西洋マルクス主義

西欧マルクス主義は、1917年のロシア十月革命とレーニン主義の台頭の余波を受けて西欧と中央ヨーロッパで生まれたマルクス主義理論の潮流である。この用語は、古典的・正統派マルクス主義やソ連のマルクス・レーニン主義とは異なるマルクス主義の解釈を進めた理論家の緩やかな集合を指す。^[1]

西洋マルクス主義は、初期のマルクス主義思想の流派ほど経済分析には関心がなく、資本主義社会の文化的傾向の研究に重点を置き、マルクス主義のより哲学的かつ主観的な側面を活用し、文化と歴史的発展の調査に非マルクス主義的なアプローチを取り入れました。^{[2]重要なテーマは、}カール・マルクスの思想の起源がゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル^[a]の哲学にあることと、彼らが「若きマルクス」（マルクスのより人文主義的な初期の作品） と呼んだものの復活でした。

初期の西洋マルクス主義者の中には著名な政治活動家もいたが、^[3]西洋マルクス主義は主に大学の哲学者たちの専有物となった。^[4] 1960年代以降、この概念は新左翼と密接に結びついている。西洋マルクス主義者の多くはマルクス主義ヒューマニズムの信奉者であったが、この用語にはヒューマニズムやヘーゲルの弁証法に強く批判的な人物や思想流派も含まれる。^[5]

1920年代、第三インターナショナルは、当時の一部のマルクス主義者を軽蔑的に「西欧」理論家と呼んだ。^[6] 1930年までに、そのような人物の一人であるカール・コルシュは、自分自身を「西側共産主義者」と呼び始めた。^[7] モーリス・メルロー＝ポンティは、 1955年に著書『弁証法の冒険』で西側マルクス主義という用語を普及させた。 ^{[8]メルロー＝ポンティは、}ソ連のマルクス主義解釈とも、それ以前の第二インターナショナルのマルクス主義とも異なる、ジェルジ・ルカーチに始まるマルクス主義思想の体系を描写した。^[9]

ペリー・アンダーソンは、西洋マルクス主義は第一次世界大戦 後の西欧諸国（ドイツ、オーストリア、ハンガリー、イタリア）の先進資本主義社会におけるプロレタリア革命の失敗から生まれたと指摘している。^[10]彼は、この伝統は1920年以降の西洋労働者階級の敗北と停滞から生じた社会主義理論と労働者階級の実践の乖離を表していると主張している。 ^[11]

西洋マルクス主義の起源は、ジェルジ・ルカーチの『歴史と階級意識』とカール・コルシュの『マルクス主義と哲学』が出版された1923年に遡る。^[1]これらの本で、ルカーチとコルシュは、マルクスの思想のヘーゲル的基礎を強調するマルクス主義を提示している。彼らは、マルクス主義はブルジョアの先駆者たちを改良した単なる政治経済学の理論ではないと主張する。また、自然科学のような科学的社会学でもない。彼らにとって、マルクス主義は第一に批判であり、社会の自覚的な変革である。彼らは、マルクス主義は「俗悪な」マルクス主義が信じるように哲学を時代遅れにするものではなく、むしろ、マルクス主義は哲学の真理を革命的な現実への変革まで保存する、と規定している。^[12]

彼らの著作は、マルクス主義を歴史と自然の普遍的な科学とみなしていた第三インターナショナル^{[13]から敵意を向けられた。 [12]}にもかかわらず、このスタイルのマルクス主義は1930年代にドイツのフランクフルト学派に取り入れられた。 ^[1]この時期に書かれたが、ずっと後になって出版されたイタリアの共産主義者アントニオ・グラムシの獄中ノートも、西洋マルクス主義に属するものとして分類されている。 ^[14]エルンスト・ブロックも同時代の人物で、西洋マルクス主義の創始者の一人とみなされることがある。^[15]

第二次世界大戦後、フランスの西洋マルクス主義は、ルシアン・ゴールドマン、アンリ・ルフェーブル、モーリス・メルロー＝ポンティ、ジャン＝ポール・サルトルなど、『アルギュマン』、『現代社会論』、『野蛮社会論』などの雑誌を基盤とする理論家たちによって形成された。^[1]この後の世代の西洋マルクス主義者は圧倒的に専門の学者であり、哲学の教授であることが多かった。^[16]

