イツハク・ベン・ズヴィ

イツハク・ベン・ズヴィ
宗教的な
1952年のベン・ズヴィ
イスラエル第2代大統領
在任期間 ：1952年12月16日～1963年4月23日
首相	ダビド・ベングリオン モシェ・シャレット
先行	ハイム・ワイツマン
後継者	ザルマン・シャザール
クネセト議員
在任期間 ：1949年2月12日～1952年8月8日
個人情報
生まれる	イザック・シムシェレヴィッチ ( 1884-11-24 )1884年11月24日 ポルタヴァ、ロシア帝国（現在のウクライナ）
死亡	1963年4月23日(1963-04-23)（78歳） エルサレム
国籍	イスラエル
政党	マパイ
配偶者	レイチェル・ヤナイト
子供たち	2
母校	イスタンブール大学法学部
職業	作家、政治家、歴史家、民族学者
受賞歴	ユダヤ思想に対するビアリク賞 シオニスト組織のヘルツル賞
サイン

イツハク・ベン・ツヴィ（ヘブライ語：יִצְחָק בֶּן־צְבִי ‎ ‎ イツハク・ベン・ツヴィ、1884年11月24日 - 1963年4月23日、出生名：イザック・シムシェレヴィッチ）は、歴史家、民族学者、労働シオニスト指導者であり、イスラエルで最長の在任期間を誇る大統領である。 1952年12月8日に初選出され、1952年12月16日に就任し、死ぬまでその職を務めた。

学者として、ベン・ズヴィはイスラエルの地のユダヤ人コミュニティについて広範囲に渡る研究を行った。その中には、近代イスラエル国家の建国以前に存在していたものも含まれている。彼は口承史を保存し、直接の証言や証拠文書を集め、このテーマに関する多くの本や記事を出版した。彼はその研究を通して、ミズラヒ系ユダヤ人やセファルディ系ユダヤ人、サマリア人^[1]のコミュニティに焦点を当て、その伝統、言語、民間伝承、宗教的慣習を明らかにした。彼が設立し、指揮したベン・ズヴィ研究所は、中東のユダヤ人コミュニティの研究において重要な機関であり続けている。^{[2] [3] [4]}

イツハク・ベン・ズヴィは、ロシア帝国（現在のウクライナ）のポルタヴァで、作家で共同体活動家のズヴィ・シムシ（本名シムシェレヴィチ）とラビのイスラエル・ライブ・クピレヴィチの娘カリーナ（アタラ）の長男として生まれた。母方ではラビ・メイア・ハレヴィ・エプスタインの子孫である。父方では、リトアニアのラビ、ジェヒエル・ベン・ソロモン・ハイルプリン、ウッチのラビ、エリヤフ・ハイム・マイゼル、メクバルのラビ、モーシェ・アシュケナージ（モーシェ・イヴェルとして知られる）、そして最終的には著名な解説者ラシにまで遡る。兄弟にはモーシェ（1906年3月に12歳で死去^[5]）、作家のアハロン・レウヴェニがいる。^[6]彼の姉妹は詩人のシュラミット・クロガイとベンジャミン・マザールと結婚したディナである。^[6]

ツヴィ・シムシェレヴィッチは、ウクライナのベネ・モーシェ運動とホヴェヴェイ・シオン運動のメンバーとして、1897年秋にスイスのバーゼルでテオドール・ヘルツルとともに第1回シオニスト会議を主催した一人である。この会議で世界シオニスト機構が設立され、ユダヤ人国家を再建する意図が発表された。シムシは、第1回シオニスト会議の主催者の中で、1948年に近代国家イスラエルが誕生するのを生き延びた唯一の人物である。1952年12月10日、ツヴィ・シムシは第1回クネセトで「イスラエル国家の父」の称号を授けられた。^[要出典]

ベン・ツヴィはポルタヴァの ヘデルで正式なユダヤ教教育を受け、その後地元のギムナジウムに通った。キエフ大学で1年目を自然科学の勉強で終えた後、中退し、ベル・ボロチョフと共同で設立した新設のロシア・ポアレ・ツィオンに身を捧げた。

