴォ、オフリド、ビトラからも逃れた。これらのムハチル人のほとんどは二度と故郷に戻ることはなかった。^{[ 45 ]}クマノヴォの戦いの後、セルビア軍に支援されたチェトニク民兵組織が クラトヴォ、シュティプ、ヴェレス、クルシェヴォ、ビトラのアルバニア人住民を攻撃し、追放した。スコピエ、ヴェレス、プリレプ、テトヴォ、ゴスティヴァル、その他ほとんどの都市でアルバニア人が虐殺された。^{[ 46 ]}

バルカン連合軍によるトルコの敗北後間もなく、1912年12月、列強（イギリス、ドイツ、ロシア、オーストリア＝ハンガリー、フランス、イタリア）の大使会議がロンドンで開催され、紛争によって生じた未解決の問題が解決された。オーストリア＝ハンガリーとイタリアがアルバニア人を支援したことで、会議はアルバニア独立国家の樹立に合意し、1913年にそれが実現した。しかし、新国家の境界線は、アルバニア人が居住する広大な地域がアルバニア国外に残るように引かれ、その中には後にマケドニア社会主義共和国となる地域も含まれていた。

1945年8月12日～13日に開催されたスコピエ共産党大会で、トルコ系少数民族の代表であり、自身はカチャニク出身のアルバニア人であるケマル・セイフラは次のように述べた。「都市部では、トルコ人とアルバニア人の間にいくつかの再編成、つまり分化が見られます。周知のように、セルビアのアルバニア人大衆に対する政策は、物理的な抹殺政策でした。一方、トルコ人に対する政策はより寛容であり、そのためアルバニア人の大多数がトルコ人となり、同化しました。」^{[ 47 ]}

1946年にマケドニア社会主義共和国が設立された際、憲法は少数民族の文化発展と言語の自由な使用の権利を保障した。少数民族の識字率の低さに対処するため、少数民族向けの学校や少数民族言語による授業が直ちに導入された。続く20年間、共産党は教育、職業訓練、社会的な機会を通じて、アルバニア人コミュニティを新しい社会主義国家の経済生活や社会生活に組み込むための措置を継続的に導入した。^{[ 48 ]}

ユーゴスラビア当局はトルコ政府と協力して、1948年から1959年にかけてアルバニア人住民のトルコ化政策を実施した。マケドニアのアルバニア人コミュニティを巡回する委員会が設立され、テトヴォ、ゴスティヴァル、デバル、キチェヴォ、ストルガ、クマノヴォ、ジョルチェ・ペトロフ、レセンを訪れた。1948年から、テアルツェ、ゴルナ・バンジツァ、ドルナ・バンジツァ・ヴラプチシュテなどのアルバニア人が多数を占める地域や、テトヴォとゴスティヴァルの郊外に6つのトルコ系学校が開設された。1951年から1952年には、デバル、キチェヴォ、クマノヴォ、ストルガ、レセン、ビトラ、クルシェヴォ、プリレプに合計40のトルコ系学校が開設された。^{[ 49 ]}

1952年、ユーゴスラビアとトルコは、ユーゴスラビアのイスラム教徒がトルコへ移住することを認める自由移住協定に署名した。ユーゴスラビアの北部地域出身のこれらの人々の中には、移住を完了せず、代わりにマケドニアに定住した者もおり、その中にはサンジャク出身のアルバニア人10,643人が含まれる。^{[ 50 ]}

当時の分析では、ポログ地域でトルコ語学校に対する抵抗の事例が報告されており、アルバニア語を話す生徒や教師がトルコ語学校への通学を拒否した。テトヴォでは、地元の教師は誰もトルコ語で授業をしたがらなかったため、代わりにスコピエから代用教員が派遣された。もう一つの注目すべき事例はゴスティヴァルで起こった。委員会の分析によると、バンジツァ出身の教師は「同じ村で生まれ、母語はトルコ語であるにもかかわらず、トルコ語学校が開設されるとトルコ語で教えることを拒否し、アルバニア人の村で働くことを希望した…」。このように、ユーゴスラビア委員会は地元住民が「大アルバニア政治的世界観」を採用したと特徴づけた。トルコ語学校の開設に対する抵抗は、テトヴォとゴスティヴァルで最も顕著であった。1952年、イード・アル＝アドハーの夜に、テトヴォの地元政治指導者メフメト・リザ・ゲガは、アルバニア人の親たちに子供をトルコ語学校に通わせないよう懇願するビラを配布した。ゴスティヴァルでは、民族主義活動家のミルテザン・バイラクタリがユーゴスラビア秘密警察（UDBA）に拘束され、尋問を受けた。尋問中、彼はトルコの学校に公然と反対していると述べ、そうするのは「アルバニア人が愛国者だと感じ、トルコ化されないようにするため」だと語った。^{[ 51 ]}

