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ルシアン・ゴールドマン（フランス語: [ ɡɔldman ]、1913年7月20日 - 1970年10月8日）は、ルーマニア系ユダヤ人のフランス人哲学者、社会学者。パリの社会科学高等研究院（EHESS）の教授であり、マルクス主義理論家であった。妻は社会学者のアニー・ゴールドマン。
ゴールドマンはルーマニアのブカレストで生まれたが、ボトシャニで育った。彼はブカレスト大学とウィーン大学でオーストリア・マルクス主義の法学者マックス・アドラーの下で法律を学んだ。[ 1 ] 1934年、彼はパリ大学に進学し、政治経済学、文学、哲学を学んだ。1942年11月にスイスに移り、1943年まで難民キャンプに収容された。[ 1 ]
ジャン・ピアジェの介入により、彼はその後チューリッヒ大学への奨学金を与えられ[ 1 ]、そこでカール・デュールの監督の下、「哲学の哲学、哲学、イマヌエル・カンツの精神、ゲマインシャフトと世界」と題された論文で1945 年に哲学の博士号を取得した。 Studien zur Geschichte der Dialektik (イマヌエル・カントの哲学における人間、共同体、世界: 弁証法の歴史の研究)。[ 2 ]
1950年頃、彼はパリに住み、最初の著書『隠された神』を執筆していた。[ 3 ]
1968年、ゴールドマンはコロンビア大学の客員教授を務めた。[ 4 ]
ゴールドマンは1960年代に発生論的構造主義の理論を創始した。彼はマルクス主義的人文主義者であり、文学社会学で最もよく知られている。晩年には構造主義の重要な批判者となった。[ 5 ]
1950年代と1960年代、パリの多くの左派がマルクス主義の「科学性」を固く擁護していた一方で、リュシアン・ゴールドマンは、マルクス主義は当時すでに深刻な危機に陥っており、生き残るためには根本的に自己改革する必要があると主張した。彼は伝統的なマルクス主義のプロレタリアート観を否定し、構造主義マルクス主義運動に異議を唱えた。実際、左岸でこうした潮流が人気を博したことが、ゴールドマン自身の名声と業績が影を潜めた一因となった。これは、彼を「この時代の最も優れた、最も知的なマルクス主義者」と呼んだジャン・ピアジェやアラスデア・マッキンタイアといった多様な思想家からの称賛にもかかわらずである。[ 6 ]
彼は人類の未来に対する自身の願望を、歴史の法則の必然的な展開として描くことを拒否し、むしろそれをブレーズ・パスカルの神の存在に対する賭けに似た賭けと見なした。「リスク」とは、失敗の可能性、成功への希望、そして賭けである信仰におけるこの三つの統合であり、人間の条件の本質的な構成要素である」と、ゴールドマンはパスカルの『パンセ』とジャン・ラシーヌの『フェードル』に関する彼の古典的な研究の中で書いている。彼は自身の研究を「弁証法的」かつ「人間主義的」と呼んだ。彼はピアジェの発生的認識論とジェルジ・ルカーチのマルクス主義を統合しようとした。[ 7 ]しかし、ライオネル・アベルによれば、1968年までに彼はマルクス主義を完全に放棄し、自由主義とユートピア主義を支持したと主張した。[ 8 ]