イツハク・ベン・ズヴィの両親は、彼が自宅に隠していた武器の隠し場所が発見された後、シベリアに追放された。 ^[7]

1918年、ベン・ズヴィはポアレ・シオン運動の仲間であるレイチェル・ヤナイトと結婚した。二人の間にはアムラムとエリという二人の息子が生まれた。エリは1948年の第一次中東戦争で、自身のキブツであるベイト・ケシェトを守ろうとして亡くなった。

1906年3月のボロチョフの逮捕とそれに続く米国への亡命の後、ベン・ズヴィはロシアのポアレ・ツィオンの指導者になった。彼は本部をポルタヴァからヴィルナに移し、出版社「ハンマー」を設立して党の機関紙「プロレタリア思想」を発行した。1907年4月、2度の逮捕とツァーリ秘密警察の監視下にあったベン・ズヴィはアリーヤーを行った。彼は偽造書類を使って旅をした。パレスチナへの2度目の訪問だった。ヤッファに到着すると、彼は名前をベン・ズヴィ（ズヴィの息子）に改めた。彼は地元のポアレ・ツィオンが分裂し混乱していることに気づいた。同志たちより若干年上で経験豊富だった彼は指揮を執り、翌月約80名の会員の集会を組織した。彼とロストフ出身の厳格なマルクス主義グループであるロストフ人が新しい中央委員会に選出された。党の設立原則のうち 2 つが覆された。すなわち、ヘブライ語ではなくイディッシュ語が使用されること、そしてユダヤ人とアラブ人のプロレタリア階級が団結することである。党機関紙「Der Anfang」をイディッシュ語で発行することが合意された。会議ではまた、ベン・ツヴィとイスラエル・ショハトがハーグで開催される第 8 回世界シオニスト会議に出席することが決議された。しかし、彼らはハーグに到着するとほとんど無視された。彼らは帰路にお金が尽き、トリエステでポーターとして働かなければならなかった。ヤッファに戻った彼らは、1907 年 9 月 28 日にハーグ会議を報告するために別の集会を開いた。会議初日の夜、9 人の男たちがベン・ツヴィの部屋に集まり、ショハトをリーダーとして秘密を守ることを誓い、シモン・バー・ジョーラにちなんで名付けられた地下軍事組織「バー・ジョーラ」を設立することに合意した。そのスローガンは「ユダヤは血と火の中で滅んだ。ユダヤは血と火の中で再び立ち上がる」であった。^[8]ダヴィド・ベングリオンは参加に招かれず、4月に彼の政策は覆された。それにもかかわらず、ベン・ツヴィはベン・グリオンを中央委員会に招こうとしたが失敗した。^[8] 翌年、ベン・ツヴィはハショメルの創設メンバーの一人となった。

ベン・ツヴィはヤッファで教師として働き、1909年にレイチェル・ヤナイトとともにエルサレムのブハーリー地区にギムナシア・リハビア高等学校を設立した。

1910年の春、ポアレ・ツィオン（パレスチナ）はエルサレムで社会主義ヘブライ語の定期刊行物を創刊することを決定した。それはハアドゥトと呼ばれ、ベン・ズヴィはベン・グリオンを説得して校正者と翻訳者として参加させた。^{[9] [10]エルサレムの}ハレディ派コミュニティは彼らに部屋を貸すことを拒否した。^[11] 1911年4月に開催されたポアレ・ツィオン会議で、ベン・ズヴィはオスマン帝国の法律を学ぶためにコンスタンチノープルに移る計画を発表した。翌年までには第二次アリーヤーの活動家の多くがオスマン帝国の首都に集まり、ショハト、ベン・グリオン、モシェ・シェルトク、ダヴィド・レメズ、ゴルダ・リシャンスキー、マーニャ・ウィルブシェヴィッチ、ジョセフ・トゥルンペルドールらが集まった。^{[12] [13] [14] [15] 1912年にポアレ・ツィオンの指導的理論家として、彼は2部構成の論文を発表し、ある状況下ではユダヤ人の国家利益が階級的連帯よりも優先されなければならないこと、アラブ人労働者は}モシャヴォットとユダヤ人地区から排除されるべきであると主張した。^[16]

