アーサー・タッパン

アーサー・タッパン（1786年5月22日 - 1865年7月23日）は、アメリカの実業家、慈善家、奴隷制度廃止論者。^{[1]オハイオ州}上院議員ベンジャミン・タッパンと奴隷制度廃止論者のルイス・タッパンの兄弟であり、ハーバード大学神学校の神学者デイビッド・タッパン牧師の甥である。^[2]^{: 37}

彼はソーントン・ワイルダーの曽祖父であった。

バイオグラフィー

アーサーはマサチューセッツ州ノーサンプトンで、ベンジャミン・タッパン（1747年 - 1831年）とサラ・ホームズ・タッパン（1748年 - 1826年）の息子として生まれた。サラ・ホームズ・タッパンはベンジャミン・フランクリンの大姪であった。^[2]^{: 413}彼らは敬虔なカルヴァン派であった。^{[要出典]タッパンは15歳の時に}ボストンに移住した。1807年、メイン州ポートランドで乾物商を設立した。

アーサーの死後、友人であり教育協力者でもあったセオドア・ドワイト・ウェルドは、アーサーを人類の「偉大な恩人」の一人と呼び、次のように評した。

彼は、趣味や習慣がどれも単純で、静かで控えめだが、確固として独立心があり、良心的なので、何事も彼を正しい道から引き離すことはできない。結論を出すときは慎重で熟考するが、実行するときは即座に不屈の精神を発揮する。出費は倹約的だが、与えるときはいつも惜しみない。誠実で正直で、すべてのことに細心の注意を払って公正である。自分の利益だけを求めることはなく、言葉は少なく、要点を突いており、その行為はしばしば偉大なものである。弱者のために強者に立ち向かう勇気は真剣そのものだった。^[2]^{: 235}

エリー運河が完成した翌年の1826年、アーサーと弟のルイスは、商業と小売業の新たな中心地となったニューヨーク市に移り、そこで絹の輸入業を始めた。1827年、兄弟はサミュエル・モールスとともに『ニューヨーク・ジャーナル・オブ・コマース』を創刊した。

アーサーとルイス・タパンは成功したビジネスマンだったが、商業が彼らの最大の関心事だったことはなかった。彼らは金儲けよりも魂の救済を重要視していた。彼らはジャーナル・オブ・コマースを「不道徳な広告」のない出版物にした。アーサー・タパンがコネチカット州ニューヘイブンに持っていた夏の別荘は、1831年に暴徒によって破壊された（黒人用ホテルと黒人用住宅も破壊された）。これは、彼がニューヘイブン・エキサイトメントで、この都市にアフリカ系アメリカ人のための大学を建設するという案を支持したが、意外にも不評だった。^[3]^{: 153}（シメオン・ジョスリンを参照）。

1834年の奴隷制度廃止反対派の暴動では、暴徒が彼らの財産を襲撃し、二人とも被害を受けた。 ^{[4]アーサー・タッパンは、暴動の後に、自身が会長を務めてい}たアメリカ奴隷制度廃止協会を代表して免責事項を発表した二人の署名者の一人で、米国の現行法の範囲内で奴隷制度を廃止することへの同協会の献身を強調した。^[5]

「1837年の大規模な商業恐慌で、彼は莫大な損失を被った。その後間もなく、彼は他の、より隠遁的な職業に目を向け、それによって家族を養う快適な生活を手に入れ、そして、大幅に規模は縮小したものの、長い人生を通じて、依然として貢献する能力を得た。」^[2]^{: 405}慈善活動が失敗し、誓約が果たされなかったため、タパン兄弟は絹の輸入事業と、新聞のほとんどを閉鎖せざるを得なかったが、兄弟は粘り強く続けた。1840年代、彼らは別の利益の出る事業を立ち上げ、ダン・アンド・ブラッドストリートの前身であるマーカンタイル・エージェンシーという最初の商業信用格付けサービスを開始した。