1980年代後半、コソボ州の自治が剥奪され、アルバニア人に対する弾圧が著しく増加した時、同様の事態がマケドニア社会主義共和国でも発生した。アルバニア語は公の場から排除され、アルバニア人家族は共和国内の他のコミュニティとの分裂を招くという理由で子供にアルバニア語の名前を付けることを禁じられ、さらにアルバニア人の出生率が著しく高いため、アルバニア人家族は2人以上の子供を持つことを禁じられた。^{[ 52 ]}この同化政策は、1990年に改正された憲法で国家の定義が「マケドニア人およびアルバニア人およびトルコ人の国家」から「マケドニア人の国民国家」に変更されたことからも明らかである。^{[ 53 ]}

1994年、米国国務省の「マケドニアの人権に関する報告書」は、マケドニアにおいてアルバニア系住民に対する以下の形態の差別が存在すると報告した。アルバニア語のメディアや教育へのアクセスが制限されていること。公共部門の雇用における代表性が低いこと。警察における代表性が低いこと。軍将校団における代表性が低いこと。マケドニアに長年居住している多くのアルバニア系住民に対する市民権の拒否、および市民権申請手続きにおける差別。そして、投票権を弱める不公平な選挙区割り。^{[ 54 ]}

2002年9月の選挙では、SDSM主導の連立政権が議会120議席のうち半数を獲得した。ブランコ・ツルヴェンコフスキは、アルバニア系民族の民主統合連合（DUI）と自由民主党（LDP）との連立政権で首相に選出された。

2019年11月26日、アルバニアで地震が発生した。北マケドニアのアルバニア人は、アルバニア政府の財政支援要請に多数応じ、様々な人道支援団体への寄付や援助のための特別銀行口座への募金を行った。^{[ 55 ] [ 56 ]}

2021年の国勢調査によると、国内80の自治体のうち、アルバニア人が多数派を占める自治体は17自治体、アルバニア人が多数派を占める自治体は15自治体、アルバニア人が最多を占める自治体は2自治体であった。在外アルバニア人を含む総人口を考慮すると、アルバニア人は16自治体で多数派を占め、2自治体で最多を占める。

北マケドニアにはアルバニア系の政党がいくつかある。2020年の選挙時点では、民主統合連合（DUI）とアルバニア人同盟が国内最大のアルバニア系政党である。2008年のマケドニア議会選挙では、DUIが総投票数の11.3%を獲得し、DPAは10.1%を獲得した。^{[ 64 ]}しかし、2大アルバニア系政党間の選挙前の争いにより、国内のアルバニア系住民が多い地域では再投票が行われた。

2011年のマケドニア議会選挙では、アルバニア系政党が総投票数の20.96%を獲得した。DUIは10.2%の票を獲得し、15議席を獲得した。これは前回の選挙から3議席減である。DPAは5.9%の票を獲得し、8議席を獲得したが、これも2008年の選挙から3議席減である。議会で議席を獲得した3番目のアルバニア系政党は国民民主復興党で、2.7%の票を獲得し2議席を獲得した。^{[ 76 ]}

2014年の選挙では、アルバニア系政党であるDUI、DPA、NDPの3党が、それぞれ19議席、7議席、1議席を獲得し、全123議席のうち、アルバニア系政党は総投票数の21%弱を獲得した。^{[ 77 ]}

失業者の中では、アルバニア人が極めて多くを占めている。公共機関や多くの民間部門では、アルバニア人の割合は低い。また、公務員や雇用主による差別にも直面している。^{[ 90 ]}米国の2012年マケドニア人権国別報告書によると、「一部の省庁は、従業員の民族構成に関する情報の共有を拒否した」。同報告書にはさらに次のように記されている。

「…アルバニア民族およびセルビア民族とヴラフ民族を除くその他の少数民族は、これらのコミュニティから有能な候補者を採用する努力にもかかわらず、軍隊、警察、情報機関、裁判所、国立銀行、税関、公営企業を含む公務員およびその他の国家機関において過小評価されていた。アルバニア民族は軍人の18パーセントを占め、政府が提供した統計によると、少数民族コミュニティ全体では人口の25パーセントを占めていた。」^{[ 91 ]}

2019年現在、アルバニア語は同国の公用語の一つとなっている。

アッパーレカにある正統派キリスト教徒のアルバニア人の村々、オフリド、マレシア、レセン、クマノヴォの歴史的コミュニティ（特に近くの放棄された村ドゥマノフチェ）、ビトラ市と周辺の特定の村（トルノヴォ、ニジェポール、マガレヴォ）。これらのコミュニティは大部分がスラブ語コーパスに同化されました。^{[ 92 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 93 ]}