1915年、ユダヤ人にオスマン帝国の市民権を得るよう呼びかけ、第一次世界大戦でオスマン帝国側で戦うためにエルサレムで民兵を組織しようとしたにもかかわらず、ベン・ズヴィとベン・グリオンの両者はエジプトに追放された。^[17]そこから彼らはニューヨークへ渡り、タールブーシュを着て到着した。^[18]アメリカでは、オスマン帝国側で戦うためにパオレ・シオンのメンバーを募集し始めた。これが失敗すると、彼とベン・グリオンはパオレ・シオンの信奉者にパレスチナの入植計画について教育し始めた。その結果、エレツ・イスラエル - 過去と現在(1918) が出版され、数回版を重ね、25,000部を売り上げた。当初ベン・ズヴィは共同編集者になる予定だったが、ベン・グリオンがすべての面で主導権を握ることになり、3分の1ほどの執筆をしたにもかかわらず、ベン・ズヴィはほとんど評価されなかった。^[19]

ベン・ズヴィはベン・グリオンとともにユダヤ軍団（第1ユダヤ大隊「カディマ」）に所属していた。1919年にアフドゥト・ハアヴォダ党の設立に尽力し、ハガナーでますます積極的に活動するようになった。

パレスチナに戻ると、彼は戦争中ずっと国内に残っていたゴルダ・リシャンスキーと結婚した。 ^[20]

1919年、彼はアフドゥト・ハアヴォーダの創設者の一人となり、非マルクス主義の社会民主党として再編し、共産主義インターナショナルではなくブルジョア階級の世界シオニスト機構に加盟した。^[21]アラビア語の知識を活かして、ベン・ズヴィはアラブ人に対する政策を担当した。

1921年、ベン＝ズヴィはパレスチナのアラブ民族主義に焦点を当てた「アラブ運動」と題する論文を発表し、「シオニズムの長期目標であるパレスチナにおけるユダヤ人の多数派と国家の創設と、現在パレスチナの人口の圧倒的多数がアラブ人であるという事実との間の明らかな矛盾を解決しようとした」^[22] 。この論文でベン＝ズヴィは、パレスチナのアラブ人は統一された国家を構成しておらず、パレスチナのアラブ民族主義は本質的に本物ではなく、間接的に彼らの自己決定権を否定していると主張した。さらに彼は、パレスチナのアラブ人の間に真のアラブ解放運動は存在しないと述べた。ベン＝ズヴィは、パレスチナのエリート階級であるエフェンディ階級がパレスチナの農民（フェラヒン）を搾取しており、そのためエフェンディは現地住民の間で支持されていないと主張した。^[23]ベン・ズヴィは、パレスチナ農民は「ユダヤ人の入植と移住によって必然的に生じる、国内の雇用と産業の拡大と労働者の運命の改善に関心がある」ため、シオニズムは彼らにとって良いものだと結論付けた。^[24]彼はポアレ・シオンのアラブ人労働部門の責任者であったが、それにもかかわらず、1922年にハイファでアラブ人とユダヤ人の労働者が起こした鉄道ストライキに反対し、1923年にはヤッファとリッダでアラブ人労働者が脅かしたストライキを阻止した。^[25] 1925年から1928年にかけて、彼はアラビア語のシオニスト隔週刊新聞「イッティハド・アル・ウンマル（労働者の団結）」を創刊した。^[26] 1926年、アフドゥト・ハアヴォダはアラブ人労働者の組合結成の努力をすべて中止し、新たに結成されたヒスタドルトへのアラブ人の参加を禁止することを決定した。^[27]