慈善活動と奴隷制度廃止運動

タッパン兄弟は商業と奴隷制度廃止運動の分野で名を残した。タッパン兄弟は生涯を通じて、禁酒運動、奴隷制度廃止運動、当時アメリカ西部であった地域における新設大学（オナイダ神学校、レーン神学校、オハイオ州カミンズビルのレーン反逆者団、^[2]^{: 236–237}、オバーリン大学など）の支援など、多岐にわたる慈善活動に時間と資金を費やした。安息日を守るという彼らの信念は、日曜日の駅馬車運行や郵便配達に反対する運動にまで及んだ。

1833年、アーサー・タッパンはジャーナル・オブ・コマースの主要所有者として、ウィリアム・ロイド・ガリソンと同盟を組み、アメリカ奴隷制度廃止協会を共同設立した。^[6]アーサーは同協会の初代会長を務め、1835年には彼を捕らえてニューオーリンズに引き渡した報酬として2万ドル（2023年の時点で590,710ドルに相当）の賞金がかけられた。^[7]

彼は、協会が新たに女性参政権とフェミニズムを支持したことに反対したため、1840年に辞任した。奴隷制度廃止運動の中心地であるオバーリン大学に対する協会の初期の支援には、タッパン・ホール建設のための1万ドルの寄付も含まれていた。現在、その場所にはオバーリンの緑豊かなタッパン・スクエアが建っている。^[8]

奴隷制度廃止を支持し続けたアーサーと彼の兄弟は、1840年にアメリカおよび外国反奴隷制度協会を設立し、 1846年にはアメリカ宣教協会を設立した。1850年に逃亡奴隷法が可決された後、タッパンは新しい法律に従うことを拒否し、地下鉄道に資金を寄付した。奴隷制度問題に関する兄弟の立場は、広く受け入れられたわけではなかった。1834年7月初旬、ルイス・タッパンのニューヨークの自宅が暴徒に襲撃され、家具が通りに投げ出され、燃やされた。^[9]

タッパン夫妻と『ジャーナル・オブ・コマース』は、 1839年に奴隷船アミスタッド号を乗っ取ったアフリカ人を解放する運動で激しい批判を浴びた。ジェームズ・ゴードン・ベネット・シニアのライバル紙『ニューヨーク・モーニング・ヘラルド』は、「奴隷制度廃止論者のインチキな教義と、それを広める哀れな狂信者たち」、特にルイス・タッパンと『ジャーナル・オブ・コマース』を非難した。

アーサー・タッパンは 1865 年に、ルイスは 1873 年に亡くなりました。両名とも、奴隷解放宣言と合衆国憲法修正第 13 条により米国で奴隷制度が廃止され、何百万人ものアフリカ系アメリカ人に自由が与えられるのを目にするまで生きました。アーサーはニューヘブンのグローブストリート墓地に埋葬されています。

著作

タッパン、アーサー (1834)。ニューヨーク市の有色人種への演説。アメリカ奴隷制度廃止協会執行委員会メンバーによる。ニューヨーク。
タッパン、アーサー（1848年）。自由の友への演説。ニューヨーク：アメリカおよび外国奴隷制度反対協会。

参照

奴隷制反対者のリスト

注記

^ 「アーサーとルイス・タッパン - オハイオ歴史セントラル」。
^ abcde タッパン、ルイス(1870)。『アーサー・タッパンの生涯』。ニューヨークおよびマサチューセッツ州ケンブリッジ：ハード・アンド・ホートン（ニューヨーク）、リバーサイド・プレス（ケンブリッジ）。
^ モス、ヒラリー (2013)。「『あらゆる面で打ちのめされた』：ニューヘイブンに『アフリカ系大学』を設立する不運なキャンペーン」ノーメン、エリザベス J.、ハリス、キャサリン J.、クローズ、ステイシー K.、ミッチェル、ウィリアムフランク、ホワイト、オリビア (編)。アフリカ系アメリカ人のコネチカット探検。ウェズリアン大学出版。pp . 148–154。ISBN 978-0-8195-7398-8– Project MUSE経由。
^ タイムズ、1834年8月8日金曜日、2ページ、15551号、D欄
^ タイムズ、1834年8月8日金曜日、2ページ、第15551号、D欄「アメリカ奴隷制度反対協会：免責事項」。下記署名者は、現在市内にいない「アメリカ奴隷制度反対協会」の執行委員会および他の主要な支持者を代表して、市民の皆様に以下の免責事項をご理解いただきますようお願い申し上げます。1. 白人と有色人種の結婚を促進または奨励する意図は一切ありません。2. この市内で最近配布されたビラの文言を否認し、全面的に反対します。このビラは法律への抵抗を煽る傾向があると考えられています。私たちの原則は、平和的な手段で変更されるまでは、厳しい法律であってもすべての人が従うべきであるということです。我々は、既に述べたように、連邦を解体する意図、国の憲法や法律に違反する意図、あるいは議会に憲法上の権限を超える行為を求める意図を一切否定します。議会が奴隷制を廃止すれば、どの州でもそれが明らかになります。1834 年 7 月 12 日アーサータッパン、ジョンランキン
^ Stephen L. Vaughn ( 2007年12月11日)。アメリカジャーナリズム百科事典。Routledge。p.517。ISBN 978-1-135-88020-0. 2017年4月21日閲覧。
^ 「南部にとって重要」。奴隷制度反対記録。第1巻第10号。1835年10月。117ページ。
^ オバリンの歴史: よくある質問。
^ 『タイムズ』、1834年8月8日金曜日、2ページ、第15551号、D欄：「教会と家が全焼したコックス博士と、家と店に侵入され強盗を受けたタッパン氏が、この暴動の最大の被害者であったようだ。」