北マケドニアのアルバニア人における東方正教会の存在は中世以来記録されている。1426年、アルバニアの貴族ジョン・カストリオティは、ロストゥシェとトレビシュテの村と、そのうちの1つにあった聖マリア教会から徴収された税金の収益に対する権利を、セルビア正教会のヒランダル修道院に寄進した。^{[ 94 ]}別のアルバニアの貴族アンドレア・グロパは、オフリドにある聖クレメントに捧げられた教会のクティトルとなった。 ^{[ 29 ]}グロパはまた、オスマン帝国による征服以前のオフリド最後のキリスト教徒の支配者でもあった。^{[ 95 ]}彼の署名は、オフリドの聖ソフィア教会の写字室で見つかっている。^{[ 96 ]}

18 世紀、現在のアルバニア南部で社会政治的および経済的危機から逃れてきた正教徒のアルバニア難民が、家族単位で、司祭に率いられてクルシェヴォに定住した。 ^{[ 92 ] [ 97 ]}正教徒のアルバニア人はヴィトククとオパール地方からやって来た が、クルシェヴォの地元の伝承では、コルチャやポレナ、ダルデ、ムボリエの村から来た家族もいたとされている。^{[ 92 ]} 19 世紀初頭、モスコポレから来た正教徒のアルバニア人がクルシェヴォに定住し、いわゆるオトゥル・ディ・アルビネシュ（アルバニア人の丘）地区を創設した。このコミュニティはすぐに市内のアロマニア人の住民に同化していった。^{[ 98 ]}ブルガリアの地理学者ヴァシル・カンチョフの統計によると、 20世紀初頭のクルシェヴォは、ブルガリア人4,950人、ヴラフ人（アロマニア人）4,000人、キリスト教徒のアルバニア人400人の混住人口で構成されていた。 ^{[ 99 ]}地元住民との異人種間結婚のため、20世紀初頭には、地元の小さな正教徒アルバニア人コミュニティでアルバニア語を話す人はほとんどいなかった。^{[ 92 ]}クルシェヴォのアロマニア人が住む地区は、今でもアロマニア語でアルバニア人を意味するアルビネシュという名前が残っている。^{[ 100 ]}町の出身のブルガリア人教師ニコラ・キロフによると、正教徒アルバニア人のほとんどは（原文ママ）ギリシャ人だった。^{[ 101 ]}

オスマン帝国時代には、トルコ系住民と多数派のスラブ系住民の他に、プリレプにはスンニ派イスラム教徒と正教徒のアルバニア人コミュニティも共存していた。セルビアの歴史家ヨヴァン・ハジ＝ヴァシリェヴィッチは次のように記している。^{[ 102 ]}

「プリレプ市に住むトルコ人とイスラム教徒のアルバニア人の間、特に古くからの家族の間では、区別するのは非常に難しい。イスラム教徒のアルバニア人家族は、市に到着するとすぐにトルコ人と融合し、キリスト教徒のアルバニア人家族がスラブ人やギリシャ人と融合したのと同様である。」

ブルガリアの研究者ゲオルギ・トライチェフは次のように書いている^{[ 102 ]}

「プリレプの町には純粋なギリシャ人はいなかったが、分裂したヴラフ人やアルバニア系キリスト教徒に支援されたギリシャ人が数人（数十人）いた。」

新聞「 Прилепу преди 100 години」（「プリレプ100年前」、ソフィア、1938年）は、18世紀から19世紀頃に正教徒のアルバニア人がこの都市に到着した後、キリスト教徒のヴラフ人とアルバニア人はブルガリア人の影響で同化し、もはや彼らの痕跡は残っていないと報じている。両宗派のアルバニア人に関する情報も提供されている。正教徒のアルバニア人のうち一部はブルガリア化され、その他はギリシャ化されている。新聞には、イコ・キシャリという名の正教徒のアルバニア人に関する記事もあり、彼の家族はティレフツィ家、ゲオルギマイコフツィ家、ラドコフツィ家とともに、 19世紀初頭に定住したモスクワからの正教徒のアルバニア人難民であった。 ^{[ 102 ]}

1900年には、カヴァダルツィ近郊のコノピシュテとムレジチュコの村に24人の正教徒アルバニア人が住んでいたと記録されている。^{[ 103 ]} 1905年、ディミタル・ミシェフ・ブランコフはマケドニアのキリスト教徒人口に関する統計を集め、その中でヴェレスの人口は、とりわけ12人のキリスト教徒アルバニア人から構成されていると記されている。^{[ 104 ]}

1900年にヴァシル・カンチョフが収集した統計によると、スコピエ市には31,900人が居住しており、そのうち150人がキリスト教徒のアルバニア人であった。^{[ 105 ]}研究者のディミタル・ガジャノフは1916年に、ゴスティヴァルにはとりわけ100人の正教徒のアルバニア人が住んでいたと記している。^{[ 106 ]}

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