1931年に彼はVa'ad Leumiの議長に就任した。^[28]

アブラハム・テホミによれば、ベン・ズヴィは1924年にジェイコブ・イスラエル・デ・ハーンの殺害を命じた。^{[29]デ・ハーンは熱心な}シオニスト としてパレスチナにやって来たが、シオニスト組織にますます批判的になり、ユダヤ人とアラブ人の武力闘争に交渉による解決を望んだ。60年以上経った1985年、イスラエルのテレビインタビューで、テホミは殺害における自身の役割をこのように認めた。「私はハガナーがしなければならないと決めたことをやった。そして、イツハク・ベン・ズヴィの命令なしに何もしなかった。彼[デ・ハーン]はシオニズムの理念全体を破壊したかったので、私は後悔していない。」^[29]

ベン・ズヴィはエルサレム市議会議員に選出され、1931年までパレスチナ委任統治領のユダヤ人コミュニティの影の政府であるユダヤ人国家評議会の議長を務めた。イスラエルが独立したとき、ベン・ズヴィは1948年5月14日の独立宣言の署名者の一人となった。彼はマパイ党から第一、第二クネセトに所属した。1951年、ベン・ズヴィは政府命名委員会の臨時委員の一人に任命され、その任務は新しく建設された入植地にふさわしい名前を決定することであった。^[30]

ハイム・ワイツマンの死後、ダヴィド・ベングリオンは1952年11月26日に開催された党大会でイツハク・ベン・ズヴィを大統領候補に推薦した。秘密投票で、ベン・ズヴィはヨセフ・シュプリンツァクを14票差で破った。1952年12月8日、ベン・ズヴィは大統領に選出され、その後1957年と1962年に再選されたが、クネセトの連合議員62名の支持を受け、野党議員42名が棄権した。彼は3期選出された唯一の大統領であり、2回目と3回目の立候補の際には対立候補のいない唯一の候補者であった。在任中、彼は政治的スペクトルのあらゆる要素から共感を得た。^[31]

イツハクとレイチェル・ベン・ズヴィは、エルサレムのイブン・ガビロール通りの自宅から豪華で立派な邸宅への移転を断った。そのため、イスラエル政府はアルハリジ通り17番地にあるベン・イェフダ家の土地を大統領官邸として取得した。彼らはその家で大統領の伝統的な職務を遂行した。毎月、新月の前夜には、さまざまなユダヤ人コミュニティの代表者が迎えられた。ベン・ズヴィの在任中、北アフリカ、イラン、ブハラ、ハンガリー、バビロニア、ルーマニア、クルディスタン、チェコスロバキア、エジプト、イタリア、インド、ギリシャ、ブルガリア、イギリス、アイルランド、ラテンアメリカにわたるユダヤ人コミュニティの代表者がこの立場で訪問した。レイチェルの公式活動の一環として、イスラエルの子供たちのためのレイチェル・ベン・ズヴィ財団が設立された。^[32]

ベン・ズヴィは、大統領は国民の模範となるべきであり、その住居は時代の質素さを反映すべきだと信じていた。26年以上にわたり、彼と家族はエルサレムのレハビア地区にある木造の小屋に住んでいた。イスラエル国は、ニシムとエステル・バレロが建て所有していた隣の家に興味を持ち、ニシムの死後、大統領官邸のスペースを増やすためにそれを購入した。^{[33]庭にある2つの大きな木造の建物は、公式のレセプションに使用された。ベン・ズヴィの大統領在任中、彼の住居は年に2回、}スッコットと独立記念日の祭りの期間に一般公開された。

大統領に与えられた恩赦権の一部として、ベン＝ズヴィは、アドルフ・アイヒマンやレジェー・カシュトナー殺害犯を含む、公益裁判の被告人に対する恩赦の要請などを提出された。^{[34] [35]}恩赦権に基づき、ベン＝ズヴィはカフル・カシム虐殺の被告全員を釈放した。

