ダグラス・ケルナー

ダグラス・ケルナー
ダグラス・ケルナーが2009年にUCLAで行われた国際セミナーで講演
生まれる	1943年（80～81歳）
教育	コロンビア大学、カリフォルニア大学ロサンゼルス校、ドーン大学
時代	20世紀/ 21世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	フランクフルト学派
主な関心事	批判理論、ポストモダン理論、批判的メディアリテラシー、メディア文化、オルターグローバリゼーション
注目すべきアイデア	複数のテクノロジーリテラシー

ダグラス・ケルナー（1943年5月31日生まれ）は、フランクフルト社会研究所（フランクフルト学派）の伝統を受け継ぐ「第三世代」の批判理論と、バーミンガム現代文化研究センター（バーミンガム学派）の伝統を受け継ぐ文化研究の交差点で研究するアメリカの学者である。彼は、これら2つの相反する哲学は実際には両立可能であると主張している。^{[1]彼は現在、}カリフォルニア大学ロサンゼルス校教育情報学大学院のジョージ・ネラー教育哲学教授である。

ケルナーは批判的メディアリテラシーの分野における初期の理論家であり、メディア文化全般の理論家としても主導的な立場をとってきた。^[2]近年の著作では、メディア文化はスペクタクルやメガスペクタクルの形態に支配されているとますます主張している。^[3]また、オルタナティブグローバリゼーションのプロセスに関する重要な研究にも貢献しており、より急進的な民主社会の名の下に反覇権運動や代替文化表現に常に関心を寄せてきた。^[4]彼は、新しいメディアの政治的に反対の可能性を探る著作で知られており、「マルチプルテクノリテラシー」という用語を、企業主義的な形態のコンピュータリテラシーを標準化しようとする現在の試みから離れる動きとして定義しようとした。ケルナーは、ドナルド・トランプのメディアスペクタクルと権威主義的ポピュリズムに焦点を当てた、2016年の米国大統領選挙に関する複数の著作を出版している。^{[5] [6]}

ケルナーは、K・ダニエル・チョー、タイソン・E・ルイス、クレイトン・ピアース、ロンダ・ハマーなど、他の多くの作家と共著している。^{[7]ケルナーは}スティーブン・ベストと共著し、哲学、芸術、科学技術におけるポストモダンの転換を検証した受賞作の三部作を執筆した。彼はドキュメンタリー映画監督エミール・デ・アントニオの著作遺言執行者を務め、批判理論家ハーバート・マルクーゼの論文集6巻をまとめた「ハーバート・マルクーゼ論文集」の編集者を務めた。

ケルナーは学士号を取得するためにドーン・カレッジに通い、3年目をコペンハーゲンで学び、1965年に卒業した。^{[8]その後、ケルナーは}コロンビア大学に進学し、1973年に哲学の博士号を取得した。コロンビア大学在学中、ケルナーはベトナム戦争に反対する学生運動に参加した。この間、彼はまた、知識の政治的性質と、歴史とアイデアの生産との関係を信じるようになった。^[3] 哲学と個人の生きた経験との関係についての歴史的理解は、ドイツのテュービンゲン大学でのドイツ批判理論の研究を通じて、ケルナーにとってますます明確になった。在学中、彼はテオドール・アドルノ、マックス・ホルクハイマー、カール・コルシュ、ヘルベルト・マルクーゼ、エルンスト・ブロッホの著作を読んだ。彼らは皆、生産の分析よりも主に文化と主体性の問題を扱う新しい形のマルクス主義批評に重要な役割を果たした。

