マリア・ウェストン・チャップマン

マリア・ウェストン・チャップマン
チャップマン、1910年の出版物より
生まれる	マリア・ウェストン ( 1806-07-25 )1806年7月25日 ウェイマス、マサチューセッツ州、米国
死亡	1885年7月12日(1885-07-12)（享年78歳） 米国マサチューセッツ州ウェイマス
配偶者	ヘンリー・グラフトン・チャップマン ​ ​ （ 1830年生まれ 、1842年死去）
子供たち	4
両親）	アン・ベイツ・ウェストン ウォーレン ・ウェストン
親族	ジョン・ジェイ・チャップマン（孫） エレノア・チャップマン（孫娘）
サイン

マリア・ウェストン・チャップマン（1806年7月25日 - 1885年7月12日）^[1]はアメリカの奴隷制度廃止論者であった。彼女は1839年にアメリカ奴隷制度廃止協会の執行委員に選出され、1839年から1842年まで奴隷制度廃止を訴える雑誌『The Non-Resistant』の編集者を務めた。

マリア・ウェストンは1806年にマサチューセッツ州ウェイマスでウォーレン・リチャード・ウェストン大尉とアン（旧姓ベイツ）ウェストンの子として生まれた。彼女には5人の姉と2人の弟の計7人の弟妹がいた。ウェストン家は裕福ではなかったが、彼女の叔父の庇護により広い人脈があった。彼女は若い頃の数年間をイギリスの家族と過ごし、そこでしっかりとした教育を受けた。^[2]

ウェストンは1828年にボストンに戻り、新設された社会的に進歩的な女子高等学校の校長に就任した。2年後、ウェストンは結婚のため教育界を離れた。^[2]

マリアと夫のヘンリーはともに「ギャリソン派」の奴隷制度廃止論者であり、つまり「道徳的説得」または非抵抗によって奴隷制度が「即時に」妥協なく終結すると信じていた。彼らは、教会、政党、連邦政府を含むあらゆる政治的、制度的強制を奴隷制度廃止の手段として拒否した。しかし、奴隷所有者との結びつきに反対する「カムアウタリズム」と分離を含む道徳的強制は支持した。ジェラルド・ソリンは次のように書いている。「マリアの非抵抗主義と「カムアウタリズム」は、頑固で独善的であり、『完全に正しいときは、同情を求めたり必要としたりしない』と信じていた」

チャップマンは夫の家族を通じて奴隷制度反対運動に加わったが、奴隷制度擁護派の暴徒、社会の嘲笑、公衆からの人格攻撃に耐えながらも、素早く断固としてこの運動に加わった。姉妹のキャロラインとアンも奴隷制度廃止運動に熱心だったが、マリアは一般的に家族の中では最も率直で活動的だと考えられている。^[3]リー・V・チェンバースによると、姉妹は「親族の仕事」を通じて、家族の責任を通じて互いに支え合い、公の場で積極的な役割を果たした。^[4]チャップマン一家は「ボストン・クリーク」の中心人物となった。このグループは主にウィリアム・ロイド・ガリソンの裕福で社会的に著名な支持者で構成されていた。1835年、チャップマンは前年にリディア・マリア・チャイルドとルイザ・ローリングが主要な資金調達イベントとして設立したボストン奴隷制度反対バザールの指導者となった。彼女はフェアを1858年まで指揮したが、その年、バザーを奴隷制度廃止記念募金イベントに置き換えることを一方的に決定した。チャップマンはフェアは時代遅れになったと述べ、音楽、食事、スピーチを楽しめる招待客限定の夜会である記念イベントの方が流行に敏感で、バザーよりも多くの資金を集められると主張した。歴史家ベンジャミン・クオールズが述べているように、この年月を通じてチャップマンと他の奴隷制度廃止論者は奴隷制度廃止運動のための資金集めに「洗練された勧誘テクニック」をすべて使う経験を積んでいった。^[5]

フェア活動に加え、チャップマンは 1835 年から 1865 年にかけて、マサチューセッツ反奴隷協会 (MASS)、ニューイングランド反奴隷協会 (NEASS)、アメリカ反奴隷協会 (AASS) の執行委員会および事業委員会に所属しました。これらの活動を通じて、彼女は 1830 年代の請願運動に積極的に参加しました。彼女はボストン女性反奴隷協会(BFASS) の年次報告書を書き、一般の人々の意識を高めるための小冊子を出版しました。^{[引用が必要]}

1839年から1858年までの約20年間、チャップマンは『自由の鐘』を編集した。これは毎年ボストン・バザールで募金活動の一環として販売される奴隷制度廃止の寄贈本である。この寄贈本は、ロングフェロー、エマーソン、エリザベス・バレット・ブラウニング、ハリエット・マーティノー、ベイヤード・テイラーなど、さまざまな著名人からの寄稿で構成されていたが、彼らには『自由の鐘』のコピー以外に報酬は支払われなかった。^[6]彼女はまた、ギャリソン不在時には『リベレーター』の編集者を務め、AASSの公式機関紙である『全国反奴隷制標準』の編集委員会に所属していた。チャップマンは平和団体である『非抵抗協会』のメンバーでもあり、同協会は『非抵抗』を発行していた。^[7]