1958年、ベン・ズヴィ大統領はオランダ王国とベルギー王国の君主の招待を受けて両国を訪問した。1959年には、当時イスラエルのアジアにおける唯一の友好国であったビルマを公式訪問した。1962年8月、ベン・ズヴィ大統領はアフリカへの国賓訪問に出発し、中央アフリカ共和国とコンゴ共和国を訪問して協力協定に署名した。^[36]

ベン・ズヴィは毎週のゲマラの授業に参加していたが、エルサレムの改革派シナゴーグの開館式典には出席しなかった。^[37]

ベン・ズヴィは1963年4月23日、3期目の任期開始時に亡くなった。

イツハク・ベン・ズヴィは、イスラエルの地におけるユダヤ人とユダヤ教の歴史、アラブ世界のユダヤ人コミュニティの歴史とその習慣など、ユダヤ学のさまざまな分野の研究に従事しました。^[38]彼はこれらの分野で150を超える科学出版物を執筆しており、^[39]その中には、広報や研究に関する約20冊の本と多数の記事が含まれています。^[32]

彼が後に広範囲に調査することになる研究分野に関する最初の著作は、1904年にイスラエルの地を旅した際に書かれたもので、その旅の途中で聖書の遺跡を訪れ、サマリア人コミュニティとの出会いに感銘を受け、さらなる調査を進めるきっかけとなった。

ベン＝ズヴィの学術的貢献は考古学、碑文学、地形学などの分野にも及び、フェラヒンやベドウィンの伝統を深く研究した。イスラエル建国後、彼は死海文書などの重要な発見に目を向け、ユダヤ人の歴史と文化の研究に貢献した。さらに、アラブ世界のユダヤ人コミュニティからの聖書写本、特にアレッポ写本の保存にも携わり、それが彼の研究と出版の中心となった。^[38]

ヴィリニュス滞在中に、ベン＝ズヴィの最初の論文「ユダヤ人の離散の歴史」が出版され、ユダヤ人の社会への統合と移住パターンにおける「孤立した要素」と「包括的な要素」の影響が検討された。1911年、彼はマカバイ戦争に関する論文をハ＝シロア誌に発表した。その後、彼の研究対象はイスラエルの地、地方史、ユダヤ人内部の分派と宗派の研究に集中した。イスラエルの地における非ユダヤ人居住地に関する彼の著作は、『地の隣人』と『イスラエルの地の人口』という本にまとめられた。サマリア人コミュニティに関する研究は『サマリア人の書』にまとめられた。^[32]

ベン＝ズヴィの関心領域は、第二神殿の破壊からシオニスト復興までのイスラエルの地におけるユダヤ人の歴史にまで及んだ。彼の著書『オスマン帝国統治下のエルサレムとユダヤ人居住地』は、アラビア語とトルコ語の文書を収集・分析し、イスラエルの地におけるユダヤ人人口の400年間（1517～1917年）にわたる政治的、社会的、経済的、精神的な概要を示した。1922年に『ペキン村のユダヤ人居住地』を出版した後、彼はイスラエルの地における近代的居住地の前の農業居住地の研究を開始した。シェファラム、カフル・ヤシフ、ハスバヤなどに関する研究は、シェール・イェシュブの巻にまとめられた。^[32]さらに、ベン＝ズヴィは農村部のアラブ人人口の人口学的起源を調査し、彼らのかなりの割合がユダヤ人の祖先である可能性を示唆した。ベン・ズヴィはまた、ペキンから追放されたユダヤ人の帰還を主張し、ペキン・ハハダシャの設立を主導した。^[40]

1948年、ベン・ズヴィは中東の東洋系ユダヤ人コミュニティの研究のための研究所を率いた。この研究所は後に彼に敬意を表してベン・ズヴィ研究所（ヤド・ベン・ズヴィ）と名付けられた。ベン・ズヴィ研究所はニシム・バレロの邸宅にある。^{[41]彼の主な研究分野は、サマリア人や}カライ派を含むアジアとアフリカのユダヤ人コミュニティと宗派であった。