その後、ケルナーはドイツからフランスへ渡り、ミシェル・フーコー、ジル・ドゥルーズ、ジャン・ボードリヤール、ジャン＝フランソワ・リオタールなどの ポストモダン理論家の講義に出席し、著書を読んだ。したがって、ケルナーの哲学的探究はフランクフルト学派で終わらなかった。ケルナーは共著者のスティーブン・ベストとともに、ポストモダン理論として知られるようになったものを批判的に問いただす一連の本を執筆した。フーコーなどのポストモダニストや多くのフェミニストおよび批判的人種理論家から多くの洞察を採用しているが、ケルナーは、さまざまな政治運動の間に概念的な橋渡しをすることができ、競合する哲学的視点を批判的に評価し、調停することができるマクロ理論的レンズとしての批判理論の中心性を維持している。

ケルナーは哲学的冒険を通じて、資本主義的生産関係における文化の産業化と商業化に対する関心をフランクフルト学派から引き出してきた。この状況は、高度に商業化されたメディア文化を持つ米国で最も深刻になっている。フランクフルト学派と英国文化研究からの洞察と方法論的ツールを組み合わせて、ケルナーはメディア文化を複雑な政治的、哲学的、経済的現象として論じてきた。彼の見解では、メディアは「争点」として現れ、その中で政治的闘争が物語と視覚的形式で展開される。したがって、映画、テレビ、インターネットなどは、支配的で保守的で反動的な社会的価値観を明確に表現すると同時に、これらの価値観に対する進歩的な抵抗も提供する。ケルナーのメディア分析方法の一例として、彼はポップ センセーションのマドンナのイメージを、性別、性的、ファッションの固定観念に挑戦する複雑な女性表現として読み解いた。同時に、ハイパー消費主義に依存する「新しい」自己観を提示することで、まさにそれらの規範を再主張している。^[9] ケルナーのメディア文化の分野における研究は、私たちを取り巻く視覚文化の複雑さを解読できる 「批判的メディアリテラシー」の育成に関心を持つ教育者に影響を与えてきました。

ケルナーの研究を定義するもう 1 つの同様に重要な研究分野は、「テクノ資本主義」、つまり、ますます洗練された技術の進歩によって定義される資本主義への関心です。^[10] このように、ケルナーは、新しいテクノロジーとその社会的、政治的、経済的影響の理論化の最前線に立ってきました。テクノロジーへの関心は、テキサス大学オースティン校の教授だった 1970 年代半ばに始まりました。ここでケルナーは、テレビの政治経済学を研究し、有名で独創的な作品である「テレビと民主主義の危機」と「ペルシャ湾テレビ戦争」を制作したほか、非常に成功したオルタナティブ カルチャーの公共アクセス ケーブル TV番組「オルタナティブ ビューズ」を立ち上げました。^[11] メディア イメージの理論と同様に、ケルナーは新しいテクノロジーに対して弁証法的アプローチを提示し、その進歩的かつ民主的な可能性を強調すると同時に、テクノロジー市場を動かす企業の利益という否定できない現実を批判しています。この研究もまた、教室でのテクノロジーの役割に関心を持つ教育者にとってますます重要になっています。実際、ケルナーは、メディア リテラシーと、現代において文化に批判的に取り組むために必要な多様なリテラシーを解明することに教育研究の焦点を当ててきました。これに基づいて、彼は、デジタル化され、メディア化され、グローバルで多文化的な新しい時代に向けて、教育の民主的な再構築を呼びかけてきました。

ケルナーはメディアリテラシーに関する研究で、さまざまなメディアを解釈し批判する能力を身につけることは、支配的な社会秩序に抵抗するために不可欠であると主張した。ケルナーは、リテラシーを「社会的に構築されたコミュニケーションと表現の形態」を効果的に使用する能力と定義した。彼はメディアリテラシーが技術革命を通じて倫理的な社会を維持するために不可欠であるとみなし、より大きな社会的勢力を理解し、それらから距離を置くために、コンピューター、マルチメディア、メディア（映画とテレビ）を操作する能力を強調した。彼の見解では、多重技術リテラシーは、新しい技術で「民主化と進歩的変革の利益」を推進するために使用される反覇権的なスキルである。^[13]

