ルイス・タッパン

ルイス・タッパン（1788年5月23日 - 1873年6月21日）は、 1841年にアミスタッド号に乗船していた奴隷にされたアフリカ人の解放に尽力したアメリカの奴隷制度廃止論者です。彼はマサチューセッツ州ノーサンプトンでカルヴァン派の家庭に生まれました。^{[ 3 ]}

タッパンは1846年にアメリカ宣教協会の創設者の一人でもあり、同協会は中西部全域に100以上の反奴隷制の会衆派教会を設立した。南北戦争後、同協会は解放奴隷の教育を支援するために数多くの学校や大学を設立した。

アミスタッド号が港に到着して間もなく、コネチカット州の奴隷制度廃止論者から連絡を受けたタッパンは、捕虜となったアフリカ人たちに多大な尽力を注いだ。彼は捕虜たちのために優秀な弁護士を確保し、最終的に事件が米国最高裁判所に持ち込まれた後、彼らの解放へと導いた。タッパンは弟のアーサーと共に、アフリカ人たちの法的支援と無罪判決を確保しただけでなく、世論の支持と募金活動も成功裏に強化した。そして最後に、生存者たちのアフリカへの帰国を手配した。

ルイス・タッパンは、上院議員ベンジャミン・タッパンと奴隷制度廃止論者アーサー・タッパンの兄弟でした。彼の両親、ベンジャミン・タッパンとサラ・ホームズ・タッパンは中流階級で、厳格な会衆派教徒でした。^{[ 4 ]}ルイスは働ける年齢になると、父の雑貨店を手伝いました。さらに、1826年に兄のアーサーと絹織物事業のパートナーシップを結びました。ルイスは信用管理を担当していました。16歳の誕生日に、彼は他の商業分野を探求し、1841年にニューヨーク市で最初の商業信用格付け機関であるマーカンタイル・エージェンシーを設立しました。^{[ 3 ]}マーカンタイル・エージェンシーは、ダン＆ブラッドストリート（D&B）と現代の信用情報サービスの先駆けとなりました。（D&Bは現在も存在しています。）^{[ 5 ]}

アーサーに勧められて、イギリスで奴隷制度廃止運動を主導したウィリアム・ウィルバーフォースの伝記を読んだタッパンは、アメリカ合衆国で奴隷制度廃止運動を始めた。彼はスペイン船アミスタッド号からアフリカ人を解放した功績でよく知られている。

ルイス・タッパンは、スザンナ・アスピノール（ロンドン駐在米国領事トーマス・アスピノール大佐の妹）と結婚した。彼女は、他の著名な奴隷制度廃止論者であるサミュエル・アスピノール・ゴダード（SAG）とその甥でマサチューセッツ反奴隷制協会のサミュエル・メイ牧師のいとこであり、母親はSAGの妹メアリー・ゴダード・メイであった。

会衆派教会で育ったにもかかわらず、ルイス・タッパンは知的および社会的な理由からユニテリアニズムに惹かれるようになった。ユニテリアンの牧師であるウィリアム・エラリー・チャニングがタッパンの牧師となった。平和の提唱者であったチャニングは、タッパンがマサチューセッツ平和協会に入会する決断をする上で影響力のある役割を果たした。1827年、兄のアーサーが彼を説得して三位一体の教派に戻らせた。タッパンはアーサーと共に会衆派教会に入会した。ルイス・タッパンは当初、アメリカ植民地協会（ACS）を支持していた。ACSは、解放された黒人をアメリカからアフリカに送ることを提唱しており、その根拠は、彼らがどこで生まれたかに関わらず、アフリカが彼らの故郷であるという前提に基づいていた。

アメリカ反奴隷制協会 (ACS) の進展の遅さに苛立ち、タッパンと、弟のアーサー、セオドア・ドワイト・ウェルド、ゲリット・スミス、エイモス・A・フェルプス、ジェームズ・ギレスピー・バーニーなど、かなりの数の仲間が ACS を離れ、アメリカ合衆国 (US) での奴隷制の廃止を目指す「即時主義者」陣営に加わった。タッパン兄弟がこのグループに移ったことで、ウェルドはかなりの影響力を持つようになった。1833 年 12 月、フィラデルフィアで、ルイス・タッパンはウィリアム・ロイド・ギャリソンなどの活動家とともにアメリカ反奴隷制協会を結成した。

タッパン一家がACSを去った理由の一つは、彼らが帰国させたアフリカ人の死にある。アフリカで捕らえられ、ミシシッピで奴隷にされていたアブドゥル・ラフマン・イブラヒマ・ソリは、フラニ族の王子であった。彼はアフリカで大きな利益をもたらす可能性のある貿易関係を持っていた。タッパン一家は、ビジネス上の理由もあってイブラヒマの帰国に尽力し、ついに実現させた。しかし、故郷に到着して間もなく、イブラヒマは1829年に亡くなった。これにより、タッパン一家がアフリカとの大規模な貿易を容易に確立できるという希望は潰えた。