ベン・ズヴィはサマリア人コミュニティと特別な関係を築いた。彼が初めてサマリア人と出会ったのは1908年、マルヒブ・ゼアダカ・ハザフリルの長男アブラハムと初めて会った時で、彼はアラビア語を学ぶためにヤッファで彼の部屋を借りた。彼はサマリア人に魅了され、アハロンの子ヤコブ、アブ・シャフィ、イェフェト・ザダカなどの大祭司、指導者、学者と親交を深め、訪問したり手紙を交換したりした。

アラビア語とサマリア語ヘブライ語を学んだ後、彼はサマリア人の宗教、文学、居住地などについて徹底的に研究することを決意した。歴史家および民族学者として、彼は1935年に『サマリア人の書』と題するサマリア人に関する本を出版した（1976年に改訂版が出版された）。^[1]ユダヤ人機関および国家評議会の指導者として、そして最終的には大統領として、ベン・ズヴィはサマリア人から彼らの不満に対処するのにふさわしい人物と見なされていた。ベン・グリオンはベン・ズヴィからサマリア人について学び、イスラエルに住むサマリア人の大義も支持した。^[1]

1953年、ベン・ズヴィはユダヤ思想に対してビアリク賞を受賞した。 ^[42]

ベン・ズヴィの写真は100NIS紙幣に印刷されている。イスラエルの多くの通りや大通りには彼の名が付けられている。2008年、ベン・ズヴィの木造小屋は、息子が設立に協力したベイト・ケシェット・キブツに移され、内装は元の家具で復元された。レハビア地区のバレロ邸は、 2007年市町村計画の史跡保存法に基づき、歴史的建造物として指定されている。^[43]

• セフェル・ハショムロニム[サマリア人の書] (1935)
• シーアル・イェシュブ（1927）
• ヘイバルのユダヤ人とその運命（1940年）
• デラカイ・シパルティ（エルサレム、1971年）
  • イスラエルと祖国の研究、1927-1927年
  • サマリア人の書、1935-1935
  • ポアレイ・シオンの二度目の登頂、1951-77年
  • オスマン帝国統治下のイスラエルの地とその入植地、1955-1955年
  • 記憶と記録：青春時代から1920年まで、5666-1966
  • 研究と情報源、5566-1960
  • ヘブライ連隊：料金、5777 1967
  • ビジョンとその実現：ヒスタドルトの問題に関する回想録とメモの章、1968-5578
  • レシュミ・デレチ、（レイチェル・ヤナイト・ベン＝ズヴィ編集）、1972年
  • ケテル・アラム・ツバでの研究、1960年から1957年
    • トリッド・ハガナの本、1955-1955
  • 旅行：国内および近隣諸国の旅 - 旅程と日記から、1960-57年
    • エルサレムの「神殿」とクシュタとエジプトのカライ派のシナゴーグにおけるトーラ、キリヤト・サファル、レブ（2017）、366-374ページ
    • セフェル・サフェド：16世紀から19世紀にかけてのサフェドのコミュニティに関する研究と資料、5772 1962*セフェル・ハショメル：友人の言葉、5772 1962

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  1912年10月、イスタンブールにてベン・グリオンと
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  ユダヤ人軍団の志願兵としてのイツハク・ベン・ズヴィ二等兵、1918年
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  1951年、イラクのザチョで、ラビ・モシェ・ガバイがツヴィ大統領にユダヤ人コミュニティの支援を嘆願している。
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  100イスラエル新シェケル紙幣
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• ビアリック賞受賞者リスト

ウィキメディア・コモンズには、イツハク・ベン・ズヴィに関連するメディアがあります。

• イツハク・ベン・ズヴィ イスラエル外務省
• ベン・ズヴィ研究所の図書館の英語オンラインカタログ^{[永久リンク切れ‍ ]}
• https://ybz.org.il/ (ベン・ズヴィ研究所、ヘブライ語のみ)