ケルナーは、ポスト資本主義社会理論に代わるテクノ資本主義理論を提唱した。彼は「情報化時代」を資本主義の過去の段階として分類するのではなく、技術は最終的には同じ命令と制御によって影響を受けるという根拠に基づいて、資本主義の新しい構成として定義した。ケルナーは、科学の進歩、コンピューター、自動化、および高度な技術の力が「生産プロセスにおいて人間の力の役割と並行して」役割を果たしているため、テクノ資本主義は別の発展であるとみなした。労働の自動化は人間の肉体労働を犠牲にして増加し、ホワイトカラー、管理職、および技術職に新たな重要性が置かれるようになった。労働者階級は、強力な労働組合から、集団の影響力の少ない独立した断片的な労働者へと細分化され、権力は少数のグローバルなコングロマリットの手に集中している。したがって、テクノ資本主義の下では、労働者階級の搾取が増加する。^[10]本質的に、ケルナーは、自動化と技術が労働力から人間を排除する力を持っていることから、テクノキャピタリズムの価値を高めています。先進技術の置き換えによって人間が労働力から排除されると、ストレスの軽減による労働時間の短縮や余暇時間の大幅な増加など、人間にとってより大きな社会的変化がもたらされます。現在の技術の進歩は、テクノキャピタリズムがゆっくりと私たちの目の前のより大きな世界をコントロールしていることを示しています。^[14]

ケルナーは批判的ポストモダニズム理論を、労働と経済の観点から見た社会理性と進歩という啓蒙主義の理想に対する反動であると説明している。本質的に、ケルナーは道具的合理性や資本主義的労働プロセスなど、多くの啓蒙思想が資本主義の初期段階から生じていることを明らかにしている。批判的ポストモダニズム理論は、官僚制や経済など、多くの社会構造における資本主義の影響を表現している。^[15]

超偏平的唯物論は、社会研究、提示、応用の違いを認識し、社会哲学と科学の統一を定義する。しかし、この特定のタイプの科学は、唯物論的歴史の新しい批判的社会的保存物を再構築し、再創造することができるため、歴史に対する学術的アプローチを必要とする。適切に適用すれば、唯物論は専門化されたブルジョア科学と学術哲学の違いを説明できる^[14]

ケルナーの権威主義的ポピュリズムに対する見解は、米国のような危機に瀕した分裂国家の政治的、社会的統一を獲得するための隠された方法を明らかにしている。権威主義的アプローチを採用する強力な政治的、社会的リーダーの原因は、深刻な経済的貧困、政治的疎外、世界的な屈辱から生じる。その結果、社会的リーダーは、あらゆる社会的または政治的困難に対して非常に「魔法のような」解決策を提供し、このリーダーシップのアプローチには、切実なリーダーシップを必要とする分裂国家を迅速に統一する能力が含まれている^[16]

ボードリヤールのマルクス主義に対する見方は、共産主義と、政府と経済の中にある資本主義体制と適切に戦うために共産主義がマルクス主義を利用することに当初同意していたことを示している。マルクス主義があれば、経済生産は大幅に増加し、社会組織の大多数が団結して多くの資本主義政策や価値観に反対することができる。彼は、マルクス主義者の資本所有の定義と理想を正当化するために、政治においてマルクス主義を優先し、物品の生産に役立てている^[17]。

ケルナーが明らかにしているように、過激な黒人の言説は、アメリカ合衆国における黒人の経験と抑圧を示している。ラップ音楽や物語など、さまざまな芸術形式を通じて、アフリカ系黒人はラジオやステレオシステムを使用して、アメリカ合衆国における「ゲットー」での生活経験と人種差別を表現した。アメリカにおける黒人の抑圧と経験を伝えるために音楽を過激に使用したことが、黒人の自由と公民権運動の始まりとなった^[18]。

