チャールズ・ターナー・トーリー

チャールズ・ターナー・トーリー（1813年11月21日 - 1846年5月9日）は、アメリカの奴隷制度廃止運動の指導者であった。最近まで歴史家の間ではほとんど知られていなかったが、^{[いつ？ ]トーリーは奴隷制度廃止運動をより政治的かつ積極的な戦略へと推し進め、}地下鉄道の最初の高度に組織化された路線の1つを設立し、約400人の奴隷を個人的に解放した。トーリーはまた、自由黒人と密接に協力し、彼らをパートナーとみなした最初の一人となった。ジョン・ブラウンは、自身の活動のモデルとして参考にした3人の奴隷制度廃止運動家の一人としてトーリーを挙げている。^[1]

トーリーは1813年11月21日、マサチューセッツ州シチュエートで生まれた。4歳になるまでに、母、父、妹は結核で亡くなったため、トーリーは母方の祖父母のいるシチュエート（後にノーウェルとなる）に移り住んだ。母方の祖父はかつて米国下院議員を務め、地元の問題に積極的に関わり、孫に政治問題を教えた。^[2]

トーリーはニューハンプシャー州のエクセターアカデミーに通い、その後16歳でイェール大学の前身であるイェールカレッジに入学しました。イェール大学在学中、トーリーはリバイバル集会に出席し、イエス・キリストに人生を捧げることを誓い、その後、その誓いを非常に真剣に受け止めました。1833年に卒業した後、トーリーは1年間中学校で教師をしようとしましたが、1年後に会衆派教会の牧師になることを決意しました。

1834年、トーリーは奴隷制度の廃止が主要な議題であったアンドーヴァー神学校に入学した。トーリーはこの運動を自分のものとし、結核のために1年間学業を中断したものの、ウィリアム・ロイド・ギャリソンが率いるマサチューセッツ奴隷制度廃止協会の活動家となった。ギャリソンは、奴隷制度は「道徳的説得」、すなわち講義やパンフレットを通じて人々の考え方を変えることによって最もよく廃止できると信じていた。

卒業後、トーリーはロードアイランド州プロビデンスとマサチューセッツ州セイラムの会衆派教会の牧師を務めた。しかし、師よりもずっと活動的なアプローチを信じるようになったトーリーは、メリーランド州での奴隷制度廃止運動に専念するために職務を放棄した。トーリーとギャリソンは他の問題でも意見が合わなかった。例えば、ギャリソンと彼の女性奴隷制度廃止論者は、女性の権利を奴隷制度廃止運動に取り入れたいと考えていたが、トーリーと他の奴隷制度廃止論者の大多数は、そのような問題の混合は賢明ではないと考えていた。^[2]

1839年1月、トーリーと同僚のエイモス・フェルプス、ヘンリー・スタントン、アランソン・セントクレアは、マサチューセッツ奴隷制度廃止協会の年次総会でギャリソンのリーダーシップに異議を唱えた。ギャリソンは集会に支持者を詰め込んでおり、劇的な対決でこの異議をはねのけた。^[3]トーリーと彼の同盟者は、ギャリソンの旧組織と区別するために、一般に新組織と呼ばれる新しい奴隷制度廃止協会を設立することでこれに応えた。この分裂は、奴隷制度廃止運動における大分裂として知られるようになった。

新組織はすぐに、奴隷制度廃止に対してより活動的で、あからさまに政治的なアプローチを採用した。1839年7月、500人近くの代表者がアルバニーに集まり、奴隷制度廃止だけを目的とする政党の結成について議論した。そしてついに、1840年4月1日、アルバニーでの別の会合で、自由党が結成された。トーリーは組織化会合の副議長の一人だった。会合の後、彼はマサチューセッツ州の自由党組織者になった。^[2]

トーリーは1841年にボストン自警団の設立者の一人であり、短期間その書記を務めた。^[4]

