アンリ・ ルフェーブル ( FEV - 、: [ ɑ̃ʁi ləfɛvʁ ] 、1901年6月16日 - 1991年6月29日)は、フランスの者 、 社会学者 、日常生活 の批判を推し進めたこと、都市への権利 と空間の社会的生産 の概念を導入したこと、弁証法的唯物論 、疎外、 スターリン主義 、実存主義 、構造主義 の批判に関する研究で最もよく知られています。ルフェーブルは多作なキャリアの中で、60冊以上の本と300本以上の論文を執筆しました。[ 3 ] 彼は『Philosophies』 、『La Revue Marxiste』 、『Arguments』 、 『 Espaces et Sociétés』 などの知的で学術的な雑誌を創刊したり、創刊に参加したりしました。[ 4 ]
日常生活への批判 ルフェーブルの社会思想への最も重要な貢献の一つは、彼が1930年代に先駆的に提唱した「日常生活批判」という概念である。ルフェーブルは日常生活を弁証法的に「幻想と真実、権力と無力、人間が支配する領域と支配しない領域の交差点」[ 22 ] と定義し、身体の多律的な自然リズム、生理的(自然)リズム、社会リズムといった、多様で特定のリズム間の絶え間ない変容の葛藤が生じる場所であるとした(ルフェーブルとレギュリエ、1985年:73)[ 23 ] 。つまり、日常生活とは、あらゆる生命が営まれ、あらゆる断片的な活動が行われる空間であり、残余物であった。[ 24 ] このテーマは多くの作品に現れていますが、最も顕著に概説されているのは、彼の名を冠した3巻の研究書で、これは1947年、1961年、1981年にそれぞれ数十年の間隔を置いて出版されました。
ルフェーブルは、日常生活は技術や生産に比べて未発達な分野であり、さらに20世紀半ばには資本主義が変化し、日常生活が植民地化されるようになったと主張した。階級や専門分野に関係なく社会の誰もが共有するこの日常性(退屈)の領域において、退屈という日常の現実と、自由時間や余暇という社会の約束との自己批判は、人々が日常生活を理解し、そして革命を起こすことにつながる可能性がある。これはルフェーブルにとって不可欠であった。なぜなら、彼は日常生活こそが資本主義が生き残り、自己複製する場所だと考えていたからである。日常生活を革命しなければ、資本主義は日常生活の質を低下させ続け、真の自己表現を阻害するだろう。日常生活の批判が重要だったのは、彼にとって、生産力の抽象的な制御ではなく、人間の生活条件を発展させることによってのみ、人間は具体的なユートピア的存在に到達できると考えたからである。
ルフェーブルの日常生活に関する研究は、フランスの理論、特にシチュアシオニスト に大きな影響を与え、政治(例えば1968年5月の学生運動)にも影響を与えた。[ 26 ] また、第3巻は、現代のデジタル技術と情報について執筆している学者にも最近影響を与えている。[ 27 ] この巻には、ノーラ=ミンク報告書 (1977年)の分析、情報理論の重要な側面、および「デバイス」または「サービス」としての情報通信技術による日常生活の「植民地化」に関するその他の一般的な議論など、このトピックを詳しく扱ったセクションがある。
空間の社会的生産 ルフェーブルは、哲学著作の多くを、彼が「生産の社会的関係の再生産」と呼んだものにおける空間(の生産)の重要性を理解することに費やした。この考えは、『資本主義の生存』の中心的な論点であり、同書は 『 空間の生産』 ( 1974年)への序章のような位置づけで書かれた。
ルフェーブルは、自然空間(「絶対空間」)から、意味が社会的に生み出されるより複雑な空間や流れ(すなわち社会空間)まで、空間の生成(すなわち 空間化 )にはさまざまな様式があると主張している。[ 28 ] ルフェーブルは、それぞれの歴史的様式を、日常的な実践と知覚(le perçu )、空間の表象または理論(le conçu )、そしてその時代の空間的想像力 (le vécu )の間の三部分弁証法として分析している。[ 29 ]