2006年1月、ケルナーは、 UCLAの最も政治的に過激な教授をリストアップした、ブルーイン同窓会の物議を醸した「ダーティサーティ」プロジェクト^[19]に巻き込まれた。このリストは、UCLAの元大学院生アンドリュー・ジョーンズによってまとめられた。ジョーンズは、以前に指導教官のデイビッド・ホロウィッツから「学生に左翼に関する虚偽の報告をするよう」圧力をかけ、左翼教授を攻撃する研究資金の潜在的な寄付者のメーリングリストを盗んだとして解雇されていた。^[20]

同協会は、教員の「過激派」が「教室で積極的に過激な見解を布教している」ことを示す講義のテープを学生に提供し、最高100ドルの報酬を支払った。^[21]ケルナーは第3位に選ばれ、同じくカリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA ）教育情報学部のピーター・マクラーレンが第1位となった。

ケルナーは印刷物で「この攻撃は1960年代から大学キャンパスで激化してきた文化戦争への右翼の介入を例示している」との見解を示した。^[22]

ケルナーの著作の多くは政治的な内容が強いため、その文体は学術界で批判の対象となっている。Publishers Weekly誌の『Grand Theft 2000: Media Spectacle and a Stolen Election』のレビューは肯定的であったが、その結論は「やや定型がなく焦点が定まっていない」というものだった。このレビューでは、ケルナーが保守派のイデオロギー的矛盾を指摘した点など、いくつかの側面を賞賛したが、「共和党が自分たちの罪を民主党に押し付けているという散発的で未熟な議論は特に苛立たしい」と嘆いた。^[23]

ケルナー氏は、著書『Guys and Guns Amok: Domestic Terrorism and School Shootings from the Oklahoma City Bombing to the Virginia Tech Massacre』で、2008年にアメリカ教育学会（AESA）批評家賞を受賞しました。この本は、学校での銃乱射事件やその他の集団暴力行為は、制御不能な銃文化と男性の怒りの危機を体現しており、メディアによる過剰な男性性と暴力の賛美によってそれが高まっていると主張しています。

ケルナーは2016年の大統領選挙に関する複数の著作を執筆しており、ドナルド・トランプに強く反対している。2016年の著書『アメリカの悪夢、ドナルド・トランプ、メディアスペクタクル、権威主義的ポピュリズム』では、メディア文化とリテラシーに焦点を当て、ドナルド・トランプの選挙に取り組んでいる。^[6]ケルナーは2017年にこの著作を基に『アメリカン・ホラー・ショー：2016年選挙とドナルド・J・トランプの台頭』を出版し、 大統領を「沼地の王」や「プーチンのプードル」と呼んで批判している。^[24]

ケルナーのアメリカ新ファシズムの考えは、多くの政治家が政治的、社会的統一のために支持者に押し付ける操作的な欺瞞の形を描写している。トランプやリチャード・ニクソンなどの政治家は、さまざまな形の偏見や偏向を利用して、政治的に分断された世界に団結と連帯感を生み出すために、この種の習慣を展開することができる。国際的な出来事を利用して操作することで、これらの政治家は自分の政党を動機づけ、活性化させ、人種的および社会的少数派の上に自分たちを高めることができる。この権力の搾取は、アメリカの新ファシズムにおける隠された権力と操作というより大きなテーマを明らかにしている。^[16]

アメリカがネオファシズムを採用していることは、覇権を維持するために典型的な政治・社会戦略を超える意志を示している。ラジオ、テレビ、インターネットなどの強力なメディアを通じて、アメリカは情報と諜報に対する戦争を仕掛けるために、その権力を強力な政治的プロパガンダと統合している。大きな紛争と敵対の時代に、アメリカの放送は国際戦争とテロリズムの歴史的文脈に対する誤解をもたらし、それが最終的にアメリカの政治的雰囲気における権力闘争の感覚を永続させた。愛国心とメディアのプロパガンダは、政治と政府支援の意味で権力に影響を与え続ける強力なツールとして存在する。^[25]