マルクス主義思想には、オーストロマルクス主義や、アントニー・パンネクークとヘルマン・ホルターのオランダ左派共産主義など、マルクス・レーニン主義とは明確に区別される多くの流派があるが、経済分析の優位性を軽視する理論家は西欧マルクス主義者と見なされている。資本主義経済の基盤が初期のマルクス主義者の焦点であったのに対し、西欧マルクス主義者は上部構造の問題に集中しており、^[17]彼らの関心は文化、哲学、芸術に集中している。^[1]

西洋マルクス主義は、社会に対する適切なマルクス主義的理解のために、文化、階級意識、主体性の研究の重要性をしばしば強調する。 ^{[1]西洋マルクス主義者は、マルクスの}商品フェティシズム、イデオロギー、疎外の理論を多用する傾向があり、^[18]物象化や文化的覇権などの新しい概念でこれらを拡張してきた。^[19]

非マルクス主義的な思想体系への関与は、西洋マルクス主義をそれ以前のマルクス主義の学派と区別する特徴である。^[20]多くの西洋マルクス主義者は、文化が個人の意識に与える影響を説明するために精神分析学を参考にしてきた。 ^[21]ドイツの生命哲学、ウェーバーの社会学、ピアジェの心理 学、フランスの科学哲学、現象学、実存主義から取り入れられた概念はすべて、西洋マルクス主義者によって吸収され、批判されてきた。^[20]

マルクス思想の認識論的原理は、西洋マルクス主義にとって重要なテーマである。^[22]この点に関して、西洋マルクス主義者は、フリードリヒ・エンゲルスの『反デューリング論』の理論的貢献をマルクスの歪曲とみなしている。^{[23]エンゲルスは}弁証法を普遍的かつ科学的な自然法則とみなしているが、西洋マルクス主義者はマルクス主義を一般科学ではなく、社会の文化的・歴史的構造の理論とみなしている。^[12]

多くの西洋のマルクス主義者は、マルクス主義の哲学的鍵は若きマルクスの著作の中に見出されると信じている。若きマルクスはヘーゲル、若きヘーゲル主義者、ルートヴィヒ・フォイエルバッハと出会い、マルクス主義理論の人文主義的核心と彼らが考えるものを明らかにしつつある。 ^[24]しかし、マルクス主義からヘーゲル主義と人文主義を一掃しようとするルイ・アルチュセールの構造マルクス主義も、ガルヴァーノ・デッラ・ヴォルペの反ヘーゲル主義と同様、西洋のマルクス主義に属する。^[25]アルチュセールは、マルクスの主要な哲学的先駆者はヘーゲルでもフォイエルバッハでもなく、バルーフ・スピノザであると主張する。^{[26]デッラ・ヴォルペは}、ジャン＝ジャック・ルソーがマルクスの決定的な先駆者であると主張し、一方デッラ・ヴォルペの弟子ルシオ・コレッティは、マルクスの真の哲学的先駆者はイマヌエル・カントであると主張する。^[27]

西側諸国のマルクス主義はしばしばソ連のマルクス主義と対比されるが、西側諸国のマルクス主義者の間でも、西側諸国のマルクス主義および他のマルクス・レーニン主義国家に対する意見は分かれている。限定的な支持を表明した者もいれば、非常に批判的な者もおり、また時とともに見解を変えた者もいる。 ^[28]ルカーチ、グラムシ、デラ・ヴォルペはソ連系政党のメンバーであった。コルシュ、ヘルベルト・マルクーゼ、ギー・ドゥボールはソ連共産主義に敵対し、評議会共産主義を主張した。サルトル、メルロー＝ポンティ、アルチュセール、ルフェーブルは、それぞれ異なる時期にソ連系フランス共産党の支持者であったが、後に皆幻滅することになる。エルンスト・ブロックは東側諸国に住み、それを支持したが、晩年にはソ連共産主義への信頼を失った。後の西側諸国のマルクス主義者となるニコス・プーランツァスはユーロコミュニズムの支持者であった。^[29]