ルフェーブルの『空間の生産』 における主張は、空間は社会的な産物、すなわち(価値観や意味の社会的生産に基づいた)複雑な社会構築物であり、空間的な実践や認識に影響を与えるというものである。ルフェーブルは、あらゆる社会、ひいてはあらゆる生産様式が、それぞれ固有の空間、すなわち独自の空間を生み出すと主張した。
ルフェーブルの概念は批判されてきた。例えば、『都市問題』の中で マニュエル・カステルズが 批判している。カステルズに対する多くの反論は『資本主義の生存』 に示されており、アンディ・メリフィールド [ 30 ] のような一部の人は、学術界でこれらの批判が受け入れられることが、ルフェーブルが長大で理論的に難解な『空間の生産』を 執筆する動機になったと主張している。ミハル・ムラフスキは「実際に存在する成功:経済、美学、そして(依然として)社会主義的都市主義の特異性」の中で、社会主義国家がいかにして差異のある空間を生み出したかを示すことで、実際に存在する社会主義 を否定するルフェーブルの姿勢を批判している。[ 31 ]
参考文献 1925年「新神秘主義の攻撃と擁護の立場」、Philosophies 5–6(3月)、pp. 471–506。(存在、意識、アイデンティティに関する「意識の哲学」(Philosophie de la conscience )プロジェクトの第2部。元々は レオン・ブランシュヴィック へのDES [ 32 ] 論文として提案されたが、最終的に放棄された。ルフェーブルの1920年のDES論文のタイトルは「パスカルとヤンセニウス 」 (Pascal et Jansénius )であった。) 1934年、ノルベルト・グーターマン 、モルソー・ショワシ・ド・カール・マルクス共著 、パリ:NRF(多数の再版)。 1936年、ノルベルト・ギュターマン共著『良心の神秘』 、パリ:ガリマール(新版、パリ:Le Sycomore、1979年)。 1937 年Lenationalisme contre lesnation (序文Paul Nizan )、パリ: Éditions sociales internationales (再版、パリ: Méridiens-Klincksliek、1988 年、コレクション「Analysestitunelle」、序文Michel Trebitsch 、追記 Henri Lefebvre)。 1938 年ヒトラー・オ・プヴォワール、パリのファシズム・アン・アレマーニュの管理局 : 編集局。 1938年、ノルベルト・グーターマン、モルソー・ショワシス・ド・ヘーゲル 、パリ:ガリマール(1938年から1939年にかけて3回再版、1969年に再版コレクション「イデ」2巻に収録)。 1938年、ノルベルト・グーターマン著『ヘーゲルの弁証法上のカイエ・ド・レーヌ』 、パリ:ガリマール。 1939 年ニーチェ 、パリ:国際社会編 。 1940年ル・マテリアリズム弁証法 、パリ: PUF。トランス。ジョン・スターロック、弁証法的唯物論、 ジョナサン・ケープ社、 ISBN 0-224-61507-6 1942年「Le Don Juan du Nord」、ヨーロッパ – revue mensuelle 28 、1948年4月、73–104ページ 。 1946 年L'Existentialisme 、パリ: Éditions du Sagittaire。 1947論理形式、論理弁証法 、Vol. 1940 年から 1941 年にかけて書かれた『A la lumière du matérialisme Dialogue 』の 1 巻(第 2 巻は検閲済み)。パリ: 社交界。 1947年デカルト 、パリ: Éditions Hier et Aujourd'hui。 1947年パリの生活批評誌 : B. 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情報源 エルデン、スチュアート(2004)『アンリ・ルフェーブルを理解する:理論と可能性 』ロンドン:コンティニュアム シュリフト、アラン・D. (2006)『20世紀フランス哲学:主要なテーマと思想家 』ブラックウェルSimon, Dylan (2022)、「Devenir Henri Lefebvre : Enjeux d'une reconnaissance scientifique en sociologie田舎e (années 1940-1950)」、Études田舎 、210 (2): 116–140 、doi : 10.4000/etudesrurales.30248、ISSN 0014-2182