1841 年末までに、トーリーは奴隷制度廃止運動の遅いペースにうんざりし、ワシントン D.C. に行き、奴隷制度廃止運動を掲げる新聞社の記者になった。彼はすでに奴隷解放の計画を練っていたようだ。彼はすぐに黒人教会に通い、奴隷制度廃止運動を掲げる国会議員、特にオハイオ州のジョシュア・ギディングスと親交を深めた。1842 年 1 月、トーリーは記者としてアナポリスで開かれたメリーランド州の奴隷所有者の集会に出席し、そこで逮捕され、「扇動的な」記事を書いたとして 4 日間投獄された。^[2]

トーリーは釈放後も記者という隠れ家を使い続けたが、すぐにワシントンからボルチモア、フィラデルフィア、オールバニに至る複雑な地下鉄道ルートを組織した。彼は自由黒人のトーマス・スモールウッドと密接に協力した。 ^{[5] 2人はワシントンで奴隷たちに逃亡を勧め、彼らを北のペンシルベニアの自由の地へと運んだ。そこで彼らは、主に}クエーカー教徒が所有する隠れ家を経て、フィラデルフィア、オールバニ、そして最終的には多くの奴隷たちにとってカナダへと運ばれた。トーリーと彼の同僚たちは馬や荷馬車を借り、一度に15人から20人もの奴隷を運ぶこともあった。トーリーとスモールウッドは、できるだけ世論を混乱させるために、特に南部の国会議員や重要な政治家が所有する奴隷をターゲットにした。スタンレー・ハロルド教授はトーリーの奴隷解放の功績について初めて学術的に報告した。^{[6] [7]}

1842 年 10 月までに、トーリーはワシントンの警察にその活動の監視を命じられ、アルバニーへ移った。スモールウッドは逃亡奴隷の募集を 1843 年の春まで続け、その時点で約 400 人の奴隷を解放した。その後、スモールウッドは逮捕の危険から北へ移動した。

トーリーとスモールウッドの活動資金の多くは、ニューヨーク州北部出身の裕福な奴隷制度廃止論者、ゲリット・スミスから提供されたようだ。1843年11月、トーリーとスモールウッドは警察に追われていたにもかかわらずワシントンに戻り、逮捕をかろうじて逃れた。スモールウッドはその後トロントに定住したが、トーリーはボルチモアに行き、奴隷解放活動を続けた。最終的に1844年6月、トーリーは逮捕され、投獄された。逮捕時には2丁の拳銃を所持していたと言われている。^[2]

トーリーは奴隷窃盗の罪で3件起訴された。彼は当初、逮捕を奴隷所有全般の憲法上の正当性に異議を唱える機会とみなしていた。奴隷所有が正当でなければ、奴隷を解放しても犯罪にはならない。1844年9月までに、この戦略がうまくいかないことは明らかだったため、彼は脱獄を試み、ほぼ成功しそうになった。彼は妻に宛てた手紙の中で、脱獄はドライヤーという名の囚人の裏切りによって阻止されたと書いている。ドライヤーは、実は偽造の罪で投獄されていた「黒人商人」だった。^[8]

12月、トーリーは裁判にかけられ、有罪判決を受け、州刑務所で6年の刑を宣告された。刑務所の状況により、トーリーは結核を再発した。マサチューセッツ州ローウェルを含むニューイングランド全域で、人々はトーリーの弁護を支援するために資金を集めるトーリー委員会を設立した。マサチューセッツ州ローウェルのライナス・チャイルド（ブート・コットン・ミルズの代理人兼CEO ）は、メリーランド州知事フランシス・トーマスに恩赦を要請したが、当初は却下された。しかし、知事が折れて恩赦書を送ると、手紙はトーリーが死亡したその日（1846年5月9日）に刑務所に届いた。^[9]