チャップマンは多作な作家で、1839年に『マサチューセッツ州の善悪』 、1855年に『奴隷制度廃止にどう貢献できるか』を出版した。これらの作品のほかに、奴隷制度廃止運動の定期刊行物に詩や随筆を発表した。^[8] 1840年、ギャリソン派と奴隷制度廃止運動のより政治的な派閥との分裂により、AASSとBFASSは2つの対立する派閥に分裂した。反対派からは「チャップマン大尉」や「偉大な女神」、友人からは「マクベス夫人」というあだ名で呼ばれたマリアは、反対派を出し抜いた。彼女は復活したBFASSの指揮を執り、それ以降はボストンバザールを奴隷制度廃止運動の主要な資金調達手段として組織することに重点を置くようになった。

彼女が通っていたユニテリアンのフェデラル・ストリート教会は、ボストン女性遺産トレイルに挙げられている。^[9]

チャップマンは奴隷制度廃止運動に30年にわたって関わっていた間、最初はハイチ（1841-1842年）、後にはパリ（1848-1855年）と、かなりの時間を米国外で過ごした。^[10]長期にわたる不在にもかかわらず、彼女はボストン運動全般、特にボストン・バザールにおいて中心的な存在であった。海外にいる間、彼女はボストン・フェアのために、バイロン夫人、ハリエット・マルティノー、アレクシ・ド・トクヴィル、ヴィクトル・ユーゴー、アルフォンス・ド・ラマルティーヌなどイギリスやヨーロッパの社会のエリートたちに粘り強く支援と寄付を求めた。

1855年に米国に戻ると、「血塗られたカンザス」と共和党の台頭により、奴隷制度の問題が全国的な議論の中心となった。この時期にチャップマンは、共和党を支持し、後にはアメリカ南北戦争とエイブラハム・リンカーンの1862年の奴隷解放の段階的補償案の両方を支持することで、ギャリソンのイデオロギーから明らかに逸脱し始めた。ギャリソン自身のような多くのギャリソン支持者とは異なり、チャップマンは、非強制の原則と、暴力による奴隷制度廃止という南北戦争の目的との間で葛藤している様子を見せなかった。特徴的なのは、チャップマンが新しい信念においても、古い信念と同様に断固として、弁解をしないということである。しかし、州に対する新たな信頼を表明したにもかかわらず、チャップマンは解放された元奴隷に対してほとんど責任を感じていないようであった。

1830年、ヘンリー・グラフトン・チャップマン（1804年 - 1842年）は、2代目奴隷制度廃止論者で裕福なボストンの商人であった。^[11]彼の両親は熱心な奴隷制度廃止論者だった。誰の証言でも、チャップマン夫妻は思想的、経済的緊張とは無縁の幸せな結婚生活を送っていた。 1842年にヘンリーが結核で亡くなるまで続いた12年間の結婚生活で、 ^[12] 4人の子供が生まれたが、そのうちの1人は幼少期に亡くなった。

• ヘンリー・グラフトン・チャップマン・ジュニア（1833–1883）^[13]は、オーストリア＝ハンガリー帝国駐在の米国大使ジョン・ジェイの娘、ウィリアム・ジェイの孫娘、米国最高裁判所長官ジョン・ジェイの曾孫であるエレノア・キングスランド・ジェイ（1839–1921）と結婚した。^[14]

1863年、チャップマンはAASSへの一時的な関心を除いて公的生活から引退し、その後20年間、1885年7月12日にウェイマスで亡くなるまで、「自分の大義の成功と、勝利における自分の役割を味わった」^{[15] 。}

• 自由の歌とキリスト教の自由の賛歌（1836）
• ボストンの善と悪（1836年）
• マサチューセッツにおける善と悪（1839）
• 「ピンダ：本当の物語」（1840）
• 「人々の魂を試す時代」（1848年）^[16]
• 「奴隷制度廃止にどう貢献できるか？または、新しく改宗した人々への助言」（1855年） - Gutenberg.org にも掲載
• ハリエット・マルティノーの記念碑（1877年）

• エドワード・ストラット・アブディ

• チェンバース、リー V. 『ウェストン姉妹：アメリカの奴隷制度廃止論者家族』、ノースカロライナ州チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局、2015年1月。
• グッドウィン、ジョーン。「マリア・ウェストン・チャップマンとウェストン姉妹」、ユニテリアンおよびユニバーサリスト伝記辞典。
• クオールズ、ベンジャミン。「奴隷制度廃止運動家の収入源」、ミシシッピ渓谷歴史評論、第32巻第1号（1945年6月）、63～76ページ。
• ソリン、ジェラルド。「チャップマン、マリア・ウェストン」（伝記項目）。アメリカ国立伝記（オックスフォード、1999 年）。
• スチュワート、ジェームズ・ブリューワー。『聖なる戦士たち：奴隷制度廃止論者とアメリカの奴隷制度』改訂版。ニューヨーク：ヒル・アンド・ワング、1997年。

ウィキメディア・コモンズには、マリア・ウェストン・チャップマンに関連するメディアがあります。

Wikiquote にマリア・ウェストン・チャップマンに関する引用があります。

• 『解放者ファイル』。ホレス・セルダンのコレクションからのマリア・ウェストン・チャップマンに関する項目と、マサチューセッツ州ボストンのボストン公共図書館にあるウィリアム・ロイド・ガリソンの『解放者』原本の研究概要。
• プロジェクト・グーテンベルクのマリア・ウェストン・チャップマンの作品