多くの学者は、ポストモダン現象に対するケルナーの見解に反対している。ポストモダン現象は、ポストモダンのナショナリズム、宗教、家族から流れ出る新しい文化的アイデンティティ感覚を伴う。しかし、多くの学術社会学者は、メディア文化分析には社会理論の使用が必要であると主張するケルナーの文化メディア分析を高く評価している。社会理論を適切に使用し適用することで、社会主義者はダグラス・ケルナーが提唱した「ポストモダン現象」をよりよく理解できる^[26]

社会学者は、ケルナーの「銃乱射社会」を装って大量テロリストを文化的にプロファイリングするという提案の有効性について議論している。複数の銃撃犯による独特の社会的、文化的影響に対する彼のアプローチは、ケルナーの分析を典型的な心理学的アプローチとは区別している。しかし、社会学者は、社会学的調査を完全に理解するために、文化、社会、心理学のさまざまなつながりを結び付けようとするケルナーの試みを評価し、賞賛している^[27]

社会学者は、9/11以降のテロの原因と動機に関するケルナーの見解は、米国の影響による資本主義のグローバリゼーションに起因するとよく述べている。ケルナーは、9/11以降のテロとの戦いに向けた潜在的な解決策を示しており、これらの解決策には、統一された対話、協力、および世界的な取り組みへの関与の力が含まれることが多い。社会学者は、テロに対する世界的な解決策を提案するための実際の手段を解明しようとしたケルナーの最初の試みを称賛しており、彼のアプローチは、9/11以降のテロを平和的に解決する可能性を明らかにしている。^[28]

著書

• ハーバート・マルクーゼとマルクス主義の危機。ロンドン：マクミラン、1984年。ISBN  0-333-36830-4。
• カメラ・ポリティカ：現代ハリウッド映画の政治とイデオロギー。マイケル・ライアンとの共著。インディアナ大学出版局、1988年6月。ISBN 978-0253206046。 
• ジャン・ボードリヤール『マルクス主義からポストモダニズムへ、そしてその先へ』オックスフォード：ポリティ・プレス、1989年。ISBN 0-7456-0562-1。 
• 批判理論、マルクス主義、近代性。文化と社会の視差による再考。スティーブン・G・ニコルズ、ジェラルド・プリンス、ウェンディ・シュタイナー、シリーズ編集者。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1989年9月。ISBN 978-0801839146（ペーパーバック）、ポリティ・プレス。ISBN 978-0745604398（ハードカバー）。  
• テレビと民主主義の危機（介入：理論と現代政治）。ウェストビュー・プレス、 1990年。ISBN 978-0813305493 
• 『ポストモダン理論：批判的問いかけ』ギルフォード・プレス、1991年11月。ISBN 978-0898624120。 
• ペルシャ湾テレビ戦争。コロラド州ボルダー：ウェストビュー・プレス、1992年9月。ISBN 978-0813316147。 
• メディア文化：近代とポストモダンの間の文化研究、アイデンティティ、政治。ロンドン：Routledge、1995年1月。ISBN 978-0415105699。 
• 『ポストモダンの転換』。スティーブン・ベストとの共著。ギルフォード・プレス、1997年8月。ISBN 978-1-57230-221-1。 
• 『ポストモダンの冒険：第三千年紀の科学、技術、文化研究』。スティーブン・ベストとの共著。ギルフォード・プレス、2001年6月。ISBN 978-1572306660。 
• グランド・セフト 2000。メディアのスペクタクルと盗まれた選挙。Rowman & Littlefield、2001 年 8 月。ISBN 978-0742421028。 
• 『9/11からテロ戦争まで：ブッシュ政権の遺産の危険性』Rowman & Littlefield、2003年。ISBN 0-7425-2638-0。 
• 男たちと銃が暴れまわる：オクラホマシティ爆破事件からバージニア工科大学大虐殺までの国内テロと学校銃乱射事件。コロラド州ボルダー：パラダイム出版社、2008年1月。ISBN 978-1594514937。 
• シネマウォーズ：ブッシュ＝チェイニー時代のハリウッド映画と政治。オックスフォード、イギリス：ワイリー・ブラックウェル、2009年。ISBN 9781405198233 
• メディア/文化研究: 批判的アプローチ。共著者: ロンダ・ハマー。ニューヨーク、NY: ピーター・ラング・パブリッシング、2009年。ISBN 9781433107016 
• アメリカの悪夢 ドナルド・トランプ、メディアスペクタクル、権威主義的ポピュリズム ロッテルダム：センス出版社、2016年。ISBN 9789463007887 
• アメリカン・ホラー・ショー：2016年選挙とドナルド・J・トランプの台頭。ロッテルダム：センス・パブリッシャーズ、2017年。ISBN 9789463007887 