彼の遺体はボストンに運ばれ、多くの人がトレモント寺院での葬儀に参列した。^[2]彼はマサチューセッツ州ケンブリッジのマウントオーバーン墓地に埋葬され、彼の墓の上には女性奴隷の像が置かれた記念碑が建てられた。^[10] 奴隷制度廃止協会と奴隷制度廃止論者のフォティウス・フィスクがこの記念碑に資金を提供した。^[11] 「トーリーの血が叫ぶ」は奴隷制度廃止論者の戦いの掛け声となり、彼の苦しみと死の物語はアメリカとヨーロッパの両方で熱心な関心を呼び起こし、奴隷制度廃止運動に新たな勢いを与えた。

ワシントン地下鉄道のトップはウィリアム・L・チャップリンに交代した。^[12]

ジョセフ・キャメット・ラブジョイは、奴隷制度廃止論の新聞を発行したために暴徒に殺害された兄のイライジャ・ラブジョイの遺児で、 1847年に『チャールズ・T・トーリー牧師の回想録：貧しい人々に慈悲を示したためにメリーランド州刑務所で亡くなった』を出版した。 ^[13]

南北戦争の終結後、チャールズ・トーリーは歴史から忘れ去られた。その主な理由は、奴隷制度廃止運動の歴史はギャリソンとその支持者によって書かれ、そのほとんどがまだ生きていたからである。対照的に、トーリーの支持者のほとんどは亡くなっていた。奴隷制度廃止運動家としての経歴は比較的短かったが、トーリーは奴隷解放に大きく貢献した。^[2]

• 彼は 1839 年にウィリアム ロイド ギャリソンのリーダーシップに対する挑戦を共同で主導し、ギャリソンの「古い」奴隷制度廃止論者とトーリーの「新しい」奴隷制度廃止論者の間に永久的な分裂をもたらした。新しいグループは戦術的にはるかに攻撃的だった。ギャリソンとトーリーは憎むべきライバルだった。
• 彼は1840年に奴隷制度の廃止を唯一の政策とする自由党の共同創設者の一人であった。
• 彼は 1842 年に、ワシントン DC からニューヨーク州アルバニーまでを結ぶ、初めて高度に組織化された地下鉄道のルートを確立しました。当時、彼は地下鉄道の「父」と呼ばれることもありました。
• トーリーは個人的に約 400 人の奴隷を解放したが、これは他の奴隷制度廃止論者のほとんどよりも多い。トーリーはワシントンとボルチモア地域から奴隷を集め、特に南部の国会議員やその他の政府高官が所有する奴隷を募集した。
• 彼は、黒人奴隷制度廃止運動家と緊密に協力し、彼らの家に泊まり込み、任務に伴う危険を分かち合った最初の白人奴隷制度廃止運動家の一人でした。
• 彼はその後の積極的な奴隷制度廃止論者に強い影響を与えた。例えばジョン・ブラウンは、自身の活動のモデルとして参考にした3人の奴隷制度廃止論者の1人としてトーリーを挙げている。^{[1] [検証に失敗した]}

• 『故郷、あるいは復活した巡礼者の信仰』、トーリーが獄中で執筆したマサチューセッツ州での生活のスケッチ集（1846年）

• この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Wilson, JG ; Fiske, J.編 (1889)。「Torrey, Charles Turner」 。Appletons ' Cyclopædia of American Biography。ニューヨーク: D. Appleton。この研究は次のようなことを引用している。
  • 殉教者トーリーの回想録（1847年）

• ウィキメディア・コモンズのチャールズ・ターナー・トーリーに関連するメディア
• ラブジョイ、ジョセフ C. (1847)。『チャールズ T. トーリー牧師の回想録: 貧しい人々に慈悲を示したために投獄され、メリーランドの刑務所で亡くなった』。ボストン:ジョン P. ジューエット。
• トーリー、チャールズ T. (1845)。『家へ！あるいは、巡礼者の信仰の復活 / ボルチモア刑務所に収監中、有罪判決後、判決を待つ間に書かれた [4 行の詩] ; 家族のために出版。マサチューセッツ州セーラムおよびシンシナティ：ジョン P. ジューエットおよびジョージ L. ウィード。