さらに読む アンディ・メリフィールド著『アンリ・ルフェーブル:批判的入門』 (ロンドン:ラウトレッジ、2006年) グーネワルデナ、K.、キプファー、S.、ミルグロム、R.、シュミット、C.編『空間、差異、日常生活:アンリ・ルフェーブルを読む』 (ニューヨーク:ラウトレッジ、2008年) スー・ミドルトン著 『アンリ・ルフェーブルと教育:空間、歴史、理論』 (ニューヨーク:ラウトレッジ、2016年)アンジェイ・ジェレニエツ: 宇宙と社会理論、ロンドン、2007 年、p. 60~97年。 デレク・R・フォード著『教育と空間の生産:政治的教育学、地理学、そして都市革命』 (ニューヨーク:ラウトレッジ、2017年) クリス・バトラー著『アンリ・ルフェーブル:空間政治、日常生活、そして都市への権利』 (ニューヨーク/ロンドン:ラウトレッジ、2012年) シールズ、R.、『ルフェーブル、愛、そして闘争』 (ニューヨーク/ロンドン:ラウトレッジ、1998年) Simon, D. (編)、「Mémoire pour la défense d'Henri Lefebvre」、人間科学史レビュー 、42 (2023)、172-178 ページ。 サイモン、D.、「Une plaidoirie académique」 Henri Lefebvre Proteste contre Son exclusion du CNRS'、Revue d'histoire dessciences humanes 、42 (2023)、179-196 ページ。
外部リンク アンリ・ルフェーブルの自伝 (1957年)より「私は良い共産主義者ではない」 アンリ・ルフェーブル、『都市研究と現代建築』 スタンリー・アロノウィッツ 著「無視された哲学者と社会理論家:アンリ・ルフェーブルの業績」、『シチュエーションズ 』第2巻、第1号、133~155ページ (PDF 版あり)。『Not Bored』 誌に掲載された『The Production of Space 』のレビュー『Not Bored』 誌に掲載されたシチュアシオニスト交響曲第1番 のレビューロブ・シールズ著『アンリ・ルフェーブル:日常生活の哲学者』(2001年) ロブ・シールズ著『ルフェーブル、愛と闘争―空間弁証法』 (ロンドン:ラウトレッジ、1999年)(アンリ・ルフェーブルの著作に関するほぼ完全な書誌を含む)。ルフェーブル著『愛と闘争 』の書評ロブ・シールズ著「アンリ・ルフェーブルの『エスパスの生産』の英語版」(サセックス大学、1986年) ジョーダン・クランドール著「バイオインフォマティクス・アライメント」 キャサリン・アレンズ著『中央ヨーロッパとナショナリズムのパラダイム』(テキサス大学オースティン校、1996年) マーク・ヌーンズ他著『ポストモダン文化』 所収の「ポストモダン空間」 マイケル・ケリー著「発見的方法論に向けて:サルトルとルフェーブル」、『サルトル研究インターナショナル』 第5巻、第1号、1999年、1~15ページ 。 アンリ・ルフェーブルによる空間建築、都市研究、そして理論の生産に関する考察( 2014年5月23日、ウェイ バックマシンに アーカイブ済み、執筆者:ルカシュ・スタネク)「La Somme et la Reste」ニュースレター(フランス語) 2017年5月18日、 Wayback Machine に アーカイブ済み レミ・ヘス著 『アンリ・ルフェーブルの方法』 Multitudes (フランス語)Stadt, Raum und Gesellschaft: Henri Lefebvre und die Theorie der Produktion des Raumes by Christian Schmid (ドイツ語)