編集された書籍

• 『ボードリヤール：批評的読本』オックスフォード、ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ブラックウェル、1994年。ISBN 9781557864659。 
• 『批判理論と社会：読本』スティーブン・エリック・ブロナー共編。ニューヨーク、NY：Routledge、1989年。ISBN 0415900409。 

• アメリカの右翼ポピュリズム：近すぎて安心できない。チップ・バーレット、マシュー・N・ライオンズ共編。ニューヨーク：ギルフォード・プレス、2000年。ISBN 1462537618。ISBN 978-1572305687。OCLC  1028951306。498ページ。  
• ハーバート・マルクーゼ論文集第5巻『哲学、精神分析および解放』。クレイトン・ピアースとの共編。ニューヨーク州ラウトレッジ、2010年。ISBN 978-0415137843。 

本の寄稿

• 「フランクフルト学派、メディア、文化産業」Valdivia, AN (ed).国際メディア研究百科事典。オリジナルからアーカイブ。2021-04-05にarchive.today doi :10.1002/9781444361506.wbiems029にアーカイブ。

エッセイと記事

• 「批判理論と文化産業：再評価」Telos、1984年第62巻、1984年冬、pp. 196-206。ニューヨーク：Telos Press。doi ：10.3817/1284062196。
• 「多文化社会における多様なリテラシーと批判的教育学」教育理論、第48巻第1号、1998年、103～22頁。
• 「夜明け、黄昏、そして変遷：ポストモダンの理論、政治、そして課題」スティーブン・ベストとの共著。Democracy & Nature：The International Journal of Inclusive Democracy、第 7 巻、第 1 号、2001 年 3 月。
• 「グランド・セフト 2000: メディアのスペクタクルと盗まれた選挙: レビュー」Publishers Weekly、2001 年 10 月 29 日。
• 「技術革新、多様なリテラシー、そして教育の再構築」E-Learning、第1巻第1号、2004年、9～37頁。
• 「2004年選挙：ホワイトハウスをめぐる戦いとメディアのスペクタクル」Logos 、第3巻第4号、2004年秋。全号が入手可能（PDF）。オリジナルからアーカイブ。2021年4月5日にarchive.todayにアーカイブ
• 「野党政治とインターネット: 批判的/再構築的アプローチ」リチャード・カーンとの共著。文化政治、第 1 巻第 1 号、2005 年。
• 「テクノロジーリテラシーの再構築: 多重リテラシーアプローチ」リチャード・カーンとの共著。テクノロジーリテラシーの定義: 認識論的枠組みに向けて、ジョン・デイカーズ編。パルグレイブ、2006 年。
• 「グローバリゼーションへの抵抗」。The Blackwell Companion to Globalization。ジョージ・リッツァー編。リチャード・カーンとの共著。ブラックウェル、2007年。
• 「文化マルクス主義と文化研究」UCLA、 2004年。

ケルナーは2003年から2004年までスディコフファミリー新教育メディア研究所の研究員に任命された。^[29]

• 別の見方

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