タッパン兄弟は会衆派教会の信者で、妥協を許さない道徳主義者でした。奴隷制度廃止運動の中でも、彼らの見解は極端だと感じる人もいました。ルイス・タッパンは、人種問題の長期的な解決策として異人種間結婚（当時は「混血」と呼ばれていました）を提唱し、最終的にはすべての人が混血になると考えていました。彼は、人種が男性、女性、子供を問わず誰をも定義づけない「銅色の肌」のアメリカを夢見ていました。タッパンは、アミスタッド号とそのアフリカ人がアメリカの海岸に到着したことを「神の摂理による出来事」と表現し、「国民の心」が「共感の力によって…触れられる」かもしれないと考えました。^{[ 6 ]}

タッパン兄弟は、ニューヨーク州全域および他の賛同地域にアメリカ反奴隷制協会（AAS）の支部を設立した。タッパンは多くの人々に人気があったものの、奴隷制度廃止反対派は放火や破壊行為によって彼の家や教会を襲撃した。

ルイスは奴隷制度廃止論の資料を全国に郵送し始めたが、これは南部で激しい反発を招き、民主党の政治家からは連邦を分裂させようとしていると非難された。一方、北部では、この郵送活動はアメリカ反奴隷制協会への幅広い共感と資金援助を生み出した。しかし、1840年までに反奴隷制運動は拡大し、運動は分裂していった。

1840年以降、教会主導の奴隷制度廃止運動が主流となった。同年、タッパンはAASに反対してアメリカおよび外国反奴隷協会を設立した。AASはアビー・ケリーという女性をAASの事業委員会に選出することを認めた。タッパンは厳格な宗教的信念から、女性が公的社会で公的な立場で活動することに反対した。^{[ 7 ]}

タッパンは、奴隷制度廃止論者の雑誌『人権』と、子ども向けの反奴隷制雑誌『奴隷の友』を創刊した。

「1831 年 7 月、ルイス・タッパン、ゲイル、その他数名が文学機関（「文学機関」とは学校のこと）における手作業労働促進協会を設立し、同年後半には、勉強と手作業労働の成果を体現する生きた雄弁家であるセオドア・ウェルドを説得して、総代理を任せた。」^{[ 8 ]： 42}手作業労働（最も一般的なのは農業または印刷所）は、学生に運動による身体的および道徳的（心理的）な恩恵をもたらすとともに、困窮している学生に一種の経済的援助を提供するものと考えられていた。1832 年に4,500 マイル（7,200 km）以上を旅し、手作業労働と禁酒について 200 回以上の講演を行ったウェルドへの任務の中には、「貧しいが真面目な若者に西部での聖職者養成のための訓練を提供できる大規模な全国的な手作業労働施設の場所を見つけること」も含まれていた。^{[ 8 ]： 42 [ 8 ] : 43}ウェルドの推薦により、タッパン家はシンシナティに新設されたレーン神学校を支援した。ウェルドがオーバリンへの大規模な移住を率いたとき、彼らはオーバリンを支援した。 

1841年、アミスタッド号事件の裁判が始まった。タッパンは裁判の毎日出席し、ニューイングランドの奴隷制度廃止論者の新聞『ジ・エマンシペーター』に裁判の様子を毎日記事として寄稿した。彼は同紙の常連寄稿者だった。コネチカット州ニューヘイブンで行われた裁判の間、タッパンはイェール大学の学生数名に、投獄されたアフリカ人たちに英語を教えるよう手配した。授業では、新約聖書の読み方やキリスト教の賛美歌の歌い方も 教えられた。アフリカ人たちは後に、これらのスキルを活かしてアフリカへ帰国するための資金を集めた。

米国最高裁判所で法廷闘争に勝利した後、タッパンはアミスタッド号のアフリカ人を足がかりに、アフリカをキリスト教化するという夢を実現しようと計画した。現代のシエラレオネにある、メンデ族への宣教地であるモ・タッパン村は、彼にちなんで名付けられた。^{[ 9 ]}

1846年、タッパンは、白人と黒人の会衆派と長老派の牧師が率いるアメリカ宣教協会（AMA）の創設者の一人となった。AMAは、東部の奴隷制度反対運動家とオハイオ州やその他の中西部の運動家を結びつけた。さらに、オハイオ州オーバリンにあるレッドレイク地域のオジブワ族への宣教、ジャマイカへの宣教、アミスタッド号のアフリカ人へのメンデ族への宣教、カナダに住む逃亡黒人への宣教など、数多くの異なる宣教活動の運営を引き継いだ。AMAは影響力を増すにつれて、事業を拡大した。その中で、イリノイ州に115の奴隷制度反対の会衆派教会を設立し、オーウェン・ラブジョイなどの奴隷制度反対の牧師の支援を受けた。^{[ 10 ] [ 11 ]}