外部リンク

スパルタカス教育によるタッパンの伝記
InfoPlease からの経歴
『リベレーターファイル』、ホレスセルダンのコレクションからのアーサータッパンに関する項目、およびマサチューセッツ州ボストンのボストン公共図書館にあるウィリアムロイドガリソンの『リベレーター』原本の研究の要約。

[1] 「アーサーとルイス・タッパン - オハイオ歴史セントラル」。

[Arthur-2] タッパン、ルイス(1870)。『アーサー・タッパンの生涯』。ニューヨークおよびマサチューセッツ州ケンブリッジ：ハード・アンド・ホートン（ニューヨーク）、リバーサイド・プレス（ケンブリッジ）。

[Moss-3] モス、ヒラリー (2013)。「『あらゆる面で打ちのめされた』：ニューヘイブンに『アフリカ系大学』を設立する不運なキャンペーン」ノーメン、エリザベス J.、ハリス、キャサリン J.、クローズ、ステイシー K.、ミッチェル、ウィリアムフランク、ホワイト、オリビア (編)。アフリカ系アメリカ人のコネチカット探検。ウェズリアン大学出版。pp . 148–154。ISBN 978-0-8195-7398-8– Project MUSE経由。

[4] タイムズ、1834年8月8日金曜日、2ページ、15551号、D欄

[5] タイムズ、1834年8月8日金曜日、2ページ、第15551号、D欄「アメリカ奴隷制度反対協会：免責事項」。下記署名者は、現在市内にいない「アメリカ奴隷制度反対協会」の執行委員会および他の主要な支持者を代表して、市民の皆様に以下の免責事項をご理解いただきますようお願い申し上げます。1. 白人と有色人種の結婚を促進または奨励する意図は一切ありません。2. この市内で最近配布されたビラの文言を否認し、全面的に反対します。このビラは法律への抵抗を煽る傾向があると考えられています。私たちの原則は、平和的な手段で変更されるまでは、厳しい法律であってもすべての人が従うべきであるということです。我々は、既に述べたように、連邦を解体する意図、国の憲法や法律に違反する意図、あるいは議会に憲法上の権限を超える行為を求める意図を一切否定します。議会が奴隷制を廃止すれば、どの州でもそれが明らかになります。1834 年 7 月 12 日アーサータッパン、ジョンランキン

[6] ^ Stephen L. Vaughn ( 2007年12月11日)。アメリカジャーナリズム百科事典。Routledge。p.517。ISBN 978-1-135-88020-0. 2017年4月21日閲覧。

[7] 「南部にとって重要」。奴隷制度反対記録。第1巻第10号。1835年10月。117ページ。

[8] オバリンの歴史: よくある質問。

[9] 『タイムズ』、1834年8月8日金曜日、2ページ、第15551号、D欄：「教会と家が全焼したコックス博士と、家と店に侵入され強盗を受けたタッパン氏が、この暴動の最大の被害者であったようだ。」