1858年、タッパンはAMAの会計係を務めた。^{[ 12 ]}ローレンス・ブレイナード会長、タッパン、海外通信書記のジョージ・ウィップル牧師、国内伝道通信書記のSS・ジョセリン牧師の指導の下、AMAは長年にわたり強力なアメリカ海外伝道委員会とアメリカ国内伝道協会に反対した。その理由は、AMAが主張するところによれば、これらの団体が奴隷制度に加担していたからである。南北戦争中および戦後、タッパンと彼の兄弟アーサーはニューヨークからAMAと共に南部の解放奴隷のために活動した。戦後の活動では、解放奴隷のための数多くの学校や大学、歴史的に黒人の大学（HBCU）の設立を主導した。

南部諸州における奴隷制度に対する米国政府の行動への支持を弱めることを拒んだタッパンと他の急進的な奴隷制度廃止論者たちは、民主党を本質的に奴隷制度擁護派であると非難した。政治家を信用していなかったタッパンだが、共和党結成へと繋がる様々な反奴隷制政党を支持した。1860年と1864年の両年、タッパンはエイブラハム・リンカーンに投票した。

タッパンは奴隷解放宣言を支持したが、さらなる自由が必要だと考えていた。彼はチャールズ・サムナーにこう書き送った。「貧しい黒人はいつ権利を得るのだろうか？片手にマスケット銃、もう片手に投票用紙を持つまでは、権利は得られないだろうと私は信じている。」^{[ 13 ]}

ルイス・タッパンからの援助を受けた団体には、以下の団体が含まれる。

• アメリカおよび外国反奴隷制協会^{[ 14 ]}
• アメリカ反奴隷制協会^{[ 14 ] [ 15 ]}
• アメリカ植民地協会^{[ 14 ]}
• アメリカ宣教協会^{[ 16 ]： 4}
• 人権（ジャーナル）^{[ 17 ]}
• レーン神学校^{[ 15 ]}
• オーバリン大学^{[ 14 ]}
• オネイダ研究所^{[ 18 ]}
• アミスタッド被告人^{[ 19 ]}

2009年、タッパンはニューヨーク州ピーターボロにある全米奴隷制度廃止殿堂入りを果たした。

• タッパン、ルイス（1828）。ボストンの紳士から同市のユニテリアン派聖職者への手紙（第2 版）。ニューヨーク：TRマービン印刷。ルイス・タッパン。
• タッパン、ルイス（1831）。キリスト教の安息日の遵守を促進するための措置を擁護するエレアザール・ロード氏への手紙。ニューヨーク。
• タッパン、ルイス（1839）。ブロードウェイ・タバナクル教会のルイス・タッパンに対する訴訟記録、および長老会と総会の措置。ニューヨーク。
• タッパン、ルイス（1843）。南部の非奴隷所有者への演説 ：奴隷制度の社会​​的および政治的悪について。南部の非奴隷所有者への演説。ニューヨーク：SWベネディクト。
• タッパン、ルイス（1848）。奴隷制権力の指示に従い、アメリカ日曜学校連合の「カタログから削除された」書籍に関する書簡。ニューヨーク：アメリカおよび外国反奴隷制協会。
• タッパン、ルイス（1850）。逃亡奴隷法案 ：その歴史と違憲性 ：ジェームズ・ハムレットの逮捕と奴隷化、そしてその後の解放に関する記述。ニューヨーク：ウィリアム・ハーネッド。
• タッパン、ルイス（1852）。アメリカおよび外国反奴隷制協会等に対する告発への反論。ロンドン。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
• タッパン、ルイス（1852）。アメリカの奴隷制度。ニューヨーク。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
• タッパン、ルイス（1855）。アメリカ宣教協会の歴史、その憲章と原則等。ニューヨーク。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
• タッパン、ルイス（1861）。戦争：その原因と解決策。ニューヨーク。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
• タッパン、ルイス（1869）。金持ちになるのは正しいことか？ニューヨーク：アンソン D、F. ランドルフ。
• タッパン、ルイス（1870）。アーサー・タッパンの生涯。ニューヨーク：ハード・アンド・ホートン。ルイス・タッパン。

• 合衆国対アミスタッド号事件、合衆国最高裁判所の判例

• ブルー、フレデリック・J. 『妥協の汚点なし』バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局、2006年。
• セプラー、ラリー。『サラとアンジェリーナ・グリムケの公的時代』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1989年。
• ハロルド、スタンリー。『破壊者たち』。バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局、2003年。
• ワイアット＝ブラウン、バートラム。『ルイス・タッパンと福音派による奴隷制度反対運動』、ニューヨーク：アテネウム出版、1971年。

• PBSエントリー
• タッパンという名前の由来
• アメリカ国民伝記の項目
• プロジェクト・グーテンベルクにおけるルイス・タッパンの作品
• インターネットアーカイブにあるルイス・タッパンによる作品またはルイス・タッパンに関する作品
• アメリカの奴隷制度廃止論者と反奴隷制活動家：ルイス・タッパンを含む、アメリカ合衆国の奴隷制度廃止論者と反奴隷制活動家、および反奴隷制団体の包括的なリスト。ウェブサイトには、歴史的な人物伝、反奴隷制の年表、参考文